tag:blogger.com,1999:blog-23966551309560145982024-03-21T20:22:28.686-07:00الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرتهدف المدونة الى نشر ثقافة وسطية بين المصريين انطلاقا من منابعهم الوطنية والتاريخيةوذلك لتحقيق :
تدعيم الروح الوطنية من خلال نشر ثقافة تقبل الاخر والوسطية فى التفكير وسيادة روح العمل والتفاني في خدمة الوطن مع العمل على احياء الحضارة الفرعونية وفقا للمعطيات الاسلاميةوالحديثة التى طرات على مصر والعالم والعمل على تحفيز المسئولين بالاهتمام بالتعليم وجودته والبحث العلمي وسيادة روح الابتكار والتحديث بالاعتماد على الذات والكوادر الوطنيةهشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-53972999706973860412012-06-19T04:09:00.001-07:002012-06-19T04:10:32.021-07:00إعـــــلان دستورى الصادر 20 من مارس سنة 2011 وبعد إدخال مواد مكلمة له بإعلان دستوري مكمل الأحد 17-06-2012 المجلس الأعلى للقوات المسلحة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPxO-aizAzGg5LCd_8EhSff7WJyKOC5VZk43oMnhSuMLvjVMUPKeD3a_pI7cD5AhSxKdhIGNp-Pk19erEv2Cywclh1iDreXBaUG_U7QimgY6hQ3N-Y0lzJIeHSdMk701DbN3JXOcw4J2k/s1600/sigpic212743_6.gif.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPxO-aizAzGg5LCd_8EhSff7WJyKOC5VZk43oMnhSuMLvjVMUPKeD3a_pI7cD5AhSxKdhIGNp-Pk19erEv2Cywclh1iDreXBaUG_U7QimgY6hQ3N-Y0lzJIeHSdMk701DbN3JXOcw4J2k/s1600/sigpic212743_6.gif.jpg" /></a></div>
إعـــــلان دستورى الصادر 20 من مارس سنة 2011 وبعد إدخال مواد مكلمة له بإعلان دستوري مكمل الأحد 17-06-2012<br />
المجلس الأعلى للقوات المسلحة<br />
بعد الاطلاع على الإعلان الدستورى الصادر فى 13 من فبراير .. وعلى نتائج
الاستفتاء على تعديل دستور جمهورية مصر العربية الذي جرى يوم 19 من مارس
سنة 2011 وأعلنت نتيجة الموافقة علية فى 20 من مارس سنة 2011 .. وعلى
البيان الصادر من المجلس الأعلى للقوات المسلحة فى 23 من مارس سنة 2011...<br />
قــــــــرر<br />
( مــــــادة 1 )<br />
جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقر<span class="text_exposed_show">اطي يقوم على أساس المواطنة ، والشعب المصري جزء من الأمة العربية يعمل على تحقيق وحدتها الشاملة .<br /> ( مـــــــادة 2 )<br /> الإسلام دين الدولة ، واللغة العربية لغتها الرسمية ، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع .<br /> ( مــــــادة 3 )<br /> السيادة للشعب وحده، وهو مصدر السلطات , ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها , ويصون الوحدة الوطنية .<br /> ( مــــــادة 4 )<br />
للمواطنين حق تكوين الجمعيات وإنشاء النقابات والاتحادات والأحزاب وذلك
على الوجه المبين في القانون ، ويحظر إنشاء جمعيات يكون نشاطها معاديا
لنظام المجتمع أو سريا أو ذا طابع عسكرى ، ولا يجوز مباشرة أى نشاط سياسى
أو قيام أحزاب سياسية على أساس دينى أو بناء على التفرقة بسبب الجنس أو
الأصل .<br /> ( مـــــــادة 5 )<br /> يقوم الاقتصاد فى جمهورية مصر العربية
على تنمية النشاط الاقتصادى والعدالة الاجتماعية وكفالة الأشكال المختلفة
للملكية والحفاظ على حقوق العمال .<br /> <br /> ( مـــــــادة 6 )<br /> للملكية
العامة حرمة , وحمايتها ودعمها واجب على كل مواطن وفقا للقانون ، والملكية
الخاصة مصونة , ولا يجوز فرض الحراسة عليها إلا فى الأحوال المبينة فى
القانون وبحكم قضائى , ولا تنزع الملكية إلا للمنفعة العامة ومقابل تعويض
وفقا للقانون. وحق الإرث فيها مكفول .<br /> <br /> ( مــــــادة 7 )<br />
المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون فى الحقوق والواجبات العامة ، لا
تمييز بينهم فى ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة .<br /> <br /> ( مـــــــادة 8 )<br />
الحرية الشخصية حق طبيعى وهى مصونة لا تمس , وفيما عدا حالة التلبس لا
يجوز القبض على أحد أو تفتيشه أو حبسه أو تقييد حريته بأى قيد أو منعه من
التنقل إلا بأمر تستلزمه ضرورة التحقيق وصيانة أمن المجتمع , ويصدر هذا
الأمر من القاضى المختص أو النيابة العامة , وذلك وفقا لأحكام القانون ،
ويحدد القانون مدة الحبس الاحتياطى .<br /> ( مــــــادة 9 )<br /> كل مواطن
يقبض عليه أو يحبس أو تقيد حريته بأى قيد تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة
الإنسان , ولا يجوز إيذاؤه بدنيا أو معنويا , كما لا يجوز حجزه أو حبسه فى
غير الأماكن الخاضعة للقوانين الصادرة بتنظيم السجون ، وكل قول يثبت أنه
صدر من مواطن تحت وطأة شئ مما تقدم أو التهديد بشئ منه يهدر ولا يعول عليه.<br /> ( مـــــــادة 10 )<br /> للمساكن حرمة فلا يجوز دخولها ولا تفتيشها إلا بأمر قضائى مسبب وفقا لأحكام القانون .<br /> <br /> ( مــــــادة 11 )<br />
لحياة المواطنين الخاصة حرمة يحميها القانون ، وللمراسلات البريدية
والبرقية والمحادثات التليفونية وغيرها من وسائل الاتصال حرمة, وسريتها
مكفولة , ولا تجوز مصادرتها أو الاطلاع عليها أو رقابتها إلا بأمر قضائى
مسبب ولمدة محددة ووفقا لأحكام القانون.<br /> <br /> ( مــــــادة 12 )<br />
تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية ، وحرية الرأي
مكفولة , ولكل إنسان التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو التصوير
أو غير ذلك من وسائل التعبير فى حدود القانون , والنقد الذاتى والنقد
البناء ضمان لسلامة البناء الوطنى .<br /> <br /> ( مـــــادة 13 )<br /> حرية
الصحافة والطباعة والنشر ووسائل الإعلام مكفولة, والرقابة على الصحف
محظورة, وإنذارها أو وقفها أو إلغاؤها بالطريق الإدارى محظور , ويجوز
استثناء فى حالة إعلان الطوارئ أو زمن الحرب أن يفرض علي الصحف والمطبوعات
ووسائل الإعلام رقابة محددة فى الأمور التى تتصل بالسلامة العامة أو أغراض
الأمن القومى , وذلك كله وفقا للقانون.<br /> <br /> ( مـــــــادة 14 )<br /> لا يجوز أن تحظر على أى مواطن الإقامة في جهة معينة ولا أن يلزم بالإقامة فى مكان معين إلا فى الأحوال المبينة فى القانون .<br /> ( مـــــــادة 15 )<br /> لا يجوز إبعاد أى مواطن عن البلاد أو منعه من العودة إليها ، وتسليم اللاجئين السياسيين محظور.<br /> <br /> ( مـــــــادة 16 )<br />
للمواطنين حق الاجتماع الخاص فى هدوء غير حاملين سلاحا ودون حاجة إلى
إخطار سابق ، ولا يجوز لرجال الأمن حضور اجتماعاتهم الخاصة , والاجتماعات
العامة والمواكب والتجمعات مباحة فى حدود القانون .<br /> <br /> ( مـــــادة 17)<br />
كل اعتداء على الحرية الشخصية أو حرمة الحياة الخاصة للمواطنين وغيرها من
الحقوق والحريات العامة التي يكفلها الدستور والقانون جريمة لا تسقط الدعوى
الجنائية ولا المدنية الناشئة عنها بالتقادم , وتكفل الدولة تعويضا عادلا
لمن وقع عليه الاعتداء .<br /> <br /> ( مــــــادة 18 )<br /> إنشاء الضرائب
العامة وتعديلها أو إلغاؤها لا يكون إلا بقانون . ولا يعفى أحد من أدائها
إلا فى الأحوال المبينة فى القانون . ولا يجوز تكليف أحد أداء غير ذلك من
الضرائب أو الرسوم إلا فى حدود القانون.<br /> <br /> ( مـــــادة 19 )<br /> العقوبة شخصيــــــة .<br /> لا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على قانون , ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائى , ولا عقاب إلا على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون .<br /> <br /> ( مــــــادة 20 )<br />
المتهم برئ حتى تثبت إدانته فى محاكمة قانونيه تكفل له فيها ضمانات الدفاع
عن نفسه , وكل متهم فى جناية يجب أن يكون له محام يدافع عنه .<br /> ( مــــــادة 21 )<br />
التقاضى حق مصون ومكفول للناس كافة , ولكل مواطن حق الالتجاء إلى قاضيه
الطبيعى , وتكفل الدولة تقريب جهات القضاء من المتقاضين وسرعة الفصل فى
القضايا ، ويحظر النص فى القوانين على تحصين أى عمل أو قرار إدارى من رقابة
القضاء .<br /> ( مـــــادة 22 )<br /> حق الدفاع أصالة أو بالوكالة مكفول ، ويكفل القانون لغير القادرين مالياً وسائل الالتجاء إلى القضاء والدفاع عن حقوقهم .<br /> ( مـــــادة 23 )<br />
يبلغ كل من يقبض عليه أو يعتقل بأسباب القبض عليه أو اعتقاله فورا , ويكون
لـه حق الاتصال بمن يرى إبلاغه بما وقع أو الاستعانة به على الوجه الذي
ينظمه القانون , ويجب إعلانه علي وجه السرعة بالتهم الموجهة إليه , ولـه
ولغيره التظلم أمام القضاء من الإجراء الذى قيد حريته الشخصية , وينظم
القانون حق التظلم بما يكفل الفصل فيه خلال مدة محددة , وإلا وجب الإفراج
حتما.<br /> ( مــــــادة 24 )<br /> تصدر الأحكام وتنفذ باسم الشعب , ويكون
الامتناع عن تنفيذها أو تعطيل تنفيذها من جانب الموظفين العموميين المختصين
جريمة يعاقب عليها القانون. وللمحكوم لـه فى هذه الحالة حق رفع الدعوى
الجنائية مباشرة إلى المحكمة المختصة .<br /> (مـــــادة 25 )<br /> رئيس
الدولة هو رئيس الجمهورية ، ويسهر على تأكيد سيادة الشعب وعلى احترام
الدستور وسيادة القانون وحماية الوحدة الوطنية والعدالة الاجتماعية وذلك
على الوجه المبين بهذا الإعلان والقانون ، ويباشر فور توليه مهام منصبه
الاختصاصات المنصوص عليها بالمادة ( 56) من هذا الإعلان عدا المبين فى
البندين 1 و 2 منها .<br /> (مـــــادة 26 )<br /> يشترط فيمن يُنتخب رئيساً
للجمهورية أن يكون مصرياً من أبوين مصريين ، وأن يكون متمتعاً بحقوقه
المدنية والسياسية ، وألا يكون قد حمل أو أى من والديه جنسية دولة أخرى ،
وألا يكون متزوجاً من غير مصرى، وألا تقل سنه عن أربعين سنة ميلاديـة .<br /> (مــــــادة 27 )<br /> ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السرى العام المباشر .<br />
ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشح ثلاثون
عضواً على الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسى الشعب أو الشورى، أو أن يحصل
المرشح على تأييد ما لا يقل عن ثلاثين ألف مواطـن ممن لهم حق الانتخاب في
خمس عشرة محافظة على الأقل، بحيث لا يقل عدد المؤيدين فى أى من تلك
المحافظات عن ألف مؤيـد ، وفى جميع الأحوال لا يجوز أن يكون التأييد لأكثر
من مرشح، وينظم القانون الإجراءات الخاصة بذلك كله ، ولكل حزب من الأحزاب
السياسية التي حصل أعضاؤها على مقعد على الأقل بطريق الانتخاب فى أى من
مجلسى الشعب والشورى فى أخر انتخابات أن يرشح أحد أعضائه لرئاسة الجمهورية .<br /> (مـــادة 28 )<br />
تتولى لجنة قضائية عليا تسمى " لجنة الانتخابات الرئاسية " الإشراف على
انتخابات رئيس الجمهورية بدءاً من الإعلان عن فتح باب الترشيح وحتى إعلان
نتيجة الانتخاب ، وتـُشكل اللجنة من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيساً ،
وعضوية كل من رئيس محكمة إستئناف القاهرة ، وأقدم نواب رئيس المحكمة
الدستورية العليا ، وأقدم نواب رئيس محكمة النقض ، وأقدم نواب رئيس مجلس
الدولـة .<br /> وتكون قرارات اللجنة نهائية ونافذة بذاتها ، غير قابلة للطعن
عليها بأى طريق وأمام أية جهة، كما لا يجوز التعرض لقراراتها بوقف التنفيذ
أو الإلغاء ، كما تفصل اللجنة فى اختصاصها ، و يحدد القانون الاختصاصات
الأخرى للجنـة .<br /> وتـُشكل لجنة الانتخابات الرئاسية اللجان التى تتولى
الإشراف على الاقتراع والفرز على النحو المبين فى المادة 39 ، ويُعرض مشروع
القانون المنظم للانتخابات الرئاسية على المحكمة الدستورية العليا قبل
إصداره لتقرير مدى مطابقته للدستـور .<br /> وتـُصـدر المحكمة الدستورية
العليا قرارها فى هذا الشأن خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ عرض الأمر عليها،
فإذا قررت المحكمة عدم دستورية نص أو أكثر وجب إعمال مقتضى قرارها عند
إصدار القانون، وفى جميع الأحوال يكون قرار المحكمة ملزماً للكافة ولجميع
سلطات الدولة، ويُنشـر فى الجريدة الرسمية خلال ثلاثة أيام من تاريخ صدوره .<br /> (مـــــادة 29 )<br />
مدة الرئاسة أربع سنوات ميلادية تبدأ من تاريخ إعلان نتيجة الانتخاب ، ولا
يجوز إعادة انتخاب رئيس الجمهورية إلا لمدة واحدة تاليـة .<br /> (مـــــادة 30 )<br /> يؤدى الرئيس أمام مجلس الشعب قبل أن يباشر مهام منصبه اليمين الآتية :-<br />
" أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصاً على النظام الجمهورى ، وأن أحترم
الدستور والقانون ، وأن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة ، وأن أحافظ على
استقلال الوطن وسلامة أراضيه " .<br /> وإذا كان مجلس الشعب منحلا أدى الرئيس اليمين أمام المحكمة الدستورية العليا.<br /> (مــــــــــادة 31 )<br />
يعين رئيس الجمهورية ، خلال ستين يوماً على الأكثر من مباشرته مهام منصبه ،
نائباً لـه أو أكثر ويحدد اختصاصاته ، فإذا اقتضت الحال إعفاءه من منصبه
وجب أن يعين غيره ، وتسرى الشروط الواجب توافرها فى رئيس الجمهورية
والقواعد المنظمة لمساءلته على نواب رئيس الجمهورية .<br /> ( مـــــادة 32 )<br />
يُشكل مجلس الشعب من عدد من الأعضاء يحدده القانون على ألا يقل عن
ثلاثمائة وخمسين عضوا، نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين ، ويكون
إنتخابهم عن طريق الانتخاب المباشر السرى العام .. ويبين القانون تعريف
العامل والفلاح، ويحدد الدوائر الانتخابية التى تقسم إليها الدولة ، ويجوز
لرئيس الجمهورية أن يعين فى مجلس الشعب عدداً من الأعضاء لا يزيد على عشرة .<br /> ( مـــــادة 33 )<br />
يتولى مجلس الشعب فور انتخابه سلطة التشريع , ويقرر السياسة العامة للدولة
, والخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية , والموازنة العامة
للدولة , كما يمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية .<br /> <br /> ( مـــــادة 34 )<br /> مدة مجلس الشعب خمس سنوات ميلادية من تاريخ أول اجتماع له .<br /> <br /> (مــــادة 35 )<br />
يشكل مجلس الشورى من عدد من الأعضاء يحدده القانون على ألا يقل عن مائة
واثنين وثلاثين عضواً ، وينتخب ثلثا أعضاء المجلس بالاقتراع المباشر السرى
العام على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين، ويعين رئيس
الجمهورية الثلث الباقى .<br /> ويحدد القانون الدوائر الانتخابية الخاصة بمجلس الشورى .<br /> <br /> (مـــــادة 36 )<br /> مدة عضوية مجلس الشورى ست سنوات .<br /> <br /> (مـــــادة 37 )<br />
يتولى مجلس الشورى فور إنتخابه دراسة وإقتراح ما يراه كفيلا بالحفاظ على
دعم الوحدة الوطنية والسلام الإجتماعى وحماية المقومات الأساسية للمجتمع
وقيمه العليا والحقوق والحريات والواجبات العامة ويجب اخذ رأى المجلس فيما
يلى :<br /> 1ـ مشروع الخطة العامة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.<br /> 2ـ مشروعات القوانين التي يحيلها إليه رئيس الجمهورية.<br /> 3ـ ما يحيله رئيس الجمهورية إلى المجلس من موضوعات تتصل بالسياسة العامة للدولة<br /> أو بسياستها فى الشئون العربية أو الخارجية.<br /> ويبلغ المجلس رأيه فى هذه الأمور إلى رئيس الجمهورية ومجلس الشعب .<br /> <br /> (مـــــادة 38 )<br /> ينظم القانون حق الترشيح لمجلسى الشعب والشورى وفقا لأى نظام انتخابى يحدده . ويجوز أن يتضمن حدا أدنى لمشاركة المرأة فى المجلسين .<br /> <br /> (مــــادة 39 )<br />
يحدد القانون الشروط الواجب توافرها فى أعضاء مجلسى الشعب والشورى ، ويبين
أحكام الانتخاب والاستفتاء .. وتتولى لجنة عليا ذات تشكيل قضائى كامل
الإشراف على الانتخاب والاستفتاء ، بدءاً من القيد بجداول الانتخاب وحتى
إعلان النتيجة ، وذلك كله على النحو الذى ينظمه القانون .ويجرى الاقتراع
والفرز تحت إشراف أعضاء من هيئات قضائية ترشحهم مجالسها العليا ، ويصدر
باختيارهم قرار من اللجنة العليا.<br /> <br /> (مـــــادة 40 )<br /> تختص محكمة
النقض بالفصل فى صحة عضوية أعضاء مجلسى الشعب والشورى ، وتقدم الطعون إلى
المحكمة خلال مدة لا تجاوز ثلاثين يوماً من تاريخ إعلان نتيجة الانتخاب ،
وتفصل المحكمة فى الطعن خلال تسعين يوماً من تاريخ وروده إليها ، وتعتبر
العضوية باطلة من تاريخ إبلاغ المجلسين بقرار المحكمـة<br /> <br /> (مــــادة 41 )<br />
تبدأ إجراءات انتخاب مجلسى الشعب والشورى خلال ستة أشهر من تاريخ العمل
بهذا الإعلان ، ويمارس مجلس الشورى اختصاصاته بأعضائه المنتخبين ، ويتولى
رئيس الجمهورية فور انتخابه استكمال تشكيل المجلس بتعيين ثلث أعضائه ،
ويكون تعيين هؤلاء لاستكمال المدة الباقيـة للمجلس على النحو المبين
بالقانون .<br /> <br /> (مـــــادة 42 )<br /> يقسم كل عضو من أعضاء مجلسى الشعب والشورى أمام مجلسه قبل أن يباشر عمله اليمين الآتية :<br /> " أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصاً على سلامة الوطن والنظام الجمهورى ، وأن أرعى مصالح الشعب ، وأن أحترم الدستور والقانون " .<br /> <br /> (مـــــادة 43 )<br />
لا يجوز لكل عضو من أعضاء مجلسى الشعب والشورى أثناء مدة عضويته أن يشترى
أو يستأجر شيئا من أموال الدولة , أو أن يؤجرها أو يبيعها شيئا من أمواله
أو أن يقايضها عليه , أو أن يبرم مع الدولة عقدا بوصفه ملتزما أو موردا أو
مقاولاُ.<br /> <br /> ( مــــادة 44 )<br /> لا يجوز إسقاط عضوية أحد أعضاء
مجلسى الشعب والشورى إلا إذا فقد الثقة والاعتبار , أو فقد أحد شروط
العضوية أو صفة العامل أو الفلاح التي انتخب علي أساسها , أو أخل بواجبات
عضويته . ويجب أن يصدر قرار إسقاط العضوية من المجلس بأغلبية ثلثى أعضائه .<br /> <br /> (مــــادة 45 )<br />
لا يجوز فى غير حالة التلبس بالجريمة اتخاذ أية إجراءات جنائية ضد أحد
أعضاء مجلسى الشعب والشورى إلا بإذن سابق من مجلسه ، وفى غير دور انعقاد
المجلس يتعين أخذ إذن رئيس المجلس ، ويخطر المجلس عند أول انعقاد له بما
اتخذ من إجراء .<br /> <br /> ( مـــــادة 46 )<br /> السلطة القضائية مستقلة ، وتتولاها المحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، وتصدر أحكامها وفق القانون .<br /> <br /> ( مـــــادة 47 )<br />
القضاة مستقلون وغير قابلين للعزل وينظم القانون مساءلتهم تأديبياً، ولا
سلطان عليهم فى قضائهم لغير القانون، ولا يجوز لأية سلطة التدخل فى القضايا
أو فى شئون العدالة .<br /> <br /> ( مــــادة 48 )<br /> مجلس الدولة هيئة قضائية مستقلة ، ويختص بالفصل فى المنازعات الإدارية وفى الدعاوى التأديبية ، ويحدد القانون اختصاصاته الأخرى .<br /> <br /> ( مـــــادة 49 )<br />
المحكمة الدستورية العليا هيئة قضائية مستقلة قائمة بذاتها، وتختص دون
غيرها بالرقابة القضائية على دستورية القوانين واللوائح، وتتولى تفسير
النصوص التشريعية، وذلك كله على الوجه المبين فى القانون .. ويعين القانون
الاختصاصات الأخرى للمحكمة وينظم الإجراءات التى تتبع أمامها.<br /> <br /> ( مـــــادة 50 )<br /> يحدد القانون الهيئات القضائية واختصاصاتها، وينظم طريقة تشكيلها ، ويبين شروط وإجراءات تعيين أعضائها ونقلهم .<br /> <br /> ( مـــــادة 51 )<br /> ينظم القانون القضاء العسكرى ويبين اختصاصاته فى حدود المبادئ الدستورية .<br /> <br /> ( مـــــادة 52 )<br />
جلسات المحاكم علنية إلا إذا قررت المحكمة جعلها سرية مراعاة للنظام العام
أو الآداب , وفى جميع الأحوال يكون النطق بالحكم فى جلسة علنية .<br /> <br /> ( مـــــادة 53 )<br />
القوات المسلحة ملك للشعب, مهمتها حماية البلاد وسلامة أراضيها وأمنها ,
ولا يجوز لأية هيئة أو جماعه إنشاء تشكيلات عسكرية أو شبه عسكرية , والدفاع
عن الوطن وأرضه واجب مقدس , والتجنيد إجبارى وفقاً للقانون .. ويبين
القانون شروط الخدمة والترقية فى القوات المسلحة .<br /> المادة 53 مكرر:<br />
يختص المجلس العسكرى بتقرير كل ما يتعلق بشئون القوات المسلحة ويكون
لرئيسه، لحين إقرار الدستور الجديد، جميع السلطات المقررة فى القوانين
واللوائح للقائد العام للقوات المسلحة وزير الدفاع.<br /> مادة 53 مكرر 1:<br /> في الإعلان الدستوري المكمل يعلن رئيس الجمهورية الحرب بعد موافقة المجلس الأعلى للقوات المسلحة.<br /> المادة 53 مكرر 2:<br />
يجوز لرئيس الجمهورية في حالة حدوث اضطرابات داخل البلاد إصدار قرار
باشتراك القوات المسلحة في مهام حفظ الأمن وحماية المنشآت الحيوية بعد
موافقة المجلس الأعلى للقوات المسلحة، ويبين القانون سلطات القوات ومهامها
وحالات استخدام القوة والقبض والاختصاص القضائي.<br /> ( مـــــادة 54 )<br />
ينشأ مجلس يسمى " مجلس الدفاع الوطنى " ويتولى رئيس الجمهورية رئاسته،
ويختص بالنظر في الشئون الخاصة بوسائل تأمين البلاد وسلامتها، ويبين
القانون اختصاصاته الأخرى .<br /> ( مـــــادة 55 )<br /> الشرطة هيئة مدنية
نظامية ، تؤدى واجبها فى خدمة الشعب ، وتكفل للمواطنين الطمأنينة والأمن ،
وتسهر على حفظ النظام والأمن العام والآداب وفقاً للقانون .<br /> ( مـــــادة 56 )<br />
يتولى المجلس الأعلى للقوات المسلحة إدارة شئون البلاد، ولـه فى سبيل ذلك
مباشرة السلطات الآتية على تؤول تلك الاختصاصات إلى رئيس الجمهورية عند
انتخابه إلا ما استثني منها في المادة التالية لحين كتابة الدستور الدائم
للبلاد وانتخاب مجلس الشعب الجديد :<br /> 1) التشريع .<br /> 2) إقرار السياسة العامة للدولة والموازنة العامة ومراقبة تنفيذها .<br /> 3) تعيين الأعضاء المعينين فى مجلس الشعب .<br /> 4) دعوة مجلسى الشعب والشورى لانعقاد دورته العادية وفضها والدعوة لإجتماع غير عادى وفضه .<br /> 5) حق إصدار القوانين أو الاعتراض عليها .<br /> 6) تمثيل الدولة فى الداخل والخارج، وإبرام المعاهدات والاتفاقيات الدولية ، وتعتبر جزءاً من النظام القانونى فى الدولة .<br /> 7) تعيين رئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم وإعفاؤهم من مناصبهم .<br />
8) تعيين الموظفين المدنيين والعسكريين والممثلين السياسيين وعزلهم على
الوجه المبين فى القانون، واعتماد ممثلى الدول الأجنبية السياسيين .<br /> 9) العفو عن العقوبة أو تخفيفها أما العفو الشامل فلا يكون إلا بقانون .<br /> 10) السلطات والاختصاصات الأخرى المقررة لرئيس الجمهورية بمقتضى القوانين واللوائح .<br /> وللمجلس أن يفوض رئيسه أو أحد أعضائه فى أى من اختصاصاته .<br /> المادة 56 مكرر:<br />
يباشر المجلس العسكري الاختصاصات المنصوص عليها في البند 1 من المادة 56
من الإعلان الدستوري "المتعلقة بالتشريع وإقرار الموازنة" لحين انتخاب مجلس
شعب جديد ومباشرته اختصاصاته. <br /> ( مـــــادة 57 )<br /> يتولى مجلس الوزراء والوزراء السلطة التنفيذية كل فيما يخصه ، وللمجلس على الأخص مباشرة الاختصاصات الآتية :<br />
1) الاشتراك مع المجلس الأعلى للقوات المسلحة فى وضع السياسة العامة
للدولة , والإشراف على تنفيذها وفقا للقوانين والقرارات الجمهورية.<br /> 2) توجيه وتنسيق ومتابعة أعمال الوزارات والجهات التابعة لها والهيئات والمؤسسات العامة.<br /> 3) إصدار القرارات الإدارية والتنفيذية وفقا للقوانين واللوائح والقرارات ومراقبة تنفيذها.<br /> 4) إعداد مشروعات القوانين واللوائح والقرارات .<br /> 5) إعداد مشروع الموازنة العامة للدولة.<br /> 6) إعداد مشروع الخطة العامة للدولة.<br /> 7) عقد القروض ومنحها وفقا للمبادئ الدستورية.<br /> 8) ملاحظة تنفيذ القوانين والمحافظة على أمن الدولة وحماية حقوق المواطنين ومصالح الدولة.<br /> <br /> ( مـــــادة 58 )<br /> لا يجوز للوزير أثناء تولى منصبه أن يزاول مهنة حرة أو عملا تجاريا أو ماليا<br /> أو صناعياً, أو أن يشترى أو يستأجر شيئا من أموال الدولة , أو أن يؤجرها أو يبيعها شيئا من أمواله , أو أن يقايضها عليه .<br /> <br /> (مـــــادة 59 )<br />
يعلن رئيس الجمهورية، بعد أخذ رأى مجلس الوزراء، حالة الطوارئ على الوجه
المبين فى القانون ويجب عرض هذا الإعلان على مجلس الشعب خلال السبعة أيام
التالية ليقرر ما يراه بشأنه ، فإذا تم الإعلان فى غير دور الانعقاد وجبت
دعوة المجلس للانعقاد فوراً للعرض عليه وذلك بمراعاة الميعاد المنصوص عليه
فى الفقرة السابقة ، وإذا كان مجلس الشعب منحلاً يعرض الأمر على المجلس
الجديد فى أول اجتماع له ، ويجب موافقة أغلبية أعضاء مجلس الشعب على إعلان
حالة الطوارئ ، وفى جميع الأحوال يكون إعلان حالة الطوارئ لمدة محددة لا
تجاوز ستة أشهر ولا يجوز مدها إلا بعد استفتاء الشعب وموافقته على ذلك .<br /> <br /> (مـــــادة 60 )<br />
يجتمع الأعضاء غير المعينين لأول مجلسى شعب وشورى فى اجتماع مشترك ، بدعوة
من المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، خلال ستة أشهر من انتخابهم ، لإنتخاب
جمعية تأسيسية من مائة عضو ، تتولى إعداد مشروع دستور جديد للبلاد فى موعد
غايته ستة أشهر من تاريخ تشكيلها، ويُعرض المشروع ، خلال خمسة عشر يوماً من
إعداده ، على الشعب لاستفتائه فى شأنه ، ويعمل بالدستور من تاريخ إعلان
موافقة الشعب عليه فى الاستفتاء .<br /> المادة 60 مكرر:<br /> إذا تم مانع
يحول دون استكمال الجمعية التأسيسية لعملها يشكل المجلس العسكرى خلال أسبوع
جمعية جديدة تمثل أطياف المجتمع لإعداد دستور خلال 3 أشهر، ويعرض على
الشعب لاستفتائه في شأنه خلال 15 يوما من تاريخ انتهاء إعداده، وتبدأ
الاجراءات التشريعية خلال شهر من إعلان موافقة الشعب. <br /> المادة 60 مكرر 1:<br />
إذا رأى رئيس الجمهورية أو رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة أو رئيس
الوزراء أو المجلس الأعلى للهيئات القضائية أو خمس عدد أعضاء الجمعية
التأسيسية، أن مشروع الدستور يتضمن نصا أو أكثر يتعارض مع مبادئ الثورة
وأهدافها، أو تعارض مع مبادئ الدساتير المصرية السابقة، فلأي منهم أن يطلب
من الجمعية التأسيسية إعادة النظر في هذه النصوص خلال 15 يوما، وفي حالة
إصرار الجمعية على رأيها تبت المحكمة الدستورية العليا، وتصدر قرارا ملزما
للكافة خلال 7 أيام من تاريخ القرار. <br /> <br /> (مــــادة 61 )<br /> يستمر
المجلس الأعلى للقوات المسلحة فى مباشرة الاختصاصات المحددة فى هذا الإعلان
وذلك لحين تولى كل من مجلسى الشعب والشورى لاختصاصاتهما , وحتى انتخاب
رئيس الجمهورية ومباشرته مهام منصبه كلُ فى حينه.<br /> <br /> (مـــــادة 62 )<br />
كل ما قررته القوانين واللوائح من أحكام قبل صدور هذا الإعلان الدستورى
يبقى صحيحا ونافذا ، ومع ذلك يجوز إلغاؤها أو تعديلها وفقا للقواعد
والإجراءات المقررة فى هذا الإعلان .<br /> (مـــــادة 63 )<br /> ينشر هذا الإعلان فى الجريدة الرسمية ويعمل به من اليوم التالى لتاريخ نشره .</span></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-29291723018864540722011-11-26T03:52:00.000-08:002011-11-26T03:52:33.548-08:00الفقـــــر والتنميــــــــة والبيئـــــــــة ( عـلاقة التأثيرات المتبادلة )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2050"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الفصــــــــــــــــــــل الأول</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">**مقدمة عن مشكلة الدراسة </span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ظهرت فى السنوات الأخيرة رؤية جديدة للتنمية ذات عمق إنساني . وهذه الرؤية تضع حاجات الناس وتطلعاتهم فى مركز عملية التنمية . والتنمية البشرية ليست مجرد إضفاء وجه إنساني على الاستراتيجيات السابقة للتنمية ولا مجرد دعوة إلى نوع من إعادة توزيع الدخول والثروات ، فهى تستوعب كل اختيارات الناس والفرص التى يتطلعون إليها . من هذا المنطلق ستكون استراتيجيات التنمية مختلفة تماما إذا ما اصبح شغلها الشاغل هو الناس قبل الإنتاج والتجارة وأسعار الصرف وأسعار الفائدة وأسواق الأوراق المالية . ويكمن هذا الاهتمام باختيارات الناس وبالحياة الأفضل التى يمكن إن يحياها كل منهم وراء الوعى المتزيد بما يكابده الناس من فقر وحرمان .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ولقد توج الاهتمام العالمي بقضية الفقر خلال التسعينات بإعلان 1996 عاما للقضاء على الفقر ويمثل ذلك دعما للحملة الدولية ضد ما توضحه الحقائق المزعجة من انتشار الفقر فى العالم بصفة عامه وفى الدول النامية بصفة خاصة. فقد مثل الفقر محورا رئيسيا لمؤتمرين دوليين هامين عقدا خلال السنوات المنصرمة من التسعينات وهما " مؤتمر القاهرة الدولى للسكان والتنمية ـ سبتمبر1994 " وقمة كوبنهاجن العالمية للتنمية الاجتماعية ـ مارس 1995" فهذه القمة ألزمت الحكومات نفسها بهدف القضاء على الفقر " كمطلب أخلاقي وإجتماعى وسياسى وإقتصادى للبشر " وتأسيسا على ذلك تعهد البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة بان يكون التنفيذ الفعال لإعلان كوبنهاجن هو هدفه الرئيسي خلال السنوات التالية</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وتعتبر ظاهرة الفقر واحدة من أهم المعضلات التى واجهتها المجتمعات والحكومات والنظريات الاجتماعية منذ اقدم العصور وفى القديم ارتبطت ظاهرة الفقر بفقدان الموارد أو بالحروب التى تؤدى إلى الاستعباد والقهر ولذا فان الأديان السماوية جميعها قد أولت ظاهرة الفقر اهتماما خاصا وبالذات من حيث ارتباطها بتسلط الأغنياء وسعيهم الدائم للهيمنة </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أما الآن <span style="color: black;">فإن التطورات العالمية تقتص عملياً من قدرات الدولة الوطنية نتيجة لظاهرة الكوكبة التى تمثلت فى ظهور فعاليات بالغة القوة تتعدى الحدود الوطنية ، وتحتل مكاناً رئيسياً فى اقتصاد وثقافة وقيم وعقائد شعوب العالم كله .وهذه التطورات غير السارة فضلا عن عولمة الاقتصاد ووسائل الإعلام مع تزايد تطلعات الجماعات المهمشة فى العالم كله إلى المشاركة فى تشكيل حاضرها ومستقبلها أدت جميعها إلى خلق وعى دولى متزايد بخطورة مشكلة الفقر كما أدت إلى دفع قضية التقليل من الفقر والتخلص منه فى النهاية إلى قمة جدول أعمال المجتمع الدولى . ومن ثم حدثت طفرة فى الحملة الدولية لمكافحة الفقر منذ بداية التسعينات وقد انطلقت هذه الحملة بفعل تقريرين دوليين هما تقرير البنك الدولى عن التنمية فى العالم 1990 وتقرير التنمية البشرية 1990 الصادر عن البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة وقد انعكس هذا الوعي فى أعمال مؤتمرين دوليين هامين عقدا خلال التسعينات أولهما </span>مؤتمر القاهرة الدولى للسكان والتنمية ـ سبتمبر1994<span style="color: black;"> وثانيهما </span>وقمة كوبنهاجن العالمية للتنمية الاجتماعية ـ مارس 1995 .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مما أدى إلى تزايد الاستقطاب فى العالم خلال العقود الثلاثة الماضية واتسعت الفجوة بين الفقراء والأغنياء فالدول الصناعية وحده استأثرت في عام 1993 بـ 18 تليون $ من الناتج المحلى الإجمالي العالمي الذي بلغ 23 تليون $ فى حين أن الدول النامية التى بلغ سكانها ما يقرب من 80% من سكان العالم لم يتجاوز نصيبها 5 تليون $ . وفى نفس السنة شهد العالم أفقر 20% من سكان العالم تدهور نصيبهم فى الدخل العالمي من 3.2 % إلى 4.1% أما أغنى 20% من سكان العالم فقد زاد نصيبهم فى الدخل من 70% الى85% وقد أدى ذلك إلى مضاعفة النسبة بين نصيب الشريحة الأغنى ونصيب الشريحة الأفقر من 1:30 إلى 1:61 ومن الحقائق المفجعة أيضا أن الأصول التى يمتلكها مليارديرات العالم وعددهم 358 تزيد عن مجموع الدخل السنوي لدول بها 45% من سكان العالم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يضاف إلى ذلك انه خلال نفس الفترة زاد عدد السكان الدين كان متوسط دخلهم الفردي ينمو سنويا بنسبة 55 على الأقل إلى اكثر من الضعف (من 12%<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى 27%) بينما زاد عدد هؤلاء الذين حقق متوسط دخلهم الفردى نموا سلبيا إلى اكثر من ثلاثة أمثال (من 5%<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى 18%) كذلك تزايدت الفجوة بين متوسط الدخل الفردي فى الدول الصناعية ومثيله فى الدول النامية إلى اكثر من ثلاثة أمثاله فقد زادت هذه الفجوة من 5700$ عام 1960م إلى 15400$ عام 1993م . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويعيش ما يقرب من ثلث سكان الدول النامية ( 3و1 بليون نسمة ) فى حالة فقر من بينهم ما يقرب من 800مليون نسمة لا يحصلون على قدر كافى من الطعام بينما يعانى ما يقرب من 500 مليون نسمة من سوء تغذية مزمن ويموت نحو 700 مليون نسمة سنويا من أمراض معدية ومزمنة قابلة للشفاء مثل الإسهال والدرن الرئوي والملاريا ولا يقتصر الفقر ومسبباته وآثاره على الدول النامية فقط بل تمتد هذه الظاهرة وان اختلفت حدتها ومظاهرها إلى الدول الصناعية أيضا فلا يتعدى نصيب أفقر 40% من الأسر فى هذه الدول 18% من الدخل الكلى كما يعيش اكثر من 100 مليون نسمة من سكانها تحت خط الفقر المستخدم فى المقارنات الدولية وخمسة ملايين من سكان هذه الدول بلا مأوى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويقدر وفقا للمعايير الدولية إن الفقر منخفض نسبيا فى الدول العربية الواقعة فى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا فمعدل الفقر فى هذه الدول ثلث مستواه فى أمريكا اللاتينية ذات الدخول المماثلة للدخول فى الدول العربية المذكورة ومع ذلك شهدت الثمانينات زيادة حالات الفقر فى هذه الدول العربية وربما يرجع ذلك بصفة أساسية إلى سياسات التثبيت والتكيف وما صاحبها من تراجع معدلات النمو الاقتصادي وتزايد المديونية الخارجية </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مما انعكس على إمكانيات هذه الدول فى تقديم الخدمات المباشرة وغير المباشرة إلى مواطنيها وقد تجلى ذلك مليا فى تقرير التنمية الإنسانية الصادر عن المجموعة العربية عام 2002م والذى يكشف<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جوانب التقدم البين في إرساء قواعد متينة في قطاعات الصحة والسكن والتعليم. ويشهد على ذلك ما أنجزته البلدان العربية في مضماري الحد من الوفيات والتوسع الكمي الضخم في التعليم. فقد ارتفع مثلا، معدل توقع الحياة عند الميلاد بنحو 15 عاماً خلال العقود الثلاثة الأخيرة، وانخفض معدل وفيات الأطفال بنحو الثلثين. لكن ما يضيء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طريق الاستبشار أن النمو في المنطقة قد نزع إلى محاباة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفقراء، حيث أن مستويات الفقر المدقع في المنطقة العربية (المعرف بدخل يقل عن دولار واحد في اليوم) الأقل بين جميع مجموعات الدول النامية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">إلا أن إمارات النذر واضحة. فقد كان معدل نمو الدخل للفرد العربي الأقل في العالم ماعدا أفريقيا جنوب الصحراء، حيث لم يتجاوز نصف بالمائة سنويا خلال العقدين الماضيين. وإذا استمر نهج النمو على حاله من التدني فسيحتاج المواطن العربي إلى 140 عاما ليضاعف دخله، بينما يستطيع المواطن في مناطق أخرى من العالم من مضاعفة دخله مرة كل 10 سنوات. وما قد يوطد هذا الميل علائم نذير أخر. فإنتاجية العامل العربي ما زالت متدنية وتتجه نحو الانخفاض ومن أهم المؤشرات على ذلك : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span dir="LTR"></span>**</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">انخفضت إنتاجية عناصر الإنتاج بمعدل سنوي يعادل 0.2% خلال الفترة 1960- 1990 في الوقت الذي تسارعت فيه في مناطق أخرى في العالم، والفجوة آخذة في الاتساع.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span dir="LTR"></span>**</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تضاءل الناتج المحلي للفرد إلى نصف مثيله في كوريا، بينما كان أعلى من معدل الناتج للفرد في منطقة النمور الآسيوية في عام 1960.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span dir="LTR"></span>**</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">انخفضت إنتاجية العامل الصناعي العربي من 32% من إنتاجية مثيله في أمريكا الشمالية عام 1960إلى 19% منها عام 1990 ولا زالت تتدنى . وقد صاحب الانخفاض في إنتاجية العامل تدهور في الأجور الحقيقية، الذي فاقم بدوره من الفقر. وهكذا يميط استخدام المعايير الكمية والنوعية أن البلدان العربية لم تنم بالسرعة التي نمت فيها المناطق النامية الأخرى. فحين ننظر بعيون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التنمية الإنسانية، ستبدو لنا مشاهد التنمية الإنسانية في البلدان العربية وقد اكتنفتها عوامل إضعاف تحتاج إلى إملاء النظر وإجراء العمل. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** تقع 15 دولة عربية تحت خط الفقر في مصادر المياه، أقل من 1000متر مكعب للشخص في السن، ونجد أن تلوث اليابسة يحدث انحساراً في الشواطئ البحرية مما يكلف الدول بين بليون وبليوني دولار سنوياً جراء الخسارة في مجال السياحة. وقد انخفضت نسبة الأرض الزراعية للفرد في الدول العربية من 4</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>,</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>0 هكتـار عام 1970 إلى 24</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>,</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>0 هكتار عام 1998.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد أسهمت الصراعات والحروب في الإضرار بالبيئة. فلا غرو من الحاجة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الملحة لوضع استراتيجيات لحماية البيئة، لوضع حد للتدهور البيئي من خلال تشجيع عمليات الإنتاج والممارسات العامة المحابية للبيئة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** يبلغ الناتج المحلي الإجمالي لكل البلدان العربية ما مقداره 2</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>,</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>531 بليون دولار أمريكي أي أقل من دخل دولة أوروبية واحدة كإسبانيا والبالغ ناتجها المحلي الإجمالي 5</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>,</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>595 بليون دولار أمريكي. لقد أدت برامج التثبيت الاقتصادي في التسعينيات إلى تخفيض التضخم وتقليص عجز الموازنة في العديد من البلدان العربية، كما قامت الحكومات العربية بإنشاء بنى أساسية داعمة للنمو. لكن معدلات النمو ما زالت راكدة وما زال النمو عرضة للتقلبات في أسعار النفط. فقد انخفض الدخل الحقيقي للمواطن العربي مقاسا بمعدل القوة الشرائية إلى 9</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>,</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>13% فقط من الدخل للمواطن في منطقة منظمة التعاون والتنمية في أواخر التسعينات.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد كانت إنجازات الدول العربية وفق مقاييس التنمية البشرية، خلال العقد الأخير، أقل من المتوسط العالمي. غير أن إنجازات الدول العربية على صعيد مؤشرات الدخل كانت أفضل منها على صعيد مؤشرات التنمية الأخرى. وبهذا يمكننا القول بأن المنطقة العربية هي أغنى مما هي نامية. </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ووفقا لما سبق فان العديد من الباحثين يؤكدون على انه بالرغم من التطور الاقتصادى والإجتماعى الهائل الذى حدث فى معظم بقاع العالم وفى الدول العربية وعلى الرغم من التحسن الكبير الذى طرأ على حياة الملايين من الناس فى معظم الدول فإن الفقر لا يزال يمثل مشكلة إنسانية من الحجم العظيم وقد فاقم من حجم هذه المشكلة حقيقة إن اكثر المتأثرين بها هم سكان مناطق محدودة وفئات معينة من البشر وظاهرة الفقر على الرغم من وجودها بدرجات متفاوتة فى كل العالم ألا أنها تبرز كظاهرة فى وسط آسيا وأفريقيا وبالذات فى الأقطار الواقعة جنوب الصحراء .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">من كل ما سبق نستطيع القول أن مشكلة الفقر أدت إلى ظهور وعى لدى الحكومات حيث انه لا يمكن إحداث تقدم فى أحد المجالات أو إحداث تنمية فى ظل وجود معدلات الفقر العالية لان ذلك يؤثر على الإمكانيات البشرية والمادية للدولة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 16.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وانطلاقا مما تم عرضة آنفا فان هذه الدراسة تستهدف التعرف على ملامح العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية فى ضوء مفهوم التنمية </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ascii-font-family: "Monotype Corsiva"; mso-hansi-font-family: "Monotype Corsiva";">( التنمية المتواصلة_ والتنمية البشرية )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"> وخاصتا فى ظل مفهوم التنمية البشرية الذى يدعوا التنمية التى تهدف إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>توسيع اختيارات الناس على إن تكون هذه الاختيارات بلا حدود وان تتغير عبر الزمن.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفى حدود هذا المفهوم فانه أيا كان مستوى التنمية فان الناس يتطلعون دائما إلى امتداد أعمارهم وهم بصحة جيدة وتحصيل المعارف والعلوم وان تفتح لهم أبواب الحصول على الموارد التى تهيئ لهم حياه كريمة فإذا تعذر ترجمة هذه الاختيارات الثلاثة إلى واقع الحياة تضاءل أن لم تنعدم فرصة تلبية معظم الاختيارات الأخرى . وبذلك قد اصبح هدف التنمية الأول هو الإنسان نفسه عن طريق بناء قدراته بتحسين مستويات الصحة والمعرفة والمهارات ووفقا لذلك فقد اصبح القضاء على الفقر أحد أبعاد التنمية وأحد الخيارات الهامة للإنسان والتى توفر له حياه كريمة وتجعل من فرص تحقيق الخيارات الأخرى كبير ومتاحة وهذا ما يقتضى التعرف على الواقع البيئى والإجتماعى الذى يعيش فيه الإنسان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بكل ما به من مشكلات سواء كانت خاصة بالتلوث أو غير ذلك من مشكلات التى يتثنى تحقيق حياه كريمة للفرد وذلك من خلال تناول مفهوم الفقر والبيئة بالبحث والتحليل للتعرف على طبيعة العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية وذلك بهدف الوصول إلى تحديد ملامح تلك العلاقة . وبناء على ذلك فإن هذه الدراسة تهدف إلى تحقيق الأهداف الفرعية الآتية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 46.05pt; mso-list: l40 level1 lfo111; tab-stops: list 46.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تحديد مفهوم الفقر والبيئة والتنمية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 46.05pt; mso-list: l40 level1 lfo111; tab-stops: list 46.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">محاولة التعرف على التأثير المتبادل بين الفقر والبيئة من ناحية والتنمية والبيئة من ناحية أخرى</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>**********************************</span></b></div><div align="center" class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أولا :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مفاهيم الدراســـــــــــــة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ascii-font-family: "Monotype Corsiva"; mso-hansi-font-family: "Monotype Corsiva";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** مفاهيم البيئة </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1)<u>البيئــــــــة :ـ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يعد مفهوم البيئة من المفاهيم الشائعة الاستخدام مثل لفظ الماء والهواء ، ويرتبط مدلولها بنمط العلاقة بينها وبين من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يستخدمها ، فعلى سبيل المثال البيت بيئة ، والمدرسة بيئة ، والحى والمدينة بيئة ، والكرة الأرضية بما تحوى من أنظمة بيئية ، والكون بما يحويه بيئة ، بالإضافة إلى ذلك يمكن تحديد مفهوم البيئة من خلال النشاطات البشرية المختلفة ، فيقال : البيئة الصناعية ، والبيئة الزراعية ، والبيئة الحضرية ، والبيئة الريفية ، والبيئة الثقافية ، والبيئة الصحية ، والبيئة الاجتماعية ، والبيئة النفسية ، والبيئة السياسية .......الخ .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ومن ثم فان وضع تعريف شامل للبيئة يشتمل على استخداماتها المختلفة ، ليس بالأمر السهل لان ذلك يتطلب الإلمام بإطار كل هذه المجالات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ولقد اصبح الآن مفهوم البيئة اكثر شمولا واتساعا عما سبق ، والذى كان مقتصرا على البيئة الطبيعية فقط ، وهذا ما توضحه المفاهيم التالية التى جاءت فى رسالة ماجستير غير منشورة ل " محمد عادل صادق " عن </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 28.05pt 37.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">( الخصائص الاجتماعية المتصلة بمشكلة القمامة فى مصر ) بمعهد الدراسات والبحوث البيئية عام 1994م :ـ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 19.05pt 37.05pt 46.05pt 55.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** تعريف ميشيل ألبى :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 19.05pt 37.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">( البيئة تتكون من قسمين : الأول منها العوامل الطبيعية ، والكيميائية ، والبيولوجية المحيطة بالكائن الحى . والثانى هو السائل بخلايا الجسم لدى الكائنات الفقارية وغيرها ، وهذا الوسط يعمل على المحافظة على الاستمرارية .)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 19.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويتضح من هذا التعريف انه اغفل أهم العناصر بالبيئة وهو الإنسان وكذلك تفاعلاته ، والتأثير المتبادل بينه وبين عناصر البيئة المختلفة ، أي اغفل الجوانب الاجتماعية والثقافية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 19.05pt 28.05pt 37.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>** وقد عرف كل من رشيد الحمد ومحمد صبارين البيئة بأنها :ـ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 19.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">( الإطار الذي يعيش فيه الإنسان ، ويحصل منه على مقومات حياته من غذاء ، وكساء ودواء ومأوى ، ويمارس فيه علاقاته مع أقرانه من بنى البشر ). </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 10.05pt 19.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويبين هذا التعريف أهمية الجوانب الاجتماعية للبيئة والتى يحدثها الإنسان أثناء تفاعله مع أقرانه من بنى البشر ، وهو يؤكد أن البيئة ليست موارد فقط ، ولكنها تشمل الجانب الاجتماعي والثقافى أيضا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 10.05pt 19.05pt 28.05pt 37.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وقد أكد " إسماعيل عبد الفتاح عبد الكافي " فى تعريفه للبيئة على أهمية التفاعل بين الإنسان وبيئته</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"> <u>فعرفها بأنها</u> : الإطار الذى يمارس فيه الإنسان حياته ، وهى مجموعة الظروف والأحوال والمواد والأحياء التى قد تؤثر على الإنسان ويتفاعل معها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 10.05pt 19.05pt 37.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وقد عرفها " محمد احمد عبد الله" بأنها :ـ </span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 10.05pt 19.05pt 37.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">( المحيط ، أو الوسيط الذى يولد فيه الإنسان ، وينشا بينة ، ويعيش من خلاله حتى تنتهى حياته ، فيدفن فى ترابه ، وتشمل البيئة عوامل عديدة لها تأثيرها الخاص فى الإنسان واهم هذه العوامل : الموقع ، والمساحة ، والمناخ ، والتضاريس ، والتربة ، وتوزيع الأمطار ، والمعادن ، والمحيطات والسواحل ، النباتات الطبيعية ، والحيوانات ، وتكون هذه العوامل أهم مجالات البيئة الطبيعية التى لا تنفصل عن البيئة البيولوجية أو الاقتصادية والاجتماعية ، حيث إن كل منها تكمل الأخرى ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 10.05pt 19.05pt 28.05pt 37.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وقد عرف معجم المصطلحات الاجتماعية البيئة بأنها :</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ ( المجال الذى تحدث فيه الإثارة والتفاعل لكل وحدة حيه ، وهى كل ما يحيط بالإنسان من طبيعة ، ومجتمعات بشرية ونظم اجتماعية وعلاقات شخصية ، وهى المؤثر الذى يدفع الكائنات إلى الحركة ، والنشاط ، والسعى فالتفاعل متواصل بين البيئة والفرد والعطاء مستمر ومتلاحق) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 10.05pt 19.05pt 28.05pt 37.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 10.05pt 19.05pt 37.05pt 55.05pt 64.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>** وهناك تعريفات أخرى للبيئة منها :ـ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** تعرف البيئة بأنها : مجموعة الظروف والعوامل المحيطة بالكائنات الحية التى لها تأثير على العمليات الحيوية التى تقوم بها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** والبيئة بصفة عامة قد تكون بيئة طبيعية ( وهى كل ما يحيط بالإنسان من مكونات مختلفة سواء أكانت جمادا أو نباتا أو إنسانا ) أو بيئة اجتماعية ( وهى كل مجموعة المكونات المعنوية أي غير الملموسة التى يوجد الإنسان فى نطاقها مثل العلاقات السائدة فى البيئة والتراث الثقافى .....) </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** والبيئة هى كل ما هو خارج عن كيان الإنسان وكل ما يحيط به من موجودات فالهواء الذى يتنفسه الإنسان والماء الذى يشربة والأرض التى يسكن عليها ويزرعها وما يحيط به من كائنات حية أو جماد هى عناصر البيئة التى يعيش فيها . وهى الإطار الذى يمارس فيه حياته ونشاطاته المختلفة... </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** والتعريف الدولى للبيئة الذى اقره المؤتمر الدولى للبيئة ( استوكهولم 1972م ) هو إن البيئة هى : مجموعة النظم الطبيعية والاجتماعية والثقافية التى يعيش فيها الإنسان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكائنات الأخرى والتى يستمدون منها زادهم ويؤدون فيها نشاطهم .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** كما تعرف البيئة بأنها كل ما يحيط بالإنسان من عناصر طبيعية وجوانب ثقافية واجتماعية وقيميه تؤثر فيه وتتأثر به ، فهى تتضمن المنظومة الطبيعية والاجتماعية والتقنية التى اختراعها الإنسان . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center; text-indent: 27.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">*************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** تصنيف البيئة :ـ </span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 10.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويمكن تصنيف البيئة إلى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 10.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">1ـ البيئة الطبيعية :ـ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 10.05pt 28.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويقصد بها كل ما يحيط بالإنسان من ظاهرات حية وغير حية وليس للإنسان دخل في وجودها أو استحداثها ، وهى تحتوى على أربعة نظم ترتبط وتتفاعل وتتوازن مع النظم الأخرى . وتتمثل هذه النظم فى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 10.05pt 28.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( ا ) الغلاف الأرضي .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( ب ) الغلاف المائى .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( ج ) الغلاف الغازى .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( د ) الغلاف الحيوى للأرض</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 10.05pt 28.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">2ـ البيئة البشرية ( الاجتماعية ) :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 10.05pt 28.05pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وهى تعد الناتج المباشر للتفاعلات الحادثة بين الإنسان وبيئته الطبيعية . وعلى ذلك فالمقصود بالبيئة البشرية : الإنسان وإنجازاته التى أوجدها داخل البيئة الطبيعية وهى تشمل عادات الإنسان وقيمه وتقاليده وثقافته والعلاقات الاجتماعية المنظمة للتفاعلات الحادثة بين البشر بعضهم البعض . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -18.0pt; margin-right: 1.05pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** هذا وقد حدد مؤتمر تبليس الدولى للتربية البيئية عام 1977م أبعاد البيئة كما يلى :ـ</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div align="right" dir="rtl"> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: -6.4pt; width: 720px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 108.0pt;" valign="top" width="144"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.0pt;" valign="top" width="576"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المحتـــــــــــــــــويــات</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 108.0pt;" valign="top" width="144"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>1ـ البيئة الطبيعية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.0pt;" valign="top" width="576"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الأرض ( التربة ـ المياه الجوفية ـ المعادن ـ التصدعات الأرضية ـ الزلازل ...............)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المناخ ( الأمطار ـ الأعاصير ـ الرياح ..........................................)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">النباتات ـ الحيوان ـ المناظر الطبيعية ـ الغابات ـ ...............................</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 108.0pt;" valign="top" width="144"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>2ـ البيئة الاجتماعية أو المشيدة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">والحضرية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.0pt;" valign="top" width="576"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>1ـ استخدام الأرض ( مساكن ـ مصانع ـ الكثافة السكانية ـ )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">2ـ البيئة الأساسية ( مياه ـ مجارى ـ كهرباء ـ طرق ـ مطارات )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">3ـ تلوث الهواء ( مصادر التلوث ، حجم التلوث )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">4ـ تلوث المياه ( طرق الصرف المياه ـ أساليب المعالجة ـ الأسمدة...)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">5ـ مستوى الضجيج ( مطارات ـ سكك حديدية ـ حركة السيارات على الطرق )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 108.0pt;" valign="top" width="144"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>3ـ البيئة الاجتماعية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.0pt;" valign="top" width="576"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>1ـ الخدمات الاجتماعية ( مدارس ـ أماكن ترويح ـ شرط</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">ة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ دفاع مدنى ـ موصلات عامة وداخلية )</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">2ـ العمل والتجارة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3ـ الخصائص الاجتماعية ...للسكان وظروف السكان </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 108.0pt;" valign="top" width="144"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>4ـ البيئة الجمالية </span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.0pt;" valign="top" width="576"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المناطق التاريخية ـالتراث الوطنى ـ الخصائص المعمارية للمبانى القائمة</span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 108.0pt;" valign="top" width="144"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>5ـ البيئة الاقتصادية </span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.0pt;" valign="top" width="576"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">العمل ـ البطالة ـ مستوى الدخل ، الطبيعة الاقتصادية للمنطقة </span></b></div></td> </tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وهذه الأبعاد أشار إليها مؤتمر تبليس الدولى للتربية عام 1977م حيث أوضح أن البيئة : هى كافة العوامل الطبيعية والاجتماعية والثقافية والإنسانية التى تؤثر على الأفراد وجماعات والكائنات الحية وتحدد شكلها وعلاقاتها وبقائها .</span></b></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( 2) <u>الفقـــــــــر :ـ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">إن هناك صعوبة فى تقديم تعريف قاطع للفقر ، فإن استعراض المفاهيم والمقاييس المختلفة للفقر يوفر تنوعا كبيرا من الخطوط الإرشادية لسياسة التخفيف من الفقر ليس فقط من خلال تحويلات الدخل" عينية كانت أم نقدية " وإنما أيضا من خلال تحويلات بناء القدرات البشرية وإزالة كل أشكال ومسببات الاستبعاد ، أو التغريب الإجتماعى ويتفق هذا مع النظر إلى الفقر باعتباره ظاهرة متعددة الأبعاد ويمكن التعبير عنها من خلال مفهومين متكاملين للفقر وهما :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l80 level1 lfo57; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فقر الدخل ( الذي ينصرف إلى عدم كفاية الموارد لتامين الحد الأدنى لمستوى المعيشة المناسب اجتماعيا )</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l80 level1 lfo57; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فقر القدرة ( الذي ينصرف إلى تدنى مستوى قدرات الإنسان إلى حد يمنعه من المشاركة فى عملية التنمية وفى جنى ثمارها .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">والفقر مفهوم معقد إذ تعددت وجهات النظر فى معظم الكتابات التى تعرضت لمفهوم الفقر ووضع معايير لقياسه ولعل أهم التعريفات التى تعرضت لمفهوم الفقر و أكثرها شيوعا وانتشارا هو تعريف البنك الدولى . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ويعرف البنك الدولى الفقر " بأنه عدم القدرة على تحقيق الحد الأدنى من مستوى المعيشة "</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">واتجه بعض الاقتصاديين إلى تعريف الفقر بأنه " عدم قدرة الفرد على إشباع الحاجات الفردية اللازمة لاستمرار الحياة ويشمل ذلك الغذاء والملبس والمسكن والصحة " </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[12]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ولعل من اكثر التعريفات المطروحة لتحديد مفهوم الفقر تلك التى تنظر إلى الفقر بأنه عدم القدرة على تحقيق الحد الأدنى من مستوى المعيشة .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[13]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وبصفة عامة فلقد ارتبط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مفهوم الفقر بإنخفاض الدخل الذى يصعب معه إشباع الحاجات المطلوبة لبقاء الإنسان وتنميته الأمر الذى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يترتب عليه مشاكل عديدة من الناحية الاجتماعية مثل الشعور بالحرمان والعزلة والهوان والضعف وبالتالى تكون حالة الفقر جزءا من الحالة البنائية للمجتمع يتولد عنها وضع إجتماعى معين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">هذا الوضع الناتج عن الفقر يتولد عنة مجموعة مؤشرات اجتماعية مثل انخفاض المستويات الصحية والتعليمية وارتفاع درجة الأمية وانخفاض مستوى المعيشة وزيادة التواكل والقدرية فى المجتمع الأمر الذى ينتج عنه الخضوع والاضطهاد وتقبل التزييف الذى تمارسه السلطة لتتمكن من الاستمرار فى الحكم ، ولقد أصبحت مؤشرات الفقر جزء من البيئة الاجتماعية ، باعتبار انه عامل من عوامل التخلف فى المجتمع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وعلى الرغم من افتقادنا إلى تعريف جامع مانع للفقر والفقراء فإن هناك محاولات من بعض العلماء لإعطاء هذه التعاريف الصفة الجامعة ، فيعرف البعض الفقر بأنه " مشكلة اجتماعية تحول بين الإنسان وتحقيق مستوى اقتصادي وإجتماعى مرغوب ومقبول "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويعد الفقر مشكلة اجتماعية لأنه يؤثر فى أعداد كبيرة من الناس ، فهو محصلة عجز الناس عن تحقيق توفير إحتياجاتهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأساسية نتيجة تعقد البناء الإجتماعى ، كما انه يحول بينهم وبين تحقيق أمانيهم وتوقعاتهم بالنسبة للمستقبل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويرى البعض الآخر من العلماء أن الفقر" يعنى العجز المادى عن تحقيق الرفاهية الإقتصادية و الإجتماعية ، وهو مشكلة اقتصادية نتيجة تفاوت توزيع الدخل القومى ، وعدم توزيع الملكية توزيعا عادلا وانخفاض الإنتاج الكلى للمجتمع" .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويترتب على هذا التعريف عدة مؤشرات للفقر منها : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l44 level1 lfo58; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">إنخفاض مستوى المعيشة لمن يعدون فقراء بسبب انخفاض الدخل وانتشار الأمية وانخفاض المستوى الصحى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l44 level1 lfo58; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الإضطهاد الذى تمارسه الجماعات الغنية على الفقراء ،ليكونوا خاضعين لهم دائما ، ولا توجد أمامهم فرصة للمشاركة الإجتماعية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وهناك تعريف آخر للفقر أعده مكتب العمل الدولى التابع لهيئة لأمم المتحدة عام 1976م وهذا المفهوم يهتم بضرورة توفير الحد الأدنى لما يلزم الأسرة من الاستهلاك الشخصى من الغذاء والملبس والمسكن مع تمكين الأسرة من الحصول على الخدمات العامة الأساسية مثل الماء النقى والخدمات الصحية والطبية والتعليم والمواصلات بالإضافة إلى توفير فرص العمل المجزية لأفراد الأسرة القادرين والباحثين عن العمل . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[14]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مما سبق يتضح أنه ليس هناك اتفاق على معنى واحد لمفهوم الفقر وانما هناك اجتهادات كثيرة تتداخل فى اكثر من نقطة ويرجع ذلك إلى عوامل كثيرة مختلفة من أهمها اختلاف المواقف المبدئية للباحثين المختلفين من الفقر وتصورهم لما يلزم عمله بشأنها وتنوع المنطلقات النظرية والاختيارات المنهجية وغيرها وفضلا عن هذا هناك عوامل ثانوية كثيرة ربما كان من أبرزها :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l43 level1 lfo59; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">اختلاف السياقات الحضارية التى يظهر الفقر فيها .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l43 level1 lfo59; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تباين صور الفقر ومدى انتشاره وحدته باختلاف المجتمعات والعصور</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>** وبصفة عامة توجد ثلاثة مفاهيم أساسية للفقر هى :ـ</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.2pt; mso-list: l79 level1 lfo67; tab-stops: list 36.2pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مفهوم الفقر الذاتى :</span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقاس الفقر الذاتى بطريقتين هما :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الأولى : تقيس درجة إشباع الحاجات كما يحددها الفرد وفيها يصف نفسه بأنه فقير أو غنى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الثانية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: تعتمد على ملاحظة سلوك الفرد وبخاصة السلوك المتعلق بالدخل وهذه الطريقة افضل من الأولى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(2)<u> مفهوم حد الفقر المطلق :ـ </u></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يعرف الفقر المطلق بأنه : ذلك الحد أو المستوى الذى يربط بين الحد الفاصل فى أدنى مستوى معيشة ملائم فى المجتمع وبين ما يقع دونه بحيث يعتبر من يعيش دون المستوى المحدد فى حالة فقر مطلق ويعبر عن هذا الحد عادة بالحد الأدنى لدخل الفرد أو الأسرة الذى يسمح بأقل مستوى دخل مقبول فى مجتمع معين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 33.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أن هذا المفهوم يتضمن عادة الحكم على مدى الاحتياجات الإنسانية ويقاس بمدى توافر الحاجات الأساسية للفرد ويتضمن هذا المفهوم خط الفقر المطلق يمكن استخدامه فى مختلف المجتمعات ويكون الفقراء هم الأفراد الذين يكون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخلهم دون هذا الخط .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[15]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 33.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أي انه وفقا لهذا المدخل يعتبر الشخص ( الأسرة ) فقيرا إذا انخفض دخله الحقيقى عن حد أدني معين يسمى بحد الفقر ويتحدد هذا الحد وفقا لدراسات متخصصة تأخذ فى حسبانها الاحتياجات الضرورية للفرد أو الأسرة من المأكل والملبس والمسكن والانتقال والعلاج وغيرها من الضروريات ويتعين ملاحظة إن حد الفقر يختلف من دولة لأخرى وفقا لمستواها الاقتصادى فالاحتياجات الضرورية للفرد بالولايات المتحدة مثلا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اكثر بكثير من الاحتياجات الضرورية للفرد بالهند ولذا يتوقع أن يكون حد الفقر فى الأولى أعلى منها بالأخيرة بل انه وفقا لحد الفقر بالولايات المتحدة قد يكون كل سكان الهند فقراء وفقا لحد الفقر بالهند قد لا يوجد فقيرا واحدا بالولايات المتحدة كما يختلف حد الفقر داخل البلد الواحدة من فترة زمنية لأخرى تبعا للارتفاع فى الأسعار وتبعا لتغير المستوى الاقتصادى للبلد بل إن حد الفقر قد يختلف من إقليم لأخر داخل نفس البلد فهو فى المناطق الريفية اقل منه بالمناطق الحضارية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ووفقا لمخل الفقر المطلق تؤدى التنمية الاقتصادية لتخفيف حدة الفقر فى المجتمع إذا صاحبها تحقيق النتائج التالية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أ ) إذا قل عدد الأفراد أو الأسر الذين يعيشون تحت حد الفقر أو قلت نسبتهم من إجمالي السكان وهذا يتضمن حدوث زيادة فى الدخول المطلقة لبعض أفراد الطبقة الفقيرة بحيث ترتفع دخولهم من مستوى اقل من حد الفقر إلى مستوى أعلى من حد الفقر </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ب) إذا ارتفع مستوى الدخل للإفراد الذين ظلوا يعيشون تحت حد الفقر ولعلى هذا يضمن إلى حد ما إن الزيادة التى حدثت فى دخول بعض أفراد الطبقة الفقيرة ورفعتهم فوق حد الفقر لم تتم على حساب نقص فى دخول الأفراد الآخرين من نفس الطبقة والذين ظلوا تحت حد الفقر فارتفاع متوسط الدخل للأفراد الذين يعيشون تحت حد الفقر يعنى إن التحسن فى الدخل لم يقتصر على القلة الذين خرجوا من تحت حد الفقر ولكنه امتد ليشمل الذين ظلوا تحت حد الفقر أيضا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ج) انخفاض التباين بين دخول الأفراد الذين يعيشون تحت حد الفقر ولعل هذا الشرط يضمن إن الزيادة فى الدخل الكلى لطبقة الفقيرة لم يستأثر بها قلة منهم ولكنها توزعت بينهم بحيث يحصل الأفراد الأقل دخلا على نصيب اكبر من هذه الزيادة مما يقلل من فوارق الدخول بين كل أفراد الطبقة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ووفقا لمفهوم الفقر المطلق إذا نجحت جهود التنمية فى رفع دخول جميع أفراد المجتمع فوق حد الفقر المحدد فإنها تكون بذلك قد قضت على ظاهرة الفقر فى المجتمع .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[16]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 15.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(3) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مفهوم الفقر النسبى :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فهو يعتبر الفقر ظاهرة نسبية ، حيث يوجد فى كل مجتمع فقراء حتى أغنى المجتمعات فى العالم . ووفقا لهذا المفهوم يتم ترتيب أفراد المجتمع تنازليا أو تصاعديا فى مجموعات وفقا لمتوسط الدخل بدءا بالمجموعة الأعلى دخلا ثم الأقل ثم الأقل أو العكس .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويعتبر هذا المفهوم إن مجموعة 40% من السكان الأقل دخلا هى طبقة الفقراء حتى ولو كان اقل دخل فى هذه المجموعة أعلى من حد الفقر .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذا يعنى انه وفقا لهذا المفهوم يعتبر الفقراء هم الأفراد الأقل دخلا بغض النظر عن مستويات دخولهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن ثم تؤدى جهود التنمية الاقتصادية لتخفيف حدة الفقر إذا ترتب عليها ارتفاع فى متوسط الدخل لأفقر 40% من السكان . ولكن لا تؤدى التنمية الاقتصادية أبدا للقضاء على الفقر إلا إذا تساوت جميع دخول أفراد المجتمع مساواة مطلقة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 15.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن يلاحظ أن مفهوم الفقر النسبى يعانى من بعض النقائض :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l46 level1 lfo68; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">لا يشترط هذا المفهوم ضرورة زيادة النصيب النسبى للطبقة الفقيرة من الدخل الكلى حتى تخف ظاهرة الفقر ويكتفى باشتراط زيادة متوسط الدخل المطلق لهذه الطبقة . غير انه إذا زادت فى نفس الوقت دخول الطبقة الغنية بمعدل اكبر فان النصيب النسبى للطبقة الغنية ، الأمر الذى يؤدى لزيادة الفجوة بين دخول الطبقتين ولاشك أن هذا يعتبر تدهورا فى الوضع النسبى للطبقة الفقيرة .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l46 level1 lfo68; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يلاحظ أن نسبة ال40% التى حددها هذا المفهوم هى نسبة تحكمية وهى قد لا تستوعب كل طبقة الفقراء وفقا لمفهوم حد الفقر إذا كان هناك اكثر من 40% من أفراد المجتمع ينخفض دخلهم المطلق عن حد الفقر</span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[17]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>** ويمثل الفقر ـ أيا كانت أبعاده ـ عقبة أمام الاستثمار فى البشر ورفع معدلات النمو الاقتصادى . ويشل الفقر آليات الوصول والمشاركة على كل من المستويين الجزئى ( العائلى ) والوسطى ( المؤسسى ) .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فعلى سبيل المثال قد تتوفر الخدمات الأساسية ـ كالتعليم والصحة ـ مجانا وبكميات ونوعيات مناسبة ولكن أفرادا أو جماعات معينة لا يستطعون الوصول إليها لأنهم أفقر من إن يتحملوا التكاليف المصاحبة للاستفادة بهذه الخدمات ( مثل فقدان الدخل أو تكاليف الدواء أو المستلزمات المدرسية ،أو تكاليف الانتقال إلى مكان هذه الخدمات . وفى هذا الإطار هناك سؤال يطرح نفسه الآن وهو هل كل الذين لا يشبعون حاجاتهم الأساسية فى حالة فقر ؟ والإجابة على هذا السؤال تتوقف على تعريف خط الفقر وعلى مستوى الحاجات الأساسية ومكوناتها . وقد عرفت الحاجات الأساسية بأنها تشتمل على حاجات مادية كالطعام والسكن والملبس والمياه النقية ووسائل التعليم والصحة وحاجات غير مادية مثل حق المشاركة والحرية الإنسانية والعدالة الاجتماعية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد يعانى بعض الناس فقرا فى إشباع إحدى هذه الحاجات كأن تكون ظروف سكنهم أدنى من مقياس للفقر على أساس السكن بينما يشبعون حاجة أساسية أخرى كالطعام بما يتجاوز مقياس الفقر الخاص بها , فهل يعيش هؤلاء الناس فى حالة فقر ؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللإجابة على هذا السؤال لابد من وجود تعريف قاطع للفقر والخطوط التى يعتمد قياسه عليها . ولكن ليس هناك تعريف قاطع للفقر أو طريقه موضوعية كاملة لتحديد خط الفقر .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>* ومؤخرا أصبح الفقر ينظر إلية على انه مفهوم مثلث الأبعاد حيث يغطى هذا المفهوم ثلاثة عناصر أساسية هى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 15.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">1ـ الخل والاستهلاك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2ـ صافى الأصول ( شاملة حقوق المعاش ) والأمان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3ـ الاستقلالية واحترام الذات</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-SA;">وبعبارة أخرى فإن أبعاد الفقر الثلاثة تتصل بحق البقاء والأمن واحترام الذات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ولقد استوعبت الأفكار الحديثة للتنمية البشرية تحديد مفهوم الفقر والحرمان من المنظور متعدد الأبعاد فدمجت فى رؤيتها وقياسها للفقر بين فقر الدخل وفقر القدرة ، وتعرف التنمية البشرية فى التقارير الخاصة بها بأنها عملية توسيع اختيارات الناس ويعتمد دليل التنمية البشرية فى قياس منجزات التنمية البشرية أو بالعكس الحرمان البشرى على التعليم والصحة والدخل بإعتبارها الحاجات الثلاثة الأساسية ويذهب مفهوم التنمية البشرية إلي ابعد من هذه المكونات الثلاثة لدليل التنمية البشرية ليشمل عناصر أخرى كثيرة منها المساواة والكرامة والديمقراطية والتنوع الثقافى والبيئة الآمنة والتعايش السلمى والسماحة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وتتحقق التنمية البشرية من خلال ثلاثة ديناميكات أساسية هى الاستمرارية والوصول والمشاركة ، ولما كان الفقر يحد من تفعيل هذه الديناميكات فانه يعوق امتداد الحقوق المشار إليها إلى جميع الناس فى حين أن هذا الامتداد وذاك التفعيل شرطان أوليان للتخفيف من الفقر ذاته وعلى هذا النحو يمثل الفقر حلقة مفرغة تؤثر سلبيا على منجزات التنمية البشرية </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** هذا وقد ميز التقرير الدولى للتنمية البشرية (1996) بين نوعين من الفقر هما : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo92; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فقر الدخل : حيث يلاحظ التقرير انه من المعتاد التفكير فى الفقر على انه نقص فى الدخل باعتبار ما يفترض على نطاق واسع من إن الدخل هو الذى يحدد مستوى الرفاهية المادى ومن ثم إذا ما كان خط الفقر يتحدد بدولار واحد فى اليوم فإن 33% من سكان العالم النامى أو 3و1 بليون نسمة يدخلون فى عداد الفقراء ولكن فقر الدخل الأجزاء من الصورة فكما إن التنمية البشرية تحتوى من جوانب الحياة ما هو أوسع بكثير من الدخل كأن الفقر أيضا يجب إن ينظر إليه باعتباره ظاهرة متعددة الأبعاد .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 37.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">2)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقر القدرة : هو مقياس متعدد الأبعاد للحرمان البشرى يقصد به أن يكون مكملا لمقاييس الفقر على أساس الدخل ويركز هذا المقياس على القدرات البشرية ولكنه يعكس النسبة المئوية للناس الذين تنقصهم القدرات البشرية الأساسية أو الحد الأدنى الأساسي من هذه القدرات . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ويعتمد قياس فقر القدرة على ثلاث مؤشرات أساسية هى:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l69 level1 lfo93; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مؤشر غذائى : صحى يتمثل فى نسبة ناقصى الوزن من الأطفال دون سن الخامسة وتعبر هذه النسبة عن درجة القصور فى القدرة على تامين الغذاء الجيد وما يرتبط به فى حالة صحية جيدة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l69 level1 lfo93; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مؤشر صحى إنجابي : يتمثل فى نسبة حالات الولادة التى تتم دون إشراف صحى بواسطة أيدي مدربة على ذلك وتعبر هذه النسبة بطريقة تقريبية عن الحرمان من القدرة على تامين الإنجاب الصحى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l69 level1 lfo93; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مؤشر تعليمى معرفى : يتمثل فى نسبة الأمية بين الإناث وتعبر هذه النسبة عن الحرمان من القدرة على التسلح بالعلم والمعرفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويتم جمع هذه المؤشرات الثلاثة وقسمتها على ثلاثة ـ بالنسبة لكل دولة ـ للحصول على متوسط حسابى بسيط يقيــــس " فقر القدرة" فى هذه الدولة وكلما كان هذا المتوسط منخفضا كلما كان فقر القدرة اقل والعكس صحيح </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ومع تطور البحث فى مجال الفقر خاصة فيما يتعلق بالمفاهيم والقياسات تبلور منهجان مختلفان هما :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l74 level1 lfo90; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المنهج الأول : تعتمد على طريقة الدخل والاستهلاك ( ويقيس الحرمان الناتج عن نقص القدرة على شراء السلع والخدمات كما يعبر عنها بمستويات الدخل والاستهلاك التى يمكن الحصول على بياناتها من مسوح دخل الأسر وإنفاقها</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l74 level1 lfo90; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المنهج الثانى : فيعرف بطريقة المشاركة والتى تبنى على تعريف للحرمان ينبع من عوامل تغطى نطاق أوسع من مجرد الدخل والاستهلاك وتحدد العوامل عن طريق ما يعرف ب " تقييم الفقر بالمشاركة " .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ومنهج " تقييم أحوال الفقر بالمشاركة " هو منهج يهدف أساسا إلى ضمان أن يكون للفقراء والجماعات المهمشة صوت مسموع فى الحوار الدائر حول الفقر . حيث إن استكشاف كيف يفكر الفقراء فى أحوال معيشتهم له أهمية كبرى فى تصميم سياسات وبرامج مكافحة الفقر . وفضلا عن ذلك فان إعطاء الفقراء فرصة للتعبير عن أنفسهم يمثل أحد الطرق الهامة لإثبات وجودهم ودعم مشاركتهم فى صنع السياسات التى تعنى بأوضاعهم ومشاكلهم . </span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-SA;">ويتسق البحث بالمشاركة مع مفهوم التنمية البشرية الذى يعطى وزنا كبيرا للمشاركة ويعتبرها وسيلة رئيسية لتعزيز فاعلية الناس وتهيئهم لمشاق وتحديات عملية التنمية طويلة الآجل . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-SA;">** <u>خط الفقر :ـ </u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>** ويقصد بخط الفقر: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحد الأدنى من الدخل النقدى اللازم لتحقيق حجم الاستهلاك المطلوب لاستمرار الحياة وتوفير الأساسية من غذاء ومسكن ورعاية صحية عند الحدود الدنيا لها .</span></b><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><b><u><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></u></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[19]</span></u></b></span></span></span></u></b></span></a><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-SA;">** كما يقصد بخط الفقر : بأنه الحالة التى يكون فيها الفرد عاجزا عن الوفاء بتوفير متطلبات الغذاء والملبس والمأوى الضرورى لنفسه .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 150.2pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>****************************** </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 150.2pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( 3)<u> التنمية :ـ</u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">صاغ العلماء العديد من التعريفات التى حاولت إلقاء الضوء على مفهوم التنمية والتى تعكس العديد من الاتجاهات فى فهمه ومن هذه التعريفات </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[21]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">:ـ</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(1) تعريف الدكتور محمد الجوهرى : التنمية بشكل عام عملية تغير ثقافى دينامية وموجهه تتم فى إطار إجتماعى معين ( بصرف النظر عن حجم هذا المجتمع ) . وترتبط عملية التنمية بإزدياد أعداد المشاركين من أبناء الجماعة فى دفع هذا التغيير وتوجيهه ، وكذلك الانتفاع بنتائجه وثمراته .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أي أن التنمية بهذا المعنى تنطوى على توظيف جهود الكل من اجل صالح الكل خاصة تلك القطاعات والفئات الاجتماعية التى حرمت فى السابق من فرص التقدم والنمو .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(2) تعريف الدكتور محمد الكردى : التنمية هدف عام وشامل لعملية ديناميكية تحدث فى المجتمع . ونجد مظاهرها فى تلك السلسة من التغيرات البنائية والوظيفية التى تصيب مكونات المجتمع .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتعتمد هذه العملية على التحكم فى حجم ونوعية الموارد المادية والبشرية المتاحة للوصول بها إلى أقصى استغلال ممكن ، فى اقصر فترة مستطاعه ، وذلك بهدف تحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية المنشودة للغالبية من أفراد المجتمع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(3) تعريف الدكتور كمال التابعى : التنمية مجموعة عمليات دينامية متكاملة ، تحدث فى المجتمع من خلال الجهود الأهلية والحكومية المشتركة بأساليب ديمقراطية ، ووفق سياسة اجتماعية محددة وخطة واقعية مرسومة وتتجسد مظاهرها فى سلسة من التغيرات البنائية والوظيفية التى تصيب كل مكونات البناء الإجتماعى للمجتمع . وتعتمد هذه العمليات على موارد المجتمع المادية والطبيعية والبشرية المتاحة والميسرة للوصول إلى أقصى استغلال ممكن فى اقصر وقت مستطاع . وذلك بقصد تحقيق الرفاهية الاجتماعية لكل أفراد المجتمع . </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">*****************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 24.2pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 1.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">( 4) المفاهيم المعاصرة للتنمية :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 24.2pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 1.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** التنمية المتواصلة ( المستدامة )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>** التنمية المستقلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>** التنمية البشرية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أولا : التنمية المتواصلة ( المستدامة ) :ـ</span></u></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** بالنسبة لتعريف مفهوم التنمية المتواصلة فلقد تعددت التعريفات ولكن جميعها يدور حول محور واحد بل إن هناك من أطلق عليها التنمية المستدامة والتنمية المستمرة وجميعها يستند إلى مبدأ واحد هو الاستغلال الأمثل للموارد والثروات بطريقة لا تخل بقدرات الأجيال القادمة من الموارد الطبيعية </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 24.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وقد ركز البعض فى تعريفة للتنمية المتواصلة على الجوانب المادية لها مع التأكيد على استخدام الموارد الطبيعية المتجددة بطريقة لا تؤدى إلى فنائها أو تدهورها أو تؤدى إلى تناقص جدواها بالنسبة إلى الأجيال المقبلة وذلك مع المحافظة على رصيد ثابت بطريقة فعاله أو غير متناقص من الموارد الطبيعية مثل التربة والمياه الجوفية </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 24.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وقد توسع البعض فى تعريف التنمية المتواصلة بحيث تشمل تحقيق التحول السريع فى القاعدة التكنولوجية للحضارة الصناعية أشاروا إلى إن هناك حاجة تكنولوجيا جديدة تكون انظف واكفأ واقدر على إنقاذ الموارد الطبيعية حتى يتثنى الحد من التلوث والمساعدة على تحقيق استقرار المناخ واستيعاب النمو فى عدد السكان وفى النشاط الاقتصادى </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[22]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 24.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وقد عرفتها الوكالة العالمية للبيئة والتنمية :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بأنها التنمية التى تواجه احتياجات الأفراد الراهنة دون الإنقاص من قدرات الأجيال القادمة على مواجهة احتياجاتها ويقضى هذا ضرورة :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(1) توفير أفق زمنى يمتد إلى المستقبل ولفترة تتجاوز فترات إجراء الانتخابات بالمجتمعات الديمقراطية أو لفترة تزيد عن طول فترة خطط التنمية الخمسية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) توفير أفق أخلاقي يحدد المسؤوليات الاجتماعية اتجاه الجيل الحالى والأجيال المقبلة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 24.25pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>** التقرير الصادر عام 1987م عن اللجنة الدولية والتنمية ( تقرير برانتلاند ) يعرف التنمية المستدامة بأنها التنمية التى تفى باحتياجات الجيل الحالى دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على الوفاء بإحتياجاتها .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالتنمية المستدامة لا تعنى فقط تسليم الأجيال القادمة كل النية الأساسية التى صنعها الإنسان مثل الطرق والدارس والمنشآت التاريخية وراس المال البشرى مثل المعرفة والمهارات ولكنها تعنى أيضا راس المال البيئى والطبيعي مثل الهواء النظيف والماء النقى وغابات الأمطار وطبقة الأزون والتنوع البيولوجي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 24.25pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** هذا إن مفهوم التنمية المستدامة يثير الاهتمام بنوع جديد من العدالة والمساواة وبوحه عام فإن كل تعاريف التنمية المستدامة تجمع على إن التنمية المستدامة تتضمن :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(1) الوفاء بحاجات الحاضر دون الحد من قدرة أجيال المستقبل على الوفاء بإحتياجاتها </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(2) الإدارة الواعية للمصادر المتاحة والقدرات البيئية وإعادة تأهيل البيئة التى تعرضت للتدهور وسوء الاستخدام </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(3) الأخذ بسياسات التوقعات الوقائية للتعامل مع القضايا البيئية الآخذة فى الظهور فالممارسة اكثر فاعلية واقتصادا من التعامل مع هذه القضايا بعد استفحال أمرها فالوقاية خيرا من العلاج .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(4) وضع سياسات للبيئة والتنمية تكون نابعة من الحاجة إلى التنمية المستدامة مع التركيز على تنشيط النمو وتغير نوعيته ومعالجة مشكلات الفقر وسد حاجات الإنسان والتعامل مع مشكلات النمو السكانى ومع صون وتنمية قاعدة المصادر وإعادة توجيه التكنولوجيا وإدارة المخاطر ودمج البيئة والاقتصاد عند صنع القرار .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[23]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ثانيا : التنمية المستقلة :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أنها تلك العملية التى تتضمن فعلا ديناميكيا بعيد الأمد يتناول بالتغيير حالات الكفاءة الإنتاجية والعادلة الاجتماعية والعلاقات البنيانية كافة بما يكفل تعظيم القدرات الذاتية للبلد بشكل منفرد أو ضمن تكامل إقليمي أو قومى بما يؤمن استقلالية القرار الاقتصادى والإجتماعى والسياسى بعيدا قدر الإمكان عن أي تأثيرات خارجية .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[24]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ثالثا : التنمية البشرية :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعرف التنمية البشرية طبقا لما ورد فى تقرير التنمية البشرية الصادرة عن البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة بأنها عملية توسيع اختيارات الناس هذه الاختيارات لانهائية بطبيعتها غير إنها تحدد من الناحية الواقعية بمحددات اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية بالإضافة إلى ما يمكن أن يكون متاحا من سلع وخدمات ومعارف لتلبية هذه الاختيارات التى يمتد مجالها من الحاجات إلى الطعام والشراب والسكن والتعليم والصحة والبيئة النظيفة ........الخ .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى الرغبة فى المشاركة فى كل ما يجرى فى المجتمع .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فى حدود هذا المفهوم فإنه أيا كان مستوى التنمية فإن الناس يتطلعون دائما إلى امتداد أعمارهم وهم بصحة جيدة وتحصيل المعارف والعلوم وان تفتح لهم أبواب الحصول على الموارد التى تهيئ لهم حياة كريمة فإذا تعذر ترجمة هذه الاختيارات الثلاثة إلى واقع الحياة تتضاءل إن لم تنعدم فرصة تلبية معظم الاختيارات الأخرى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ومضمون التنمية البشرية أن يصبح الناس هم مركز التنمية ومحورها فالتنمية البشرية تنصرف إلى تنمية الناس بالتركيز على تكوين وبناء القدرات البشرية كما إنها تنمية من اجل الناس لما تؤكده من ضرورة استخدام هذه القدرات فى أنشطة إنتاجية تضمن استمرارية التنمية والتوزيع العادل لثمارها وهى بالضرورة تنمية بواسطة الناس لأنها تعمد إلى توسيع اختياراتهم وتعميم ومشاركتهم فى اتخاذ القرارات ويلاحظ تكامل هذه الأبعاد الثلاثة مع بعضها حيث يعضد كل منها البعدين الآخرين ، وتتعثر التنمية البشرية حين يتخلف أحد هذه الأبعاد .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[25]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">*********************************************************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفصــــــــــــــــــــل الثانى</span></b></div><h4 dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 172.05pt; tab-stops: 36.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المبـــــــــــــحث الأول</span></h4><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الفقر كأحد المشكلات التى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعانى منها البلاد النامية</span></b></div><h6 align="left" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; text-decoration: none; text-underline: none;">(1) الاتجاهات المفسرة لظاهرة الفقر</span></h6><h6 align="left" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: right;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; text-decoration: none; text-underline: none;">** مقدمة :-</span></h6><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">رغم التقدم التقني الذى يتميز به هذا القرن والارتفاع التدريجى فى معدلات التنمية الاقتصادية وفى مستوى الأرقام القياسية للرفاهية ، فاقد ظل الفقر يمثل مشكلة خطيرة للغاية ،ومازال يتزايد فى كثير من أنحاء العالم بما فى ذلك بعض الدول المتقدمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فالإقلال من الفقر هو الهدف الأساسي للتنمية وقد قدر إن اكثر من مليار شخص فى العالم يعيشون فى فقر مقدع فى عام 1985 وهم الآن فى تزايد مستمر رغم الاهتمام بالتنمية الاقتصادية فى العالم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فلقد تطور مفهوم الفقر تدريجيا ، كما اختلف من حضارة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى أخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمعايير المستخدمة للتفرقة بين الفقراء وغير الفقراء تجنح إلى كونها تعكس أولويات قومية محددة ومفاهيم معيارية خاصة بالرفاهية وبصورة عامة كلما ارتفع دخل الفرد فى الدول المتقدمة ،وتغيرت نظرة هذه الدول إلى الحد الأدنى المقبول للاستهلاك ،والذي يطلق عليه حد الفقر .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ففى عام 1985 كان ما يزيد على ثلث إجمالي سكان العالم النامى يعيشون بأقل من 370 دولار سنويا وارتفع هذا العدد عام 1994م ليصل إلى 3و1ملير نسمة من سكان الدول النامية يعيشون تحت خط الفقر ، كما تباينت الجوانب الأخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لنوعية الحياة فى الدول النامية بصورة مثيرة للقلق ،وهو ما دلت عليه المؤشرات الإحصائية المختلفة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقبل منتصف هذا القرن عام 1948 صدر الإعلان العالمى لحقوق الإنسان والذي أكد على حق الفرد فى الحياة الكريمة المشتملة على المسكن الصحى والغذاء المناسب والعلاج والتعليم والملبس وغير ذلك من الخدمات الضرورية التى تمكنه من العيش الكريم وتبع هذا الإعلان تقرير الأمم المتحدة عام 1954م الذى أوضح الحاجات الأساسية التى يجب أن توفرها الدولة للمواطن وتشمل :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo95; tab-stops: list 36.0pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">توفير الرعاية الصحية الشاملة للبيئة والسكن .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2) الترويح زمن الحريات والحقوق الإنسانية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 19.05pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>3) توفير الطعام المناسب نوعا وكما .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4) توفير التعليم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5) توفير ظروف العمل وتحسينها</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وفى عام 1964 قامت منظمة العمل الدولية التابعة للأمم المتحدة بحديد مستويات الحد الأدنى للمعيشة والكيفية التى تتحقق بها تلك المستويات ومن ثم اعتبرت أي جهود لا تعمل على توفير الطعام والمسكن والملبس والصحة والتعليم جهدا لا ترمى إلى التنمية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فلقد ارتبط مفهوم الفقر بانخفاض الدخل الذى يصعب معه إشباع الحاجات المطلوبة لبقاء الإنسان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتنميته الأمر الذى يترتب عليه مشاكل عديدة من الناحية الاجتماعية مثل الشعور بالحرمان والعزلة والهوان والضعف وبالتالى تكون حالة الفقر جزءا من الحالة البنائية للمجتمع ويتولد عنها وضع إجتماعى معين . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[26]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>** ومنذ القرن التاسع عشر بدأت دراسات مستفيضة عن الفقر وقد حاولت هذه الدراسات والأبحاث أن تضع مقياسا محددا يمكن بواسطة قياس الفقر وهناك اتجاهان لدراسة الفقر والفقراء وهما :ـ </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[27]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** الاتجاه الأول :</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويهتم بدراسة العوامل الاجتماعية والاقتصادية ويحدد مستوى التقدم التقني ويهتم بمتغيرات يمكن قياسها كميا وان تباينت مقاييس هذه المتغيرات من مجتمع إلى آخر وهذا الاتجاه يهتم بالفقر الظاهر ويعتمد على التحليل الكمى للواقع ولكن تنقصه النظرية التى توجهه ويستند إليها فى تحليل ظاهرة الفقر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** الاتجاه الثانى :</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويعتمد على الرؤية الذاتية للباحث اتجاه الفقراء وعادة ما تحدد هذه الرؤية النظريات التى يعتنقها الباحث وأصحاب هذا الاتجاه يرون أن كون الفرد فقيرا يعد محصلة ظروف حتمية قدرية لا دخل للفرد فيها .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وبصفة عامة فإن هناك اتجاهان لتفسير ظاهرة الفقر يمكن توضيحهما كما يلى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أولا : الطريقة الموضوعية :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فإن التقدير فيها يجرى على أساس مستوى معين من مستويات الدخل أو الإنفاق أو مؤشر أو معدل ما أو ما إليها . باعتبار أنها تمثل الحد الفاصل بين الفقير وغير الفقير ، وهذا هو ما يسمى بخط الفقر من يقع عليه أو تحته فهو فقير ومن يقع فوقه فهو غير فقير .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وحين يكون خط الفقر حدا أدنى للدخل فانه يمثل القدر من المال الذى يلزم لإشباع الحاجات الأساسية من الطعام وغير الطعام للفرد أو الأسرة المعيشية وتبعا له تكون أسرة ما فقيرة إذا كان كل ما تكسبه غير كافى للحصول على ما يلزم لتحقيق الكفاية . ويدخل فى ما يلزم :الطعام والملبس والسكن والتدفئة والإضاءة وأدوات المطبخ والخدمات الأخرى ، مشتراة بالكميات الضرورية لحد الكفاف وبأقل الأسعار .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وفى هذه الحالة يتم تحديد دخل خط الفقر للأسرة على مرحلتين : يجرى فى الأولى تقدير نفقات الغذاء التى تتضمن توفير حاجات الأسرة ( من أربعة أفراد أو خمسة ) من عناصر الغذاء والسعرات الحرارية وغيرها مع مراعاة اختلاف أفراد الأسرة بحسب الجنس والسن وغيرهما .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفى المرحلة الثانية يتم تقدير نفقات البنود الأخرى من غير الغذاء بنسبة معينه من الإنفاق على الغذاء أو ما يسمى مضاعف انحل ويتكون من مجموعها خط الفقر . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وقد يتحدد خط الفقر على أساس نسبة الإنفاق على الطعام من إجمالي الدخل وفى هذه الحالة فان من ينفق على الطعام ثلث دخله أو يزيد يعد فقيرا أما من ينفق على الطعام اقل من ذلك فانه يعد غير فقير .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويدخل فى الطرق الموضوعية لتحديد الفقر الاعتماد على واحد أو اكثر من مؤشرات الرفاهية الاجتماعية أو نوعية الحياة مثل :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1) الحالة الصحية ومدى كفاية الغذاء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) اقتناء السلع المعمرة </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">و ينطوى تعريف الفقر وقياسه على أساس واحد أو اكثر من مؤشرات الرفاهية الاجتماعية ونوعية الحياة على اوجه قصور عديدة من أهمها أن كثير من الأسر لا تتردد فى تفضيل اقتناء بعض السلع التى قد تعد معمرة ( كالتليفزيون ـ الغسالة ....) على توفير حد الكفاية من الغذاء أي انهم يقتطعون ما يخصص للغذاء لشراء تلك السلع </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[28]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>. </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** بصفة عامة فان العديد من المؤشرات التى تستخدم فى تقييم حالة الإنسان ونوعية حياته فى مجتمعه والتى يتم من خلالها التعرف على حالة وجود الفقر ودرجته وكذلك يتم الاستفادة من هذه المؤشرات من خلال التعرف على مدى ما حققه توظيف الموارد استثمارها من إشباع لاحتياجات الإنسان وحاجاته ومطالبة ، أي التعرف على التوظيف الأمثل للموارد فى تفاعلها وتأثيرها على حالة التنمية البشرية فى جوانبها المادية والاجتماعية والثقافية والمعنوية والروحية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والاستفادة من هذه المؤشرات فى عملية التقييم قد تكون خطوة تعين على التخطيط فى المدى القريب والمتوسط على الأقل . فمن خلال العلاقة بين استخدام الموارد وما انتهت إليه من مؤشرات فى فترة زمنية سابقة يمكن وضع مؤشرات تخطيطية للتنمية فى فترة زمنية لاحقة مع افتراض ثبات المتغيرات الأخرى أو تطوير تلك المتغيرات .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد شرع الباحثون فى عدد من الجامعات ومعاهد البحوث والمنظمات الدولية فى تطوير مقاييس للتنمية بصفة عامة ، والتنمية البشرية بصفة خاصة . وقد اختلف اتجاهاتهم اتجاه هذه المؤشرات وبصفة عامه ففيما يلى سوف نوجز بعض هذه المؤشرات والمقاييس الكلاسيكية والمعارة التى تستخدم فى قياس التنمية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l45 level1 lfo107; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مؤشر نصيب الفرد من الناتج القومى الإجمالي فى السنة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l45 level1 lfo107; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مؤشر نصيب الفرد من الاستهلاك </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l45 level1 lfo107; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مؤشر الأبعاد التوزيعية للسلع والخدمات </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l45 level1 lfo107; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مقياس التلوث فى البيئة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l45 level1 lfo107; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مقياس نوعية الحياة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l45 level1 lfo107; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المقاييس الذاتية لإشباع الحاجات ( والتى تعتمد على تصور الفرد وشعوره بمدى إشباع حاجاته )</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l45 level1 lfo107; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مؤشر نسبة الإنفاق على التعليم والصحة والخدمات الاجتماعية </span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[29]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>****************************************</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ثانيا : الطريقة الذاتية :</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 10.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعتمد على تحديد حالة الفقر على تقدير الشخص نفسه لحالته . ومن مبررات الاعتماد على هذه الطريقة ان الشخص أدرى من غيره بحالته . وتصوره لحالته وتجربته الشخصية مع الفقر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أي إنها تعتمد على الرؤية الذاتية للباحث اتجاه الفقراء وعادة ما تحدد هذه الرؤية النظريات التى يعتنقها الباحث وأصحاب هذا الاتجاه يرون أن كون الفرد فقيرا يعد محصلة ظروف حتمية قدرية لا دخل للفرد فيها .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ولكن من العيوب فى هذه الطريقة اختلاف النقطة المرجعية أو المعيار فى تحديد الفقر من شخص إلى لآخر وتأثر التقدير بإعتبارات ذاتية كثيرة . وغالبا ما يكون مستوى الفقر الذى يتحدد بهذه الطريق مرتفعا .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لذلك فإنه من الصعب أن يكون التقدير الذاتى دقيقا أو يصلح للمقارنة أو التعميم . وفضلا عن هذا فإن الإعتماد على هذه الطريقة يتطلب توافر تقارير ذاتية ، أي من الأشخاص أنفسهم الذين تجرى دراسة أوضاعهم ، وحين يشكل هؤلاء مجموعات كبيرة ، أو فئات سكانية ضخمة ، يكون التنفيذ بالغ الصعوبة كبير التكلفة ، ولهذا فإن طريقة التقدير الذاتى لحالة الفقر محدودة الاستخدام .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[30]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويمكن توضيح بعض المداخل المفسرة لظاهرة الفقر والتى تقع فى إطار الرؤية الذاتية للباحث اتجاه الفقراء والتى تحددها النظريات التى يعتنقها الباحث ومن أهم هذه المداخل ما يلى :ـ </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[31]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.3pt; mso-list: l12 level1 lfo99; tab-stops: list 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مدخل إعادة إنتاج الفقر :ـ</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ينطلق هذا المدخل من توجهات الباحث المنطلقة من الاتجاه المحافظ أو المثالى ولعل ابرز ما فى هذا الاتجاه يتمثل فى ما يطلق بثقافة الفقر . ورغم أن هذا المفهوم ليس جديدا فى الفكر السوسيولوجى إلا انه ارتبط بتلك الدراسة التى قام بها " أوسكار لويس " عام 1959م عن خمسة اسر فقيرة فى المكسيك وطورها فى دراسته للفقراء فى المناطق المتخلفة فى " بورتوريكو " والتى نشرت عام 1966م تحت عنوان "</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">A puertorican family in the culture of poverty </span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-EG">وفيها يعالج لويس قضية الفقر من خلال سمات الفقراء أنفسهم بل اعتبر ان الفقر يخلق نوعا معينا من الثقافة يطلق عليها ثقافة الفقر ، ترتبط بأسلوب الحياة ونمط معيشة الفقراء ويرجع عوامل الفقر إلى عوامل فكرية ذاتية يتسم بها الفقراء أنفسهم حيث يتسمون بخصائص العزلة وعدم الرغبة فى المشاركة فى الحياة العامة والشعور بالدونية واللامبالاة وعدم القدرة على تنظيم أسلوب حياتهم ويتولد لديهم شعور بالقدرية وعدم احترام الذات ، وهكذا يرى " أوسكار لويس " ان ثقافة الفقر تتواصل بين الأجيال من خلال إعادة إنتاج الفقر .</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">وعلى الرغم من ان هذا الاتجاه وبخاصة عند أوسكار لويس قدم توصيفا واقعيا لنمط حياة بعض الفقراء حين تعرض إلى بعض الجوانب الموضوعية مثل قلة الدخل وتخلف المكان ( البيئة )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسوء أحوال الخدمات التى تقدم لهم وغياب عائل الأسرة الفقيرة فى معظم الأحوال ( وتأنيث الأسرة الفقيرة ) إلا ان ذلك لا يمثل من وجهة نظرة العوامل الأساسية فى تشكيل أبعاد الفقر الذى يعيش فى ظله الفقر وبعبارة أخرى يؤكد أوسكار لويس على ان العوامل الحاسمة فى خلق ظاهرة الفقر ترجع بالدرجة الأولى إلى تلك الخصائص الذاتية التى يتسم بها الفقراء أنفسهم ولذلك تخلق ثقافة الفقر التى يعمل الفقراء على استمرارها وتواصلها بين الأجيال ومن ثم لا يسطتعون الهروب من مصيدة الفقر . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولقد وجه إلى هذا المدخل وتعرض مفهوم ثقافة الفقر إلى انتقادات عديدة من حيث تحيزه إلى الطبقات الوسطى فى التفسير ومن حيث تناوله الضيق لمفهوم الثقافة باعتباره فقط أسلوب للحياة وإغفاله للأبعاد المادية والمجتمعية ودورها فى انتشار ظاهرة الفقر فى المجتمعات البشرية بل أيضا من حيث منهجه الذاتى فى ملاحظة الظاهرة وتحليلها وتعميم نتائج دراسته على كل فقراء الحضر فى العالم الثالث والولايات المتحدة الأمريكية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.3pt; mso-list: l12 level1 lfo99; tab-stops: list 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مدخل التخفيف من حدة الفقر ( إسيراتيجيات التعايش )</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">نظرا للانتقادات التى قدمها بعض العلماء إلى مدخل ثقافة الفقر حاول بعض الدارسين دراسة العلاقة بين الفقر والبيئة وتوصلوا إلى أن الفقير هو ضحية البيئة التى يعيش فيها وفى محاولتهم تفسير العلاقة انطلقوا من الإطار الثقافى الذى يسهم فى قدرة الفقراء على التعامل مع بيئتهم ، وبعبارة أخرى يرى أصحاب هذا المدخل أن الفقراء فى محاولتهم سد حاجاتهم والقدرة على البقاء والاستمرار ليس أمامهم إلا اللجوء إلى ثقافتهم النوعية التى يتميزون بها مسلحين ببعض القيم وبعناصر ثقافية يملكون القدرة على تطويعها لصالحهم فى سبيل التكيف مع أوضاع الفقر حيث يخترعون سبلا متعددة للحفاظ على البقاء والاستمرار أو تدعيم البنية التقليدية المعبرة عن ثقافة الفقراء .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وعلى الرغم من أن هذا المدخل يبحث فى قدرة الفقراء على التخفيف من حدة الفقر من خلال بدائل ثقافية تفرزها الفقراء فى محاولة للبقاء والمحافظة على حياتهم إلا انه لا يختلف كثيرا عن المدخل السابق أي عن مدخل ثقافة الفقر ، فالمنطق الثقافى هو الإطار الحاكم سواء فى محاولة الفقراء ترسيخ ثقافة الفقر من جيل إلى جيل أو من حيث محاولتهم التكيف مع الفقر من خلال ثقافة الفقر أيضا وإذا كان هذا المدخل تخطى الأسلوب الذاتى فى تفسير الفقر بإقترابه من البيئة لتفسير سلوكيات الفقراء إلا أن مفهوم البيئة لا يعنى من وجهة نظر أصحاب ، الظروف الموضوعية للتفاوت المعيشي الذى يشكل عوامل انتشار الفقر بل هو يعنى البيئة الثقافية إي بيئة الفقراء ولا يختلف هذا المدخل كثيرا عما قدمه لنا بعض الباحثين من أصحاب الاتجاه البنائى الوظيفى مثل " روبرت ميرتون " فى كتابة النظرية الاجتماعية والبناء الإجتماعى عندما قدم لنا تصنيف لأنماط التكيف الوظيفى ولا وظيفى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وترجع أهمية </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا المخل إلى انه قدم لنا منهجيه جديده فى دراسة ظاهرة الفقر فى المجتمعات البشرية من منظور ثقافى اعتمد على المنهج الانثربولوجى الذى يبحث فى الواقع عن قيم الفقراء البدائل التى يطرحونها فى محاولة للمحافظة على البقاء وأنماط سلوكياتهم وثقافاتهم وطموحاتهم إلا ان هذا المدخل رغم أهميته الامبيريقية لا يسمح لنا للإجابة على السؤال التالى لماذا لا يستطيع الفقراء الخروج من مصيدة الحرمان وما السبب الحقيقى فى تدنى أحوالهم فى تلك المجتمعات المتقدمة التى وصلت إلى ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يسمى بمرحلة ما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد الحداثة ؟ ولماذا هم فقراء ؟ وما العوامل المؤدية إلى تزايد حدة الفقر فى العالم ؟ وما السبب فى تهميش أجزاء من العالم ؟ وهل فقراء العالم المتقدم يختلفون عن فقراء العالم الثالث ؟ وهل يمكن بالفعل الهروب من مصيدة الفقر ؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center; text-indent: 19.05pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">********************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) أسباب الفقـــــــــــر:ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** هناك من يقسم مسببات الفقر إلى مجموعتين من العوامل يمكن تمييزهما كما يلى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الأولى : هى العوامل الداخلية وتشتمل تلك العوامل على الظروف الجغرافية والقيم الاجتماعية وكثافة السكان وتوزيعهم والسياسات الحكومية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الثانية : هى العوامل الخارجية وتشتمل على ظروف التجارة والمنح والمساعدات الخارجية والديون الخارجية . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[32]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وهناك من يرى أيضا أن مسببات الفقر ترجع إلى :ـ </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[33]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 35.45pt; mso-list: l95 level1 lfo47; tab-stops: 15.2pt list 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الأسباب الخارجية للفقر :</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">عدم الكفاية فى الإنتاج وموارده </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">سوء النظام الصناعى بالدولة</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ت)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">سوء توزيع الملكية</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ث)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الحروب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الازدحام السكانى</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 35.45pt; mso-list: l95 level1 lfo47; tab-stops: 15.2pt list 35.45pt; text-indent: -20.25pt;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الأسباب الذاتية أو الشخصية :ـ</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt 51.2pt list 69.2pt; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">عدم الكفاية الشخصية </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt 51.2pt list 69.2pt; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المرض</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt 51.2pt list 69.2pt; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ت)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">العادات غير الاجتماعية</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.2pt; mso-list: l95 level2 lfo47; tab-stops: 15.2pt 51.2pt list 69.2pt; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ث)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">سوء التدبير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 51.2pt; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>***************************************</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المنظور الإسلامي للفقر</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[34]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-indent: 19.05pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">يعتبر الإسلام الفقر عقبة فى الحياة يجب إزالتها والقضاء عليها قضاءا مبرما . وقد تعددت طرق محاربة الإسلام للفقر نظريا وعمليا وإجتماعيا ومعنويا . وتتمثل محاربة الإسلام عمليا للفقر فى إيجابة العمل علينا حيث يقول الله تعالى : " فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه " . كما تتمثل محاربة الإسلام للفقر اجتماعيا فى فرض الزكاة على المسلمين وأمرهم بالصدقة ، وفى ذلك قوله تعالى " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها "</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 46.05pt; mso-list: l13 level1 lfo109; tab-stops: 15.2pt list 46.05pt left 51.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">محاربة الإسلام للفقر عمليا :</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يعتبر العمل دعامة هامة من دعائم النظام الاقتصادى فى الإسلام الذى يحرم البطالة ويحتقر صاحبها ، ويفرض العمل على كل فرد فى المجتمع تحريا له من شتى ألوان الاستغلال ويرى انه مصدر كل الثروات وأساس قيم الأشياء .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وقد ورد لفظ العمل فى القرآن ما بين اسم وفعل فى ثلاثمائة وخمسون موضوعا ويتمثل جوهر الوجود الإنساني فى العمل والسعى والجهاد ويكرر القرآن الكريم أن افضل وجوه الكسب هو عمل الرجل بيده .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">كما يعتبر العمل فى الإسلام مصدرا أساسيا لكسب المعاش وانتقال الثروة من الطبيعة إلى الإنسان ومن المجتمع للفرد ، وهنا تظهر لنا الحكمة التى انطوى عليها القرآن فى رابطة القيمة قيمة أي إنسان بالعمل فقيمة أي إنسان بما يعمله ، أن العمل هو بحق اساس كل قيمة معنوية بالنسبة للإنسان أو بالنسبة للأشياء .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">والإسلام هو بذلك العدو الأكبر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للإتكالية التى تشيع السلبية فى الإرادة وتؤكد جمود المادة وتركها على ما هى عليه ، كما انه دعي إلى محاربة الخمول والسلبية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 46.05pt; mso-list: l13 level1 lfo109; tab-stops: 15.2pt list 46.05pt left 51.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">محاربة الإسلام للفقر اجتماعيا :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تهدف تعاليم الإسلام إلى تحقيق العدالة الاجتماعية ، وهى التى تنظم التكافل الإجتماعى وتوفر الرفاهية والسعادة لجميع الأفراد ، وهو فى سبيل ذلك فرض الزكاة وذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية وتدعيم التضامن والتكافل الإجتماعى .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والزكاة فريضة إلزامية واجبة على الغنى وهى ليست عطاء أو إحسان أو إذلالا للفقير بل هى حق إجتماعى له . وتقوم الدولة بجمعها وتوزيعها على فئات وطوائف محددة تحديدا دقيقا ، شأنها فى ذلك شأن الضرائب التى تتولى الدولة مهمة القيام بتحصيلها من المواطنين مصداقا لقولة تعالى : " وفى أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم " .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد ذكر القرآن المصارف التى تصرف فيها الزكاة والمستحقين لها ، وبين مقاديرها وفق نظام واضح دقيق . فيقول تعالى [ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل ] والإسلام بذلك قد وضع نظاما للضمان الإجتماعى على أوسع نطاق عندما أوجب أن توجه اوجه أنفاق الزكاة من اجل الفئات التالية :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 37.05pt; mso-list: l13 level2 lfo109; tab-stops: 15.2pt list 37.05pt left 51.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المساكين والفقراء والعجزة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2) مساعدة المسلم الذى دخل فى دين الإسلام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3) مساعدة المحتاجين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 19.05pt; tab-stops: 15.2pt 51.2pt 181.05pt 388.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>4) مساعدة المدين على سداد دينه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5) إعتاق العبيد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>6) مساعدة أبناء السبيل </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 19.05pt; tab-stops: 15.2pt 51.2pt 181.05pt 388.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">7) الإنفاق فى سبيل الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8) دفع مرتبات جباة الزكاة </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt 181.05pt 388.05pt; text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وعلى ذلك فإن الزكاة تمثل راس العبادات المالية ، وفيها يرتبط العمل الروحي التعبدي بالعمل المادى الاقتصادى . فهى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 37.05pt; mso-list: l97 level1 lfo110; tab-stops: 15.2pt list 37.05pt left 51.2pt 181.05pt 388.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تزكى نفوس الأغنياء وتطهرها من الذنوب والبخل والشح .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 37.05pt; mso-list: l97 level1 lfo110; tab-stops: 15.2pt list 37.05pt left 51.2pt 181.05pt 388.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تساعد على توزيع الثروة فى ثنايا المجتمع وتحول دون تكدسها فى أيد قليلة وما يلازم هذا التكدس من مساوئ خطيرة اقتصادية واجتماعية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 1.05pt 51.2pt 181.05pt 388.05pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويعنى هذا أن الزكاة تشمل النواحي الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية " فمن الناحية الأخلاقية تخلص الزكاة النفس من الجشع والتلهف على الثروة . ومن الناحية الاجتماعية تمثل الزكاة الإجراء الوحيد الذى جاء به الإسلام للتخلص من الفقر فى المجتمع بأن يضع الأغنياء أمام مسئولياتهم الاجتماعية . أما الناحية الاقتصادية فإن الزكاة تحول دون تراكم الثروة وتركزها فى أيدي قلة من الأفراد لأنها تعتبر بمثابة ضريبة إجبارية يجب أن يدفعها المسلمون لخزينة الدولة ليتم توزيعها وفقا لتعاليم الإسلام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 1.05pt; tab-stops: 1.05pt 51.2pt 181.05pt 388.05pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><h5 dir="RTL" style="line-height: 85%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">*********************************************************************************</span></h5><h5 dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>* المبحث الثانى</u></span></h5><h5 dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( التنمية المتواصلة والفقر والبيئة )</span></h5><h6 dir="RTL" style="line-height: 85%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولا: العلاقة بين البيئة والفقـــــــــر:ـ</span></h6><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 77.25pt; mso-list: l41 level1 lfo51; tab-stops: list 77.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">البيئة والفقر ( علاقة التأثير المتبادلة )<u> :ـ</u></span></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">فى الماضى القريب كان هناك ميل إلى النظر إلى سياسات التنمية باعتبارها السياسات التى تنهض بالنمو فى النشاط البشرى فى حين ينظر إلى السياسات البيئية باعتبارها السياسات التى تجهد فى تقييد ذلك النشاط أما فى السنوات القليلة الماضية فقد أحلت فكرة البيئة كقيد مكانها للقبول فكرة البيئة كشريك وذلك بعد إن اصبح مصطلح التنمية المستدامة شائع الاستخدام على يد اللجنة العالمية المعنية بالبيئة والتنمية فى عام 1987م<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إذ دعت اللجنة إلى التنمية التى تلبى احتياجات الجيل الحاضر دون إن تغرض للخطر احتياجات أجيال المستقبل فقد أكدت اللجنة على الحاجة إلى معالجة الاحتياجات الإنمائية والبيئية فى وقت واحد واعتبارا من ذلك الحين بات وضعوا سياسات التنمية يعترفون بان التقصير فى اخذ تكاليف الضرر البيئى بعين الاعتبار لن يكون مجديا وانه فى كثير من الحالات لن ينجح فى زيادة الدخل والرفاهية وكذلك يدرك المدافعون عن البيئة إن العلاج لمشكلات كثيرة هو نمو أسرع ولا أبطأ إلى جانب الأخذ بسياسات بيئية سليمة .</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">إن التنمية الاقتصادية والإدارة البيئية السليمة جانبان متكاملان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبدون حماية بيئية ملائمة ستنهار التنمية وبدون تنمية ستفشل حماية البيئة وهناك اليوم اكثر من مليار نسمة يعيشون فى فقر مدقع وسيشهد الجيل المقبل ارتفاع فى عدد سكان العالم بمقدار 7و3 مليار نسمة حتى ولو تسارعت خطى التقدم فى تخفيف النمو السكانى وسيولد معظم هؤلاء لعائلات فقيرة فالتخفيف من حدة الفقر ليس حتمية أخلاقية فحسب بل هو ضرورة أيضا لاستدامة البيئة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">والنمو الاقتصادى ضروى للإقلال من الفقر على نحو مستدام لكن النمو كثيرا ما تسبب فى تدمير خطير للبيئة ولحسن الحظ فان مثل هذه الآثار المعاكسة يمكن إنقاصها بصورة حادة فى ظل سياسات ومؤسسات كفؤه سيوفر نمو الدخل الموارد اللازمة لإدارة محسنة للبيئة وليس هناك ما يدعوا إلى إعادة الأخطاء البيئية الماضية وأمام البلدان الآن اختيارات أوسع ففى وسعها إن تختار سياسات واستثمارات تشجع على الاستخدام الأكثر كفاءة للموارد وعلى القيام بعمليات الإحلال بمنأى عن الموارد الشحيحة وعلى تبنى تكنولوجيات وممارسات اقل ضررا بالبيئة وستكفل هذه التغيرات إن تكون التحسينات التى تجنبها التنمية للرفاهية البشرية تحسينات دائمة .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[35]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ومازال عدد الفقراء المعدمين أعلى اليوم مما كان عليه فى أي وقت مضى فهناك اكثر من مليار نسمة يعيشون فى فقر مدقع ويعانون من قصور جسيم فى الحصول على الموارد اللازمة لمنحهم فرصة فى حياة افضل وللانقضاض على هذه المشكلة فلابد إن يبذل رجال السياسة جهدهم لتغيير هذا الوضع فانهم يواجهون صعابا تتزايد باستمرار فعلى مدى 40 عام القادمة سينمو عدد سكان العالم بمعدل 7و3 مليار نسمة وهى زيادة اكبر بكثير منها فى أي جيل مضى وسيكون نصيب البلدان النامية بما يعادل 90% مما يدفع بالكثافة السكانية فى أماكن كثيرة إلى أقصى مداها وسيزيد الاستهلاك العالمي للطاقة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="height: 110px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 52px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 1;"><img height="110" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" width="2" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">والشكل التالى يوضح كيف إن زيادة النشاط الاقتصادى يمكن إن يتسبب فى مشكلات بيئية . وتبرز أربعة أنماط بيئية هى :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نسبة مئوية من السكان</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: -2.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">1 ) بعض المشكلات البيئية تنقص مع زيادة الدخل ، وســــــبب ذلك </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">إن زيادة الدخل تهيئ للمجتمع الموارد اللازمة لتوفير السلع العامـــة </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مثل خدمات الصرف الحى والكهرباء فى الريف ، فعندما يكــــــــف </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الأفراد عن إن يعولوا هم البقاء على قيد الحياة من يوم إلى يــــــوم ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخل الفرد بالدولار</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="height: 2px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 1px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 182px; z-index: 2;"><img height="2" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" width="182" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يمكنهم تكريس الموارد لاستثمارات مربحة فى أغراض صون البيئة .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>100000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انحدار الصرف الصحى فى المناطق الحضرية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt;"><span style="height: 110px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 11px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 3;"><img height="110" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" width="2" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">2 ) وبعض المشكلات تتدهور فى بادئ الأمر ولكنها تتحسن بعد ذلك مع</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ارتفاع الدخل ويندرج تحت هذه الفئة معظم أشكال تلوث الهواء والمـــــاء</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما يندرج فى بعض عمليات تدمير الغابات .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وليس فى هذا التحسين مــا</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">هو تلقائي ولا يتحقق ذلك ألا عندما تأخذ البلدان بسياسات تسمح بزيادة الدخل</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.2pt 51.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتقدم التقني فى التصدى للمشكلات البيئية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="height: 2px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 12px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 182px; z-index: 4;"><img height="2" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" width="182" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">دخل الفرد بالدولار</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>100000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>100</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>متوسط المستوى السائد لثانى اكسيد الكربون</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="height: 146px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 18px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 5;"><img height="146" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif" width="2" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">3 ) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعض المشكلات الاخرى تظل تنمو مع زيادة الدخـــــل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طن مترى</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">( مثل انبعاث اكاسيد الكربون والتنروجين ) وهنا تكــــــــون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">تكاليف الحد من التلوث مرتفعة نسبيا ، واحيانا يتحملها الغير .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="height: 2px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 9px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 194px; z-index: 6;"><img height="2" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif" width="194" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخل الفرد بالدولار</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>100000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>100</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>متوسط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخل الفرد من انبعاث الكربون </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="height: 134px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 16px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 7;"><img height="134" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif" width="2" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">4 ) من الشكل التالى يتضح لنا ان التقدم التقنى والوعى البيئــــى </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">خلال فترة السبعينات والثمانيات ادى الى انخفاض انبعاث السناج</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">والدخان وذلك عند ارتفاع الدخل خلال هذه الفترة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="height: 2px; left: 0px; margin-left: 47px; margin-top: 4px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 218px; z-index: 8;"><img height="2" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif" width="218" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخل الفرد بالدولار</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>100000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1000<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>100</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اثر التغير التقنى والوعى البيئى على انخفاض السناج والدخان ( خلال السبعيينات والثمانينات )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">** ان التغلب على الفقر هو امر شاق فى حد ذاته وأكثر صعوبة فى مواجهة القيود البيئية التى تزداد وضوحا وبذلك يصبح السؤال الحاسم الذى يواجه واضعى السياسات هو ما اذا كان من الممكن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تخفيف الجوانب البيئية للفقر عن طريق تعديل المناهج الحالية ام ان هناك حاجة الى استراتيجية جديدة بالكامل . وللوصول الى الاجابة على هذا السؤال فلابد من التعرف على التأثير المتبادل بين الفقر والتدهور البيئى كما يلى :ـ </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">[36]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 33.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">** تأثير البيئة على الفقر :</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">(1) المزيد من المشاكل الصحية :</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">فالفقراء هم اشد الناس تعرضا للمخاطر من حيث تعرضهم لانواع معينة من التلوث مثل المياه غير الصالحة للشرب التى تحمل امراض معدية وطفيلية كما انهم ( ولاسيما النساء والاطفال ) يقاسون اكثر من غيرهم من تلوث الهواء داخل المبانى الذى ينجم عن احتراق وقود غير نظيف ولكنه رخيص السعر وعلى سبيل المثال ادى الدخان فى المطابخ المنزلية بالمناطق الريفية فى ناميبيا والهند ونيبال الى تعلق تركيزات من المواد الجزيئة بشكل يتجاوز الحدود القصوى التى حددتها منظمة الصحة العالمية بمقدار اربع الى خمس مرات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">(2) انتاجية اقل :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">يؤدى التدهور البيئى الى انقاص دخل الفقراء ، بسبب تحويل وقت اكبر الى القيام بالمهام المنزلية الروتينية مثل جمع خشب الوقود ، وكذلك بسبب انخفاض انتاجية الموارد الطبيعية الى غالبا ما ينتزع منها الفقراء رزقهم .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">[37]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>** تأثير الفقر على البيئة :.</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">(1) تضيق الافاق الزمنية :</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">ان اشد الناس فقرا هم الذين يكافحون عند حافة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مستويات الكفاف من الاستهلاك وينشغلون بالكفاح من اجل البقاء. يوما بيوم ويتوافر لهم غير نطاق محدود للتخطيط مقدما للقيام باستثمار الموارد الطبيعية ( مثل صيانة التربة الزراعية) والذى لايعطى عائدا ايجابيا الابعد مضى عدد غير قليل من السنوات</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">(2)<u> تقييد استراتيجيات المخاطر :</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">يتاثر استغلال الفقراء للموادر الطبيعية بمواجهتم لمخاطر اكبر مع توافر وسائل اقل للتصدى لها وهذه المخاطر تنتج من تتخلات السياسات الخاطئة فى اسواق المدخلات والمخرجات الى تطوير انظمة الحيازة الزراعية التى تجامل من لديهم سلطة سياسية اكبر ولايتاح للفقراء من الوسائل التقليدية لمواجهة الازامات لبيع المحاصيل والسلع المخزونة او هجرة افراد الاسرة وزيادة اجور العمال او الاقتراض من اجل الاستهلاك او الاستعانة بتقاليد المساعدة المتباينة او التفاهم بين صاحب المؤسسة والعميل او انها بدأت تضعف كتقاليد واعراف اجتماعية . وهذا يعنى لن يكون لديها من خيار سوى الافراط فى استغلال اية موارد طبيعية متاحه وعلاوة على ذلك يكون الفقراء محرومين عادة من فرصة الحصول على الائتمان من الاسواق الرسمية والتامين على المحاصيل والمعلومات التى تقدم المشورة لتقليل مخاطر الممارسات الزراعية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">** فلما كان وضعوا السياسات يبحثون عن طريق لتعزيز التنمية المتواصلة بيئيا قد بات واضحا بصورة متزايدة ان هناك استراتيجيات معينه تحقق الكسب للجميع وينبغى استخدامها لعكس اتجاه الحلقة المفرغة للفقر المتفاقم وتدهور الموارد البيئية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتشمل هذه الاستراتيجيات :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 114.2pt; mso-list: l95 level3 lfo47; tab-stops: 33.2pt list 114.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">التعجيل بالحد من الفقر </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 114.2pt; mso-list: l95 level3 lfo47; tab-stops: 33.2pt list 114.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">التقليل من مخاطر عدم استقرار الحيازة </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 114.2pt; mso-list: l95 level3 lfo47; tab-stops: 33.2pt list 114.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">معالجة سوء التوزيع </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 114.2pt; mso-list: l95 level3 lfo47; tab-stops: 33.2pt list 114.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">تدعيم برامج التعليم والصحة العامة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">[38]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*********************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) العلاقة بين السكان والفقر </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 35.25pt; text-indent: 51.95pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">يعتبر الانسان هو المحرك الاساسى للنشاط الاقتصادى الذى يبدا بعملية الانتاج وينتهى بعملية الاستهلاك فالانسان هو الغاية وهو الوسيلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، هوالغاية التى نسعى جميعا الى الوفاء باحتياجاتها وتوفير الرخاء لها وهو الوسيلة التى تعتمد عليها التنمية وتقاس ثروات الامم بمقدار ماتملكه من موارد اقتصادية ومدى قدرتها على استغلالها وتنميتها فالانسان هو مصدر الفكر ومصدر العمل والمنظم لاستخدام كافة الموارد المتاحة ومن هنا وجوب على الدول ان تهتم ببناء الانسان مثل بناء المصانع .... بناء الانسان الواعى ذو السلوك السوى القادر على العطاء من خلال مقوماته الاجتماعية والعلمية والثقافية والصحية . ويتوقف حجم ونمط الاستهلاك على المستوى الثقافى والحضارى والاجتماعى السائد فى المجتمعات فكلما زاد دخل الاسرة او الفرد انخفضت نسبة المنفق على الاغراض غير البيولوجية كالتعليم والسلع الاستهلاكيه المعمرة ووسائل الرفاهية المختلفة . ويقترن عادة بتغير مستوى الدخل الحضارى والاجتماعى .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">[39]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولذلك فان اى تنمية فان هدفها تحسين نوعية الحياة فنوعية الحياه الافضل ولاسيما فى بلدان العالم الفقير تتطلب تحقيق دخل اعلى ولكنها تنطوى على ماهو اكثر بكثير من ذلك تشمل على نوع افضل من التعليم ومستويات اعلى ومتويات اعلى من الصحة والتغذية وفقر اقل وبيئة اوفرنظافة ومساواة اكبر فى الفرص المتاحة وحرحات فردية اكبر اكبر ، وحياة ثقافة اكثر ثراء وبصفة عامه فان ذلك لن يتحقق فى ظل هذه الزيادة السريعة فى اعداد سكان العالم</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">[40]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">فقد شهدت المناطق المتخلفة فى العالم نموا كبيرا فى عدد السكان خلال القرن التاسع عشر وزادت حدته فى النصف الاول من القرن العشرين دون ان يقترن ذلك بزيادة مساوية فى حجم الموارد الطبيعية المتاحة او كفاية استخدامها لاسيما تلك الموارد الرئيسية المستمدة من الزراعة مماجعل كثيرا من البلدان المتخلفة التى كانت تصدر المواد الغذائية فى الماضى وتستورد المواد الغذائية من الدول الغنية ذات الفائض فى المواد الغذائية بل اصبح الغذاء سلاح استراتيجى وواسيلة للضغط على هذه الدول كما ان التصنيع فى الدول النامية لم يعوضها عن قصور مواردها الطبيعية المتاحة او المستغلة عن مسايرة الزيادة المطردة فى عدد السكان وتتمثل مظاهلر مشكلة الانفجار السكانى فى البلدان المتخلفة فى ازدياد معدلات النمو السكانى مع قصور الموارد المادية عن مسايرة الزيادة السكانية متمثلة فى ارتفاع معدلات النمو السكانى الناتج عن ارتفاع معدل المواليد وانخفاض معدل الوفيات . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">[41]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** فلقد أشعل الانخفاض فى معدلات الوفيات من نحو 30 فى الألف فى 1945م إلى ما يقرب من 10 فى الألف فى 1988م وهو انخفاض تجاوزت أهميته أهمية النقص فى معدلات الخصوبة خلال تلك الفترة نموا سكانيا سريعا فى العالم النامى فقد تضاعف سكان العالم منذ 1950 وزادت نسبة سكان العالم الذين يعيشون فى اشد المناطق النامية فقرا من الثلثين فى 1950 إلى ثلاثة أخماس فى 1985 وزاد معدل نمو السكان المتوسط فى المناطق النامية إلى اكثر من 2فى المائة فى الفترة 1950ـ 1975 .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وكان النمو السريع للسكان سببا فى مخاوف جدية بشان توقعات النمو الاقتصادى والتنمية البشرية والبيئية فى البلدان النامية ورغم إن النمو السكانى ليس خطرا يهدد كل بلد فانه مسألة حاسمة بالنسبة لكثير من البلدان النامية إذ يلاحظ مثلا فى بعض البلدان إن ارتفاع معدلات الخصوبة والفقر يشكلان معا حلقة مفرغة تهدد رفاهية السكان أو حتى بقاؤهم على قيد الحياة ولاسيما الأطفال فمن خلال سوء التغذية والأمراض يؤدى الفقر إلى المزيد من وفيات الرضع والأطفال مما يدفع الأزواج بدورهم إلى إنجاب المزيد من الأطفال لضمان بقاء بعضهم وقد تبين فى الوقت ذاته إن ارتفاع معدلات المواليد يرتبط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بارتفاع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معدلات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفيات الأطفال والأمهات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورغم إن معدلات الوفاة مازالت تختلف اختلافا كبيرا بين البلدان فان الاختلافات فى نمو السكان تنبع أساسا من الاختلاف فى معدلات الخصوبة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** وتأثير النمو السكانى على البيئة الطبيعية مصدر آخر للاختلاف بين التكاليف الفردية والاجتماعية فالضغط السكانى يمكن إن يزيد من الطلب على المنتجات الزراعية مما يفضى بدورة إلى سوء استخدام الأراضي الحدية وغيرها من الموارد الطبيعية ز وربما كذلك يؤدى النمو السكانى إلى تفاقم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أشكال الفشل السوقية الأخرى بالإضافة إلى استنزاف الموارد والتكدس فى المدن مثال لذلك .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[42]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">** وبصفة عامة فالقضاء على الفقر يتطلب رفع نصيب الشرائح السكانية التى تعيش دون ما يعرف بخط الفقر وقد يكون هذا ممكنا من خلال اعادة توزيع الدخل ومن المتوقع ان يكون الحل الارجح الاستمرار فى رفع مستوى الدخل الى الحد الذى يرفع نصيب الشرائح الدنيا الى المستوى القادر على تلبية احتياجاتهم الضرورية وهو مايعنى الحاجة الى توسيع الاقفتصاد العالمى بما يعادل من خمسة الى عشرة امثال حجمه الحالى الامر الذى يقود الى انهيار النسق البيئى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">** ولقد تعرض مؤتمر السكان الذى عقد بالقاهرة عام 1994م الى بعض القضايا المرتبطة بالسكان والتنمية والتى يمكن تلخيصها فى المعادلة الصعبة التى يمثلها الشكل التالى والذى يتضح منه مدى الارتباط بين مشكلات النمو السكانى والتلوث البيئى والبطالة والعنف والفقر والجهل والمرض وبالتالى تدهور الثروات البشرية .</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt; text-align: center;"><span style="height: 50px; left: 0px; margin-left: 275px; margin-top: 8px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 122px; z-index: -23;"><img height="50" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.gif" width="122" /></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt; text-align: center;"><span style="height: 55px; left: 0px; margin-left: 199px; margin-top: 14px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 78px; z-index: 27;"><img height="55" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif" width="78" /></span><span style="height: 55px; left: 0px; margin-left: 395px; margin-top: 14px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 66px; z-index: 28;"><img height="55" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif" width="66" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">الانفجار السكانى</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt; text-align: center;"><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="14" width="330"><br />
</td> </tr>
<tr> <td><br />
</td> <td><img height="51" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif" width="12" /></td> </tr>
</tbody></table><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"> </span></b><br />
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt; text-align: center;"><span style="height: 38px; left: 0px; margin-left: 71px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 206px; z-index: -22;"><img height="38" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif" width="206" /></span><span style="height: 38px; left: 0px; margin-left: 407px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 158px; z-index: -21;"><img height="38" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif" width="158" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="height: 87px; left: 0px; margin-left: 198px; margin-top: 13px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 30;"><img height="87" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif" width="12" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انتشـــار البطالـــة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تنمية اقتصادية على حساب البيئة</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="10" width="522"><br />
</td> </tr>
<tr> <td><br />
</td> <td><img height="71" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif" width="12" /></td> </tr>
</tbody></table><span style="height: 70px; left: 0px; margin-left: 275px; margin-top: 10px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 110px; z-index: -18;"><img height="70" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif" width="110" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">ظهور</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 382px; margin-top: 1px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 147px; z-index: 31;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image016.gif" width="147" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">بعض اشكال</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">العنف</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="4" width="330"><br />
</td> </tr>
<tr> <td><br />
</td> <td><img height="39" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif" width="12" /></td> </tr>
</tbody></table><span style="height: 38px; left: 0px; margin-left: 71px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 194px; z-index: -20;"><img height="38" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif" width="194" /></span><span style="height: 38px; left: 0px; margin-left: 407px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 146px; z-index: -19;"><img height="38" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif" width="146" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="height: 99px; left: 0px; margin-left: 522px; margin-top: 10px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 25;"><img height="99" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gif" width="12" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">انتشار الفقر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تدهور تلوث البيئة</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="10" width="198"><br />
</td> </tr>
<tr> <td><br />
</td> <td><img height="75" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif" width="12" /></td> </tr>
</tbody></table><span style="height: 74px; left: 0px; margin-left: 275px; margin-top: 1px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 110px; z-index: -17;"><img height="74" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" width="110" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">انتشار الجهل</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="height: 42px; left: 0px; margin-left: 379px; margin-top: 11px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 54px; z-index: 21;"><img height="42" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif" width="54" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">باشكاله المختلفة</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="11" width="275"><br />
</td> </tr>
<tr> <td><br />
</td> <td><img height="56" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif" width="43" /></td> </tr>
</tbody></table><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"> </span></b><br />
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="height: 50px; left: 0px; margin-left: 59px; margin-top: 9px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 218px; z-index: -16;"><img height="50" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif" width="218" /></span><span style="height: 50px; left: 0px; margin-left: 395px; margin-top: 9px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 170px; z-index: -15;"><img height="50" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif" width="170" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انخفاض مقدرة الحصول على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انخفاض المقدرة على تقديم الخدمات</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">الخدمات الاساسية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الاساسيـــــــــــة</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="7" width="227"><br />
</td> <td width="54"><br />
</td> <td width="99"><br />
</td> <td width="65"><br />
</td> </tr>
<tr> <td height="36"><br />
</td> <td align="left" rowspan="2" valign="top"><img height="43" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif" width="54" /></td> <td><br />
</td> <td align="left" valign="top"><img height="36" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif" width="65" /></td> </tr>
<tr> <td height="7"><br />
</td> </tr>
</tbody></table><span style="height: 62px; left: 0px; margin-left: 275px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 110px; z-index: -14;"><img height="62" src="file:///C:/DOCUME%7E1/owner/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gif" width="110" /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">تدهور</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">الثروات البشرية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ومما سبق يتضح لنا إن ظاهرة السكان تتصل اتصالا وثيقا بالعديد من الجوانب الاقتصادية فعدم التوازن بين الأعداد المتزايدة للسكان وبين الموارد الاقتصادية المتاحة يؤثر على مستوى دخل الفرد وعلى مستوى معيشته كما يؤثر على مستوى الادخار والاستثمار وبالتالى على مستوى التنمية الاقتصادية وقد يترتب على ذلك ظهور أنواع من البطالة ومشاكل العجز الغذائى وتنعكس هذه الإختلالات الاقتصادية على العلاقات الاقتصادية فى العالم الخارجى حيث تتزايد الواردات عن الصادرات فتزداد حدة العجز بميزان المدفوعات والديون الخارجية . .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn43" name="_ftnref43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[43]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>**********************************</span></b></div><h6 dir="RTL" style="line-height: 85%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(3) الإسكان العشوائى وأحزمة الفقر <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></h6><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن المشكلات الناجمة عن التحضر السريع تختلف فى الدول المتقدمة عنها فى الدول النامية فهى فى الدول المتقدمة تمثل ظرفا سابقا ونتيجة لإرتفاع مستوى المعيشة اما فى الدول النامية لايشير التركيز السكانى الحضرى الى سيطرة واضحة للانسان على الطبيعة بل انه يمثل نتيجه اساسية للهجرة العشوائية والتى ترتبط بظاهرة التضخم الحضرى من خلال الزيادة المطردة فى حجم السكان مما ادى الى عدم وفاء الوحدات السكنية الماحه باحتياجات الافراد بسبب اعدادهم المتزايدة وطلباتهم المتطورة . اضافة الى تزايد معدلات الهجرة الداخلية من الريف الى الحضر مما ادى الى تزايد الطلب على مساكن جديدة للوافدين الجدد مما ادى الى وجود عجز فى توفير مساكن كافية للسكان مما ادى الى استيطان السكان فى بعض المناطق الخارجة عن كردون المدينة ومع هذا التوسع العمرانى تبدا كارثة العمران العشوائى وغيره من أنماط الاسكان الرث ومظاهر التحضر الحدى . ويلاحظ على هذه الانماط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من الاسكان خلوها من المرافق والخدمات العامه مثل شبكات المياه والكهرابلء والصرف الصحى والخدمات الأساسية مثل العلاج والتغذيه والترويح وبالتالى يعتمد سكان هذه المناطق على انفسهم لتاسيس بدئل رديئه ومتدنبه للبناء التحتى والخدمات الاساسية التى يحتاجونها فى حياتهم اليوميه مما يجعلها غير قادرة على اشباع الحاجات الاساسية لهؤلاء السكان .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والواقع ان المناطق العشوائية ماهى الامناطق متخلفة ويطلق عليعها بعض علماء الأنثروبولوجيا " مصيدة الفقر والحرمان " اواحزمة البؤس حيث يسودها عدم التنظيم الاجتماعى ، فهى حضانات لجميع انواع الامراض الاجتماعية من فقر واغتراب وجرائم وعدم تكيف . ويسكنها المهاجرون من المناطق الريفية والذين يتسمون بالامية والبطالة وءدم القدرة على الاندماج فى حياة المدينة. كما تتسم هذه المناطق بعدم وجود التماسك الاجتماعى اوالتعاون بين أفرادها . وتوصف سكان هذه المناطق بالجماعات الهامشية </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn44" name="_ftnref44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">[44]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span dir="RTL"></span> . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-indent: 24.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">ومن مظاهر المشكلة الإسكانية فى هذه المناطق :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 18.2pt; mso-list: l20 level1 lfo54; tab-stops: list 18.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">النوم على الأرصفة :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يلجأ الإنسان إلى إفتراش الرصيف عندما لايجد مأوى أو بسسب عدم وجود دخل لديه ويستمر الإنسان فى هذا الوضع طالما سمحت له </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">السلطات بذلك. وظاهرة افتراش الرصيف أصبحت عامة ، ففى الهند مثلا هناك نحو 600 ألف إنسان يفترشون الأرصفة . فالمشكلة إذن ليست فى نفقات الإقامة بل المأوى الرخيص اصبح أمر غير متوافر مما حمل العديد من الناس إلى بناء أكواخ من الخشب أو الصفيح مما أدى إلى تغير نمط البيئة وتلوثها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 18.2pt; mso-list: l20 level1 lfo54; tab-stops: list 18.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">أنواع الأحياء الفقيرة :ـ</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تتسم الأحياء الفقيرة فى أية مدينة بوجود الأكواخ والمنازل المهدمة ومعظم مساكنها تتسم بطابع الفقر وهى أما " مأوى " لعائلة واحدة أو يحتوى المأوى على العديد من الأسر وبعضها يتكون من دور واحد والبعض الآخر يتكون من عدة أدوار . وتوجد هذه المأوى فى كثير من الأماكن سواء فى المستنقعات أو فى سفوح الجبال أو فى المقابر أو بالقرب من مداخل المدن . ولا يعنى الحياة فى الأحياء الفقير التشرد بل إن وجودها يعنى عجز الحكومات عن إنشاء مساكن ملائمة للفئات التى لا تستطيع دفع أجور المساكن الجديدة ، فالأحياء الفقيرة هى المأوى الذى يوفره المجتمع لفئاته الغير قادرة على مواجهة ظروف الحياة الحديثة . ويغلب على الحياة فى هذه الأحياء الفقيرة عدم وجود الصرف الصحى ، ولا مياه نقية للشرب . ولاشك إن ذلك يعرض الإنسان السليم للكثير من الأمراض ، ويعتبر هذا الوضع الغير صحى أمر عاديا فى الأحياء الفقيرة ، ففى لاجوس بنيجريا مثلا وجد إن 85% من بين 579و4 تلميذا مصابون بالأمراض . وفى عام 1960 كان 5و45 % من مجموع الوفيات فى العاصمة النيجيرية من الأطفال الذين تقل أعمارهم عن خمسة أعوام . </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 18.2pt; mso-list: l20 level1 lfo54; tab-stops: list 18.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">اكتظاظ الأحياء الفقيرة بالإسكان :ـ إن مأساة الأحياء الفقيرة ليست فقط فى نوعية المساكن أو فى الوضع الغير صحى والقذارة والظلمة وإنعدام الصيانة بل أيضا فى اكتظاظ المساكن الموجود بهذه الأحياء بالسكان أي إن كل مسكن فى هذه الأحياء اصبح مأوى للعديد من السكان وهذا بلا شك تؤدى إلى فقدان الخصوصية للشخصية ويعرض الإنسان لكثير من الأمراض . ويعرض الروابط الاجتماعية لكثير من المشاكل .فالغرفة الواحدة مساحتها (150 قدما مربعا ) فى بومباي بالهند ويسكنها من 6ـ9 أشخاص ، وفى مجتمعات أخرى نجد إن كل عشرين شخص يقطنون غرفة لا تزيد مساحتها عن 325 قدما مربعا . فيقضى هذا إلى النوم بالتناوب، وفى كنجستون وجاميكا يعيش كل تسعة أشخاص فى أكواخ غيرة لا تزيد مساحة الواحد منها عن 60 قدما . كل هذه البيانات وغيرها تشير إلى إن كثير من السكان يعيشون فى مساكن ليس فيها هواء أو نوافذ وينام الأطفال فيها على الأرض . وان كان هذا هو الوضع فى العديد من مدن دول العالم الثالث فان الوضع السكانى للعديد من القرى أسوأ حالا فاكثر من 5و27% من المنازل فى أربعة عشر قرية فى صعيد مصر عبارة عن أكواخ مظلمة من الطين متلاصقة وكذلك فإن هذه المساكن تعانى من الصرف وانعدام المصادر الصحية ومصادر التسرب .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 18.2pt; mso-list: l20 level1 lfo54; tab-stops: list 18.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">احتلال أراضى الغير : مشكلة احتلال الأراضي من الظواهر الشائعة فى دول العالم الثالث فهى موجودة فى أي وضع تتم فيه هجرة جماعية إلى المدن وحينما يتعذر العثور على مأوى . ففى تركيا كما تشير البيانات يوجد حوالى 240الف وحدة سكنية من هذا النوع وان هناك حوالى 45% من سكان أنقرة من المحتلين لأراضى الغير . وفى منلاوزر بالفلبين 20% وفى فنزويلا 65% وفى كولومبيا 30% وفى سينتياجو 25% من مجموع السكان . وغالبا ما تأخذ أحياء المحتلين شكل الأكواخ الصغيرة المبنية من الطين أو الصفيح وليس بها صرف صحى أو مياه نقية أو طرق ممهدة وغالبا ما يقطن هذه الأكواخ المتشردين والفقراء والعاطلين عن العمل وعمال البناء والخطرين على الأمن والعاهرات وغيرهم من الفئات الهامشية فى حياة المدينة فهذه الأماكن مصدر خطر بالنسبة للأمن والصحة . وعلى الرغم من الحكومات تحاول الحفاظ على النظافة فى هذه الأماكن وجعلها بعيدة عن الأمراض إلا إن هذه الأماكن تشكل تهديدا لصحة سكان المدينة بأسرها . والأسباب التى تؤدى إلى احتلال ارض الغير كثيرة : منها الجوع الحرمان الاقتصادى ومنها الهجرة الريفية الحضرية والحروب والاضطرابات وعامة ما يكون الاحتلال نتيجة لعدم توافر المساكن فى المدينة للأيدي العاملة المهاجرة من الريف حيث تنعدم وسائل السكن لهؤلاء المهاجرين الجدد. </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 18.2pt; mso-list: l20 level1 lfo54; tab-stops: list 18.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الآثار الاجتماعية والبيئية للمشكلة : كل هذا يشير إلى حقيقة واضحة بان الكثير من سكان العالم الثالث لا يجدون المأوى المناسب أو يعيشون فى مساكن وصفتها الأمم المتحدة بأنها تشكل خطرا على الصحة وتعتبر طعنا لكرامة الإنسان . ومما هو جدير بالملاحظة إن الأمر يزداد سوء فى المجتمعات الريفية مما يؤدى فى النهاية إلى الاكتظاظ السكانى وظهور الأحياء الفقيرة التى يقطن فيها هؤلاء النازحين المعدمين .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">ان هذه الاماكن المزدحمة والفقيرة تعانى العديد من المشكلات الاجتماعية والصحية والتى اهمها ارتفاع نسبة الجريمة وانتشار الامية والبطالة والسلبية والادمان والامراض الصحية والعقلية . وان الكثير </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وان الكثير من المدن عبارة عن مجموعات من المنازل والمتاجر والمصانع والشوارع والمنافع العامة التى يساء صيانتها بالإضافة إلى الاكتظاظ السكانى وانعدام الارتباط الشخصى . وهذا يؤدى إلى حدوث آثار اقتصادية واجتماعية أثرت فى كثير من النظم الاجتماعية القائمة خاصة مشكلات الصحة والبيئة والمرور </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn45" name="_ftnref45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[45]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>**********************************</span></b></div><h6 dir="RTL" style="line-height: 85%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(4) الأمية والأنفاق على التعليم والفقر</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn46" name="_ftnref46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-no-proof: yes;">[46]</span></u></b></span></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></h6><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">إن التعليم عنصر هام فى التأثير على الفقر باعتبار ما له من ارتباط قوى بالمهنة ومستويات الدخل وهو أيضا مؤشر لمدى قدرة الأسر على إشباع حاجاتها الأساسية . وتبين مؤشرات الفقر ، من حيث علاقاتها بالحالة التعليمية لأرباب الأسر فى كل المناطق الحضرية والريفية . إن هناك علاقة عكسية بين مقاييس الفقر ومستويات التعليم .(2) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ولقد ثبت فى دراسات التنمية الاقتصادية إن هناك علاقة عكسية مؤكدة بين زيادة أعداد المتعلمين والفقر والعكس صحيح فكلما زادت نسبة الأمية كلم انخفضت معدلات التنمية وازدادت درجة التخلف وفى عام 1990 وصلت نسبـة الأمية بين الأشخاص البالغين فى الدول ذات الدخل المنخفض 40% للذكور والإناث معا والى 52% للإناث فقط وبلغت نسبة الأمية بين البالغين فى مصر إجمالا 52% وبالنسبة إلى الإناث بصفة خاصة 66% وعلى هذا فموقف مصر فى هذا الصدد يعتبر أسوأ من المتوسط العام الشائع فى البلدان ذات الدخل المنخفض كما يتضح فى الجدول التالى:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مؤشرات اجتماعية لبعض الدول النامية ( التعليم ) ( 82 ـ 1993 )</span></b></div><div align="right" dir="rtl"> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -2.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi;"><tbody>
<tr style="height: 47.1pt; mso-yfti-irow: 0; page-break-inside: avoid;"> <td rowspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 47.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الدولـــــــــــة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td colspan="2" style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 47.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">نسبة الأمية ( % من الأطفال فى سن الالتحاق بالمدارس و15 سنة فاكثر)</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td colspan="2" style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 47.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.75pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الالتحاق بالمدارس الابتدائية ( % من الأطفال فى سن الالتحاق )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td colspan="2" style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 47.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 121.7pt;" valign="top" width="162"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الالتحاق بالمدارس الثانوية ( % من الشباب فى سن الالتحاق )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="height: 17.5pt; mso-yfti-irow: 1; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 17.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>82 ـ 87</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 17.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>88 ـ 93</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 17.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>82 ـ 87</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 17.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>88 ـ 93</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 17.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>82 ـ 87</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 17.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>88 ـ 93</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الجزائر</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>4.51</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>6.42</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>94</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>99</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>54</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>60</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">البحرين </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>27.16 </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>22.6</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>111</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>93</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>84</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>97</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">جيبوتى </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>46</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>41</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>15</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>14</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مصر</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>55.4</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>51.6</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>96</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>101</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>69</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>80</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">العراق</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>47.6</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>40.3</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>109</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>89</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>49</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>48</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الأردن</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>22.8</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>19.9</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>108</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>105</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>79</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>91</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الكويت</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>29.42</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>27</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>98</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>61</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>88</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>85</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">لبنان</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>23.2</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>19.9</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>128</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>111</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>67</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>63</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ليبيا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>43.5</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>36.2</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">موريتانيا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>72.5</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>66</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>55</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>55</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>16</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>16</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المغرب</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>58.3</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>50.5</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>69</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>69</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>37</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>34</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الصومال</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>82.1</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>75.9</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>104</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>104</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>10</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">سوريا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>45.9</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>35.5</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>107</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>107</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>59</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>52</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">اليمن</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>61.5</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>61.5</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>76</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>76</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>21</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>31</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">متوسط الدول النامية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>41.5</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>38.4</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>87.8</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>92.4</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>37.1</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>37.6</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17; mso-yfti-lastrow: yes; page-break-inside: avoid;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 127.4pt;" valign="top" width="170"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">متوسط الدول الصناعية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.5pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.9pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>103.8</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.85pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>102.6</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.55pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>91.3</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.15pt;" valign="top" width="78"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span>93</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div></td> </tr>
</tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: -2.8pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المصدر صندوق النقد الدولى ، الآثار الاجتماعية للإصلاح الاقتصادى فى الدول النامية, ابوظبى ، يناير 1996م ، ص48</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: -2.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: -2.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ومع ذلك فهناك دول أخرى أسوأ حالا من مصر مثل باكستان حيث وصلت نسبة الأمية عام 1990 بين البالغين إجمالا 65% وبين الإناث خاصة وفى الصومال تصل النسبة المقارنة إلى 76% و86% على الترتيب ويلاحظ إن الصين بالرغم من وقوعها فى فئة الدول ذات الدخل المنخفض إلا إن نسبة الأمية فيها لا تزيد عن 27% بين البالغين عموما وعن 38% بين الإناث البالغات بصفة خاصة فى عام 1990 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: -2.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وفى الدول النامية ذات الدخل المتوسط المنخفض نجد إن نسبة الأمية اقل بشكل واضح عن الدول ذات الدخل المنخفض ففى 1990 تراوحت نسبة الأمية فى هذه الدول بين 22% ـ 25% للبالغين عموما ( ذكور و إناث ) وبين 27% ـ 32% للإناث على حدة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إما الدول ذات الدخل التوسط المرتفع فلم تزد نسبة الأمية عموما عن 16% بين البالغين إجمالا وعن 16% للإناث على حدة فى 1990 .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أما فى الدول ذات الدخل المرتفع فان نسبة الأمية تراوحت عام 1990 بين 1% ـ 5% فى معظم الحالات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: -2.8pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبالرغم من هذه المقارنات جميعا تدل على إن الإمكانيات الاقتصادية ممثلة فى ارتفاع مستوى الدخل لها اثر مباشر على محو الأمية إلا إن هذه ليست بقاعدة عامة ذلك لان محو الأمية لا يعتمد فقط على زيادة الإمكانيات المادية التعليمية وانما أيضا على استنباط النظام التعليمى الملائم فى إطار الظروف الاقتصادية والاجتماعية والقيم السائدة كما يعتمد محو الأمية أيضا على رغبة الأفراد فى التعلم أو فى تعليم أبنائهم وهى رغبة تتحدد بعديد من العوامل الاجتماعية والحضارية . ولكن وجود عوامل عديدة تؤثر على نسبة الأمية داخل أي مجتمع لا ينفى إن للإمكانيات المادية دور هام بين هذه العوامل ومعظم الاقتصاديين المعاصرين يتخذون من مقدار الإنفاق على التعليم ومتوسط نصيب الفرد كأحد المؤشرات التى تدل على التحرك نحو دفع عجلة التنمية .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn47" name="_ftnref47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[47]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: -2.8pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وبصفة عامة فلقد حققت الدول النامية تقدما ملحوظا فى مجال التعليم منذ بداية الستينيات حيث ارتفاع عدد المدارس الابتدائية فى الدول ذات الدخل المنخفض بنحو 60% خلال الفترة 1965 ـ 1985وزاد عدد الأطفال فى سن الدراسة الملتحقين بالمدارس بنسبة 69% فى الدول ذات الدخل المنخفض وبنسبة 48% فى الدول النامية ذات الدخل المتوســط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">خلال نفس الفترة وبحلول عام 1990 وصلت نسبة الاطفال الملتحقين بالمدارس الى 76% من 538 مليون طفل فى المرحلة العمرية بين 6 الى 11 سنة فى الدول النامية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">وعلى الرغم من هذا التقدم الا ان هناك بعض الدول النامية خاصة فى افريقيا جنوب الصحراء تتسم بتدنى معدلات الالتحاق بالمدارس ففى اثيوبيا والصومال وغينيا ومالى والنيجر كانت نسبة الاطفال الملتحقين بالمدارس تتراوح بين 20% ـ 40% عام 1987 كما ان هناك فجوة واسعة بين نسبة تعليم الذكور والاناث فهناك اكثر من 70% من النساء اللاتى يبلغن من العمر 25 عاما او اكثر فى افريقيا جنوب الصحراء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وجنوب آسيا يعانون من الأمية</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"> كما ان نسبة البنات فى المرحلة العمرية 11:6 سنة اللاتى لم يلتحقن بالدمدارس فى افريقيا جنوب الصحراء تصل الى نحو 25% وما يزيد على 15% فى جنوب آسيا هذا فضلا عن اتساع الفجوة بين سكان الريف والحضر على مستوى الدول النامية بصفة عامة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">وتتجاوز مشكلات التعليم حد معدلات </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">القبول بالمدارس فكثيرا ما يكون المعدل المنخفض للقبول مصحوبا بمعدل مرتفع للتسرب حيث يلاحظ إن ما يزيد عن 40% من إجمالي الأطفال الذين يلتحقون بالمدارس الإبتدائية فى الدول ذات الدخل المنخفض لا يستكملون الدراسة ولا تزيد معدلات استكمال الدراسة فى الدول ذات الدخل المتوسط عـــن 85% ونتيجة لدلك ترتفع معدلات الأمية فى الدول النامية وخاصة بين المجتمعات الفقيرة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ومن جهة أخرى تشكل مشكلة انخفاض مستوى التعليم فى الدول النامية جزءا كبيرا من ضعف أداء الأطفال إذ اهتمت بعض الحكومات بالكم اكثر من اهتمامها بالكيف كما يخصص العديد من تلك الدول مبالغ منخفضة للكتب والأدوات المدرسية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">والتعليم لا غنى عنه لزيادة إنتاجية الفرد حيث يرفع من كفاءة الأداء المهنى والوظيفى ويزيد من القدرة على معالجة واستخدام المعلومات وعلى التكيف مع التطور التقنى وممارسات الإنتاج الحديثة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-indent: 15.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ويمثل التعليم الأداء الرئيسية لدفع معدلات النمو الاقتصادى والحد من الفقر فى الدول النامية وبناءا على ذلك فقد أوضح البنك الدولى إن أساس الاستراتيجية التى ينتهجها للحد من الفقر فى الدول النامية هو الارتقاء بمستوى التعليم فى تلك الدول وزيادة عدد الملتحقين بالمدارس ـ وخاصة فى مرحلة التعليم الأساسي ـ لان ذلك من شانه إن يؤدى إلى زيادة الإنتاجية ورفع مستوى الفن الإنتاجي . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn48" name="_ftnref48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[48]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><h6 align="center" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">***********************************</span></h6><h6 dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-language: EN-US;">ثانيا: التنمية المتواصلة كمدخل جديد إلى البيئة والتنمية</span><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-fareast-language: EN-US;"></span></h6><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>** <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقدمـــة </span></span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn49" name="_ftnref49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[49]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">**<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان للجدل حول قضية التنمية والبيئة أكبر الأثر فلا ظهور مفهوم جديد هو التنمية المتواصلة ، ويدور هذا المفهوم حول إمكان تحقيق النمو الاقتصادى والإجتماعى مع تحسين البيئة والمحافظة عليها للوفاء بإحتياجات الإنسان المعاصر وفى العصور القادمة .</span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 3.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وقد تبنى هذا المفهوم الجديد لعملية التنمية العديد من العلماء فى الدول المتقدمة والنامية مؤكدين على أن التنمية المتواصلة لابد من أن يكون هدفها السعى إلى تطوير النظم البيئية والإنتقال من نظام بيئى معين إلى نظام بيئى جديد يحقق التناسق بين مقتضيات تقدم الإنسان والتوازن البيئى . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 22.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وكان ظهور مفهوم التنمية المتواصلة نتيجة تفاعل عدة أحداث بدأت بظهور المجتمع الصناعى عقب الثورة الصناعية ، حيث كان هذا المجتمع يبحث عن وسائل توزيع الاستهلاك الكبير وتنمية اقتصاديات دول غرب أوربا ، ثم جاءت موجات التدهور و البطالة أثناء فترة الكساد العالمى عام 1929م ، ومن ثم بدأ الفكر الاقتصادى يبحث عن وسائل لاجتياز هذه الأزمة ، ثم كانت الحرب العالمية الثانية ، وبالتالى تفاعلت كل هذه العوامل مما أدى إلى ظهور هذا المفهوم الجديد للتنمية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولقد تدعم هذا الاتجاه فى التنمية التدهور الواضح فى البيئة من تلوث واستنزاف للموارد البيئة واصبح هناك ندرة فى العديد من الموارد هذا بالإضافة إلى التطورات التى حدثت فى معظم الدول النامية والتى أثبتت انه بالرغم من المجهودات التى بذلت خلال عقود التنمية الماضية لخفض حدة الفقر ، إلا أن مستوى الفقر بهذه الدول يتزايد نتيجة لسوء توزيع الدخل السائد فى هذه الدول . وبالتالى فإن هدف التنمية الرئيسى لتحقيق الرفاهية لم يتحقق ومن هنا برزت أهمية مفهوم التنمية المتواصلة والذى يعمل على تحقيق التنمية من خلال الأخذ فى الاعتبار ما يلى :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 46.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(1) إذا كنا نريد استغلال إمكانيات البيئة وتجنب عوامل تدهورها فإن التنمية يجب أن تتم فى ضوء إمكانيات البيئة ومظاهر قصورها فى آن واحد أي يجب أن توجه التنمية جهودها إلى التحكم المناسب فى الموارد الطبيعية والبشرية والبنية الأساسية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 46.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(2) إذا ما أردنا أن نحقق تقدما منظما ، فإن استغلال التقنية يجب أن يستوعب داخل الثقافة </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 22.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** إن </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">التنمية المتواصلة هى التنمية التى تحقق التوازن بين تفاعلات المنظومات البيئية وتحافظ على صحة النظم البيئة وحسن أدائها ، كما أنها هى التى تحقق ضروريات الحاضر دون الإخلال بضروريات المستقبل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">وعلى ذلك يمكن تعريف التنمية المتواصلة بأنها تعنى أن مجموعة من الأفراد يحاولون استخدام مصادر الثروة الطبيعية عن طريق استخدام وسائل التقنية للارتقاء بمستوى الحياة بصفة دائمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">وهذا يعنى أن هناك ثلاث كعناصر رئيسية فى هذه التنمية هى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 36.0pt; mso-list: l89 level1 lfo100; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثروة بشرية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) ثروة مالية تستخدم التقنية الحديثة .</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(3) </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثروة طبيعية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">وينتج عن التفاعل بين هذه العاصر التنمية التى تعود على الإنسان بالرفاهية والارتقاء بمستوى الحياة وإذا حدث خلل أو نقص فى أحد هذه المكونات الثلاث فلم يعد هناك تنمية</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;">***************************</span></b></div><div align="center" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1) أبعاد التنمية المتواصلة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn50" name="_ftnref50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[50]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.4pt 483.4pt 495.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** هناك أربعة أبعاد متفاعلة ومتداخلة للتنمية المتواصلة وهى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.4pt 483.4pt 495.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(1)<u> الأبعاد الاقتصادية :ـ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.4pt 483.4pt 495.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أن سكان الدول الصناعية يستنزفون من الموارد الطبيعية أضعاف ما يستخدمه سكان الدول النامية ، وبالتالى فالتنمية المتواصلة بالنسبة للدول الصناعية تعنى أجراء تخفيضات مطردة فى مستويات الاستهلاك وأنماطه المبددة للطاقة والموارد الطبيعية ، وقد يكون ذلك بأجراء تحسينات على كفاءة الاستخدام ، أو حتى من خلال تغيير أنماط المعيشة ، ولابد من التأكد من عدم تصدير الضغوط البيئية إلى الدول النامية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.4pt 483.4pt 495.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبالنسبة للدول النامية فإن التنمية المتواصلة تعنى تكريس الموارد لأغراض التحسين المستمر فى مستويات المعيشة ، إذ أن التخفيف من معدلات الفقر ومظاهره نتائج عملية هامة بالنسبة للتنمية المتواصلة ، لان هناك روابط وثيقة بين الفقر وتدهور البيئة والنمو السريع للسكان .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.4pt 483.4pt 495.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وثمة وسيلة حاسمة للتخفيف من عبء الفقر وتحسين مستويات المعيشة تنطبق على كافة الدول سواء الغنية أو الفقير إلا وهى جعل فرص الحصول على الموارد فيما بين جميع الأفراد داخل المجتمع اقرب إلى المساواة ، حيث أن ذلك من شانه أن يساعد على تنشيط التنمية والنمو الاقتصادى الضروريين لتحسين مستويات المعيشة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.4pt 483.4pt 495.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">إذن التنمية المتواصلة تتطلب الحد من التفاوت التنامى فى الدخل وفى فرص الحصول على الرعاية الصحية ، وتحسين فرص التعليم ، وإتاحة فرص أوسع لحيازة الأراضي للفقراء ، كما تتطلب التنمية المتواصلة فى جميع دول العالم تحويل الأموال الطائلة التى يتم إنفاقها على الأغراض العسكرية إلى الإنفاق على احتياجات التنمية . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(2)<u>الأبعاد البشريـــــة :</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تتطلب التنمية المتواصلة تحقيق تقدما كبيرا فى سبيل الحد من النمو المطرد للسكان ، إذ أن النمو السريع للسكان يفرض ضغوطا حادة على الموارد الطبيعية وعلى قدرة الحكومات على توفير الخدمات ، وبما يحد من خطى التنمية . كما أن لتوزيع السكان أهمية ، حيث أن الاتجاهات الحالية إلى التوسع فى التحضر لها عواقب وخيمة </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(3)<u>الأبعاد البيئيـــــــة :ـ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أن التنمية المتواصلة تتطلب كذلك حماية الموارد الطبيعية اللازمة لإنتاج المواد الغذائية مع التوسع فى الإنتاج لتلبية احتياجات السكان المتزايدة ، حيث أن الفشل فى حماية الموارد الطبيعية التى تعتمد عليها الزراعة كفيل بوقوع مشكلة فى الغذاء يعانى منها سكان العالم كله وخاصة الأجيال القادمة . وبالتالى فان تعرية التربة وفقدان إنتاجيتها يقللان من غلتها ، كما أن الإفراط فى استخدام الأسمدة ومبيدات الآفات يلوث المياه السطحية والجوفية ، فضلا عن الضغوط البشرية والحيوانية التى تضر بالغطاء الخضري والغابات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">(4)<u>الأبعاد التكنولوجية :</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وبالتالى فلابد من استخدام الأراضي القابلة للزراعة ومياه الرى استخداما اكثر كفاءة ، وأيضا استحداث وتبنى ممارسات وتكنولوجيات زراعية محسنة ، والمحافظة علي المياه بوضع حدود الاستخدامات المبددة وتحسين كفاءة شبكات المياه ، وقصر المسحوبات من المياه السطحية على معدل لا يحدث اضطرابا فى النظم الايكولوجية .<u>ـ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-indent: 21.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أدت المرافق الصناعية فى كثير من الأحيان إلى تلويث ما يحيط بها من هواء ومياه وارض . وفى الدول المتقدمة ، يتم الحد من تدفق النفايات بنفقة كبيرة . أما فى الدول النامية فان النفايات غالبا لا تخضع للرقابة ، وتفتقر إلى وجود تكنولوجيا تتسم بالكفاءة لمعالجة هذه النفايات ، مع الإهمال فى تطبيق العقوبات الاقتصادية . وتتطلب التنمية المتواصلة ضرورة التحول إلى تكنولوجيات انظف واكفأ تقلل من استهلاك الطاقة وغيرها من الموارد الطبيعية إلى أدنى حد ممكن .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن شأن التعاون التكنولوجي الذى يهدف إلى سد الفجوة بين الدول الصناعية والنامية أن تزيد من الإنتاجية وان يحول المزيد من التدهور فى نوعية البيئة .</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: center; text-indent: 21.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">****************************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 15.4pt 477.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(3) ركائز التنمية المتواصلة وسبل تحقيقها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn51" name="_ftnref51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[51]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** تنحصر أهم ركائز التنمية المتواصلة فيما يلى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l27 level1 lfo102; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">وحدة المصير والمستقبل المشترك :ـ </span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يمكن القول أن بيئة الأرض كيان واحد ، فأي تلوث فى الماء أو الهواء يرتد إلينا مره أخرى ،وربما ينتقل من مكان لآخر لو قد ينتقل من زمان لآخر مثل الأمطار الحمضية أو النفايات النووية ، فلا شئ يأتي من عدم ، ولا شئ يصير إلى عدم لذلك فالتلوث والأخطار البيئية لا يعترفان بالحدود الدولية ، ومن هنا يجب أن ننعم بالحياة فى سلام على الأرض فالأرض ملك لجميع البشر ، وهذا المفهوم يمثل الدعامة الأساسية لمفهوم التنمية المتواصلة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; mso-list: l27 level1 lfo102; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>الاستدامة أو الاستمرار :ـ</u></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أي أن التنمية يجب أن تلي احتياجات الحاضر دون أن يخل ذلك باحتياجات المستقبل للأجيال القادمة وهذه الركيزة تتضمن مفهومين أساسين هما :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أ ) إشباع الحاجات الأساسية لفقراء العالم حيث أن موارد الأرض كافية لمواجهة حاجات كل فرد وليس أطماع كل فرد وذلك إذا ما أديرت بكفاءة وبطريقة موصولة وعادلة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ب) الحفاظ على البيئة وعدم استنزافها ،بمعنى الحصول على أعلى عائد بأقل استهلاك ممكن من خلال التعامل مع الموارد بحكمة وإدارة واعية فى حدود قدرة البيئة على التجديد ، مما يترتب عليه ضمان استمرار رخاء الشعوب الغنية والفقيرة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l27 level1 lfo102; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الديمقراطية :</span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يجب<u> </u>أن تعتمد التنمية المتواصلة على ديمقراطية حقيقية تمليها مصلحة الأغلبية ومصلحة البشرية ، وهذا يستلزم وجود نظام من المعايير الاجتماعية ، مع توافر السلطة اللازمة لنجاحه لمنع الأقلية من الأضرار بمصلحة الأغلبية ومصلحة البيئة .</span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l27 level1 lfo102; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المشاركة الشعبية :</span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ـ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعتبر المشاركة الشعبية مهمة جدا لتحقيق استمرارية التنمية وحماية البيئة من التلوث ، فإن لم تكن هناك مشاركة شعبية لمواجهة مشاكل البيئة ،من الشعب بكافة أفراده وفئاته فان تفلح أي جهود لمواجهة هذه المشاكل ، ومن الضروري تحكم المواطنين فى أوجهه نشاطهم والاشتراك فى التخطيط وتحديد الأولويات للمشروعات والاشتراك فى صنع القرار سواء على مستوى العالم ، والمشاركة هى الوسيلة وهى الغاية . ولضمان تحقيق المشاركة الشعبية فلابد من وجود شفافية فى التعامل مع القضايا المجتمعية والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية .</span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l27 level1 lfo102; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العدالة الاجتماعية :ـ</span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أن الاستمرار والتواصل يمتد للموارد من خلال المحافظة عليها لتستمر فى العطاء والتواصل الدائم ، ولن يتحقق ذلك إلا من خلال العدالة والمساواة بين الأجيال وصيانة الموارد الطبيعية والمحافظة عليها ، مع الأخذ فى الاعتبار ما يلى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أ ) تتوقف إمكانية تحقيق التنمية المتواصلة على الاقتسام العادل لتكاليف ومكاسب حماية البيئة داخل البلدان وفيما بينها . وهذا يعنى أن يكون هناك عدالة بين الأجيال فلا يزيد رصيد جيل على حساب جيل قادة ، فيجب الحفاظ على الموارد الطبيعية حتى يستمر العطاء والتواصل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ب) تركيز الموارد فى يد أقلية وحرمان الأغلبية يؤدى إلى تدمير واستنزاف البيئة فالغنى يستهلك أضعاف الفقير ويستنزف ويلوث اكثر فيحد الفقير نفسه مضطر لاستنزاف وتلوث البيئة لتغطية احتياجاته ، فالرفاهية المغالية فى المجتمعات الغنية قمة عالية تندفع من فوقها البيئة لتسقط وسط حطام مواردها الناضبة والفقر المدقع هاوية تدفن فيها البيئة ، إلى جوار مواردها المستنزفة .</span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l27 level1 lfo102; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القيم :ـ </span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يبدأ فقر البيئة حيث يبدأ فقر البشر ، ويبدأ فقر البشر من حيث يبدأ فقر عقولهم ، ويبدأ فساد البيئة من حيث تبدأ أطماع البشر ، تبدأ أطماع البشر من حيث ينتهى فساد نفوسهم ويأتي فقر العقول و فساد النفوس من القيم السائدة، ومن هنا تبرز أهمية نشر مجموعة من القيم المرغوبة لضمان نجاح التنمية المتواصلة مثل قيم العدالة بين الأجيال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعدم استغلال الآخرين ، والقيم التى تشجع على ترشيد الاستهلاك ليتناسب مع قدرة النظم البيئية ، والقيم الجمالية والإنسانية وقيم المشاركة والتعاون والقيم الدينية ، ويستلزم ذلك أيضا إقامة المؤسسات الاجتماعية التى تهتم ببث القيم بين الأفراد عن طريق نشر الوعى والثقافة والتعليم والأديان ، مع التركيز بصفة خاصة على المحيط الإجتماعى الذى تقع علية مسئولية قيادة التنمية المتواصلة . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l27 level1 lfo102; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">تنظيم أو ترشيد السكان :ـ</span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.4pt; mso-list: l30 level1 lfo104; tab-stops: list 69.4pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أن تنظيم أو ترشيد السكان ليس بالضرورة معناه تخفيض مستويات المعيشة، أو الأضرار بنوعية الحياة أو إحداث تدهور بيئى ، كما أن المشكلة ليست مجرد مشكلة أعداد ولكنها تتمثل فى التفاوت الشاسع بين الأغنياء والفقراء فى معدل الاستهلاك والنمو فى أنماط الحياة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 69.4pt; mso-list: l30 level1 lfo104; tab-stops: list 69.4pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">مع تزايد السكان يتزايد الطلب على الغذاء والماء والعلاج والمرافق الصحية والسكن والطاقة والنقل والتعليم ووسائل الترفيه وغيرها ويؤدى الضغط السكانى على المدى الطويل إلى انخفاض بالغ فى إنتاجية نظم الموارد المتجددة وفى مثل هذه الحالات يؤدى النمو السكانى إلى زيادة الطلب وانخفاض العرض مما يؤدى إلى انخفاض قدرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 33.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>*********************************</span></b></div><div class="MsoHeader" dir="RTL" style="line-height: 85%; tab-stops: 21.4pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(3) الأسباب المؤدية إلى عدم استدامة التنمية</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn52" name="_ftnref52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[52]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">** ويمكن تلخيص هذه الأسباب بما يلى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l67 level1 lfo105; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الفقر وما يترتب عليه من مشكلات كسبب لعدم استدامة التنمية : حيث أن الفقر يدمر البيئة فالفقراء يدمرون البيئة أثناء سعيهم لإيجاد الموارد اللازمة لتلبية حاجتهم حيث يقطعون الغابات والأشجار ويستنزفون المراعى والأراضى الضعيفة ويتزاحمون فى المدن فى مناطق عشوائية .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l67 level1 lfo105; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">يترتب على تحقيق النمو الاقتصادى فى معظم دول العالم بعض الظواهر التى لها آثار سلبية على البيئة منها :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أ ) الاستخدام الكثيف للمواد الأولية والطاقة والتى سببت بدورها كمية كبيرة من التلوث .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 54.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ب) تضاعف استخدام الوقود وتزايد الإنتاج الصناعى </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 54.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">حـ) التدخل فى أشكال الإنتاج التقليدية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 54.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">د ) زيادة السكان وارتفاع الدخل فى البلدان النامية وأدى ذلك إلى زيادة نسبة استهلاك الطاقة والموارد الطبيعية . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l67 level1 lfo105; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المخاطر التى تهدد البقاء والتى قد تتسبب فى عدم استدامة التنمية :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 54.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">أ ) ارتفاع حرارة سطح الأرض واضمحلال طبقة الأوزون </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 54.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">ب) ملوثات الهواء والنفايات السامة وتدهور نوعية المياه واستنزافها </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 54.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">جـ) التصحر وتدمير الغابات وتدهور التربة وتهديد التنوع الجينى لأنظمة البيئة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 54.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">د ) سوء استهلاك الطاقة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l67 level1 lfo105; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">الزيادة السكانية قد تتسبب فى عدم استدامة التنمية</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l67 level1 lfo105; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 85%;">المخاطر الناتجة عن استخدام التكنولوجيا قد تتسبب فى عدم استدامة التنمية</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 85%;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">مصر تقرير التنمية البشرية عام 1996م</span><span lang="AR-SA"></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عبد الرزاق الفارس ( الفقر وتوزيع الدخل فى الوطن العربى ) بيروت ، مركز دراسات الحدة العربية ،2001م ، ص15:9</span><span lang="AR-SA"></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>-<span style="color: black;"> د. إسماعيل صبرى عبد المنعم ( المقال ـ منتدى العام لمشروع مصر 2020)</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt;"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">مصر تقرير التنمية البشرية عام 1996م</span><span lang="AR-SA"></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- ماهر أبو المعاطى ( دراسة بمجلة القاهرة للخدمة الاجتماعية ) الجزء الثانى ، العدد السادس ، 1995م ، ص 663<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- ماهر أبو المعاطى ( نفس المرجع ) ص663</span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- إبراهيم سليمان عيسى ( تلوث البيئة أهم قضايا العصر ) دار الكتاب الحديث ، ط1 ، 1999م ، القاهرة ، ص 17، 18<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- محمد عادل صادق ( الخصائص الاجتماعية المتصلة بمشكلة القمامة فى مصر ) رسالة ماجستير ، معهد الدراسات والبحوث البيئية ، 1994م، ص29</span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- مصطفى احمد حسان ، مها محمد مرسى عبد الرازق ( الخدمة الاجتماعية فى المجال البيئى ) بل برنت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للطباعة ، القاهرة،2000م </span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- رشاد احمد عبد اللطيف ( الخدمة الاجتماعية البيئية ) دار النهضة ، القاهرة ، 1997م ،ص22</span><span lang="AR-SA" style="mso-ansi-font-size: 11.0pt;"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مصر تقرير التنمية البشرية عام 1996م</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[12]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عمرو عبد الرحمن عبد الغنى البقلى ( العلاقة بين الفقر والتلوث البيئي و أثرها على التنمية الاقتصادية فى الدول النامية) معهد الدراسات والبحوث البيئية ، جامعة عين شمس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، رسالة ماجستير غير منشورة ، 1997م ص7:6 </span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 24.9pt; text-align: justify; text-indent: -24.9pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[13]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">) كمال التابعى ( الفقر فى ظل تحولات العولمة : رؤية مستقبلية ) موضوع مقدم لأعمال الندوة السنوية السادسة لقسم علم الاجتماع كلية الآداب جامعة القاهرة ، 1999م ، ص203:149<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[14]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد شريف حسنى محمد وهدان (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العلاقة بين الفقر و البيئة والتنمية فى مصر " علاقة التأثير والتأثر") معهد الدراسات والبحوث البيئية ، جامعة عين شمس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، رسالة دكتوراه غير منشورة ، 1998م ص7:6 </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[15]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt;"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span>- محمد شريف حسنى وهدان ( العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية فى مصر ..........) مرجع سابق ص6:5 </span></b></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[16]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كامل بكرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( التنمية الاقتصادية ) الدار الجامعية ، الإسكندرية ، 1998م ، ص20:18</span></b></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[17]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- كامل بكرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( التنمية الاقتصادية) مرجع سابق ص21:20</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 15.2pt 51.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[18]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span>- مصر ـ تقرير التنمية البشرية عام 1996م ، ص 20:15</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[19]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-EG"> </span><span lang="AR-SA">محمد شريف حسنى وهدان ( العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية فى مصر ..........) مرجع سابق ص12:10</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 24.9pt; text-align: justify; text-indent: -24.9pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[20]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">كمال التابعى ( الفقر فى ظل تحولات العولمة : رؤية مستقبلية ) ص203:149<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -7.95pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[21]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"> كمال التابعى ( تغريب العالم الثالث ـ دراسة نقدية فى علم اجتماع التنمية )الطبعة الثالثة ، دار النصر ، القاهرة ،2003 ،ص18:16</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[22]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عمرو عبد الرحمن عبد الغنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( العلاقة بين الفقر والتلوث البيئى وآثرها على التنمية الاقتصادية ...) مرجع سابق ص116:115</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[23]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عادل متولى سالم ( البعد البيئى للبرنامج القومى للتنمية الريفية المتكاملة ) رسالة ماجستير غير منشوره ، معهد الدراسات والبحوث البيئية ، جامعة عين شمس ، 2001م ، ص30:29</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[24]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-EG"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">إقبال الأمير السمالوطى ( التنمية الاجتماعية ـ أساسيات واتجاهات حديثة ) المعهد العالى للخدمة الاجتماعية بالقاهرة ، 1998م، ص200</span></div></div><div id="ftn25" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -18.0pt; margin-right: 1.05pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[25]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- مصر تقرير التنمية البشرية 1994م ص 5 </span><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn26" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[26]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="mso-ansi-font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">محمد شريف حسنى وهدان ( العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية فى مصر ..........) مرجع سابق ص6:5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div><div id="ftn27" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[27]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>- المرجع السابق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ص6</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn28" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[28]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>--<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سوزان أبو ريه ( المشكلات لاجتماعية ) ص 43</span></div></div><div id="ftn29" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[29]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">كمال التابعي ( التنمية البشرية ،دراسة حالة لمصر ) مكتبة ألا نجلو المصرية ، القاهرة ، 2003م<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص 48:44</span><span lang="AR-SA"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div><div id="ftn30" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[30]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سوزان أبو ريه ( المشكلات لاجتماعية ) ص 43</span></div></div><div id="ftn31" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[31]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"> احمد مجدى حجازى ( فقراء مصر – دراسة ميدانية لحياة بعض فقراء الريف والحضر ) موضوع مقدم لأعمال الندوة السنوية السادسة لقسم علم الاجتماع ـ كلية الآداب ـ جامعة القاهرة ، 1999م ،ص 116:113</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn32" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[32]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عمرو عبد الرحمن عبد الغنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( العلاقة بين الفقر والتلوث البيئى وآثرها على التنمية الاقتصادية ...) مرجع سابق ص116:115</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn33" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[33]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إحسان محمد الحسن ( المخل إلى علم الاجتماع الحديث ) 1976م ،ص 332:325</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn34" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[34]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"> صلاح رسلان ( الفقر جذورة وسبل علاجة ، رؤية إسلامية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) موضوع مقدم لأعمال الندوة السنوية السادسة لقسم علم الاجتماع ـ كلية الآداب ـ جامعة القاهرة ، 1999م ،ص 426:413</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn35" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[35]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تقرير البنك الدولى للتنمية البشرية عام 1992م ص 40: 42</span></div></div><div id="ftn36" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[36]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;">محمد شريف حسنى وهدان ( العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية فى مصر ..........) مرجع سابق ص201:196</span></div></div><div id="ftn37" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[37]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- المرجع السابق ص 201</span></div></div><div id="ftn38" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[38]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-EG"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">محمد شريف حسنى وهدان ( العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية فى مصر ..........) مرجع سابق ص202 </span></div></div><div id="ftn39" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[39]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عمرو عبد الرحمن عبد الغنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( العلاقة بين الفقر والتلوث البيئى وآثرها على التنمية الاقتصادية ...) مرجع سابق135:134</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn40" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[40]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">تقرير البنك الدولى للتنمية البشرية عام 1991م ص16</span></div></div><div id="ftn41" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[41]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"> سامى السيد ( مبادئ الاقتصاد الكلى )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دار الثقافة العربية ، 1998م ، ص103:102</span><span lang="AR-SA"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn42" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 33.2pt 285.2pt 438.2pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[42]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"> تقرير البنك الدولى للتنمية البشرية عام 1991 ص81:79</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn43" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref43" name="_ftn43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[43]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عمرو عبد الرحمن عبد الغنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( العلاقة بين الفقر والتلوث البيئى وآثرها على التنمية الاقتصادية ...) مرجع سابق ص144:139</span></div></div><div id="ftn44" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref44" name="_ftn44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[44]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">فاروق العادلى و سعد جمعة ( مدخل إلى علم الاجتماع الحضرى ) بل برنت للطباعة والنشر ، 1998م ص 418:413 ،وللوقوف على تفصيلات مفيدة عن النمو العشوائى كأحد مظاهر التضخم الحضرى راجع : هناء محمد الجوهرى " النمو العشوائى كأحد مظاهر التضخم الحضرى فى</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">مدينة</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">القاهرة " دراسة حالة لحى منشاة ناصر ، فى المجتمع المصرى فى ظل متغيرات النظام العالمى ، قسم الاجتماع ، كلية الآداب ، جامعة القاهرة ،1995م</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn45" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref45" name="_ftn45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[45]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-EG"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">محمد احمد بيومى ( المشكلات الاجتماعية ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دراسات نظرية وتطبيقية ) دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1993 ، ص 255:248</span><span lang="AR-SA"></span></div></div><div id="ftn46" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref46" name="_ftn46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[46]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA">مصر تقرير التنمية البشرية 1994م ص 34 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn47" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref47" name="_ftn47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[47]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عمرو عبد الرحمن عبد الغنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، مرجع سابق ص165:163</span><span lang="AR-SA"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn48" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref48" name="_ftn48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[48]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"> عمرو عبد الرحمن عبد الغنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرجع سابق ، ص25:20</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn49" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref49" name="_ftn49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[49]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">محمد شريف حسنى وهدان ( العلاقة بين الفقر والبيئة والتنمية فى مصر ..........) مرجع سابق ص54 </span></div></div><div id="ftn50" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref50" name="_ftn50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[50]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span> ـ </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;">عمرو عبد الرحمن عبد الغنى البقلى ( العلاقة بين الفقر والتلوث البيئي و أثرها على التنمية الاقتصادية ......) مرجع سابق ص 118</span></div><div dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div id="ftn51" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref51" name="_ftn51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[51]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ـ عادل متولى سالم ( البعد البيئى للبرنامج القومى للتنمية الريفية المتكاملة ) مرجع سابق 32:30</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn52" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref52" name="_ftn52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[52]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span>-<b> </b>مصطفى احمد حسان ، مها محمد مرسى عبد الرازق ( الخدمة الاجتماعية فى المجال البيئى ) مرجع سابق ص 142:141</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div></div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-88974447695452459412011-11-04T10:58:00.000-07:002011-11-04T10:58:45.227-07:00مستقبل التعليم في مصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">مستقبل التعليم في مصر</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">( أقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، أقرأ و ربك الأكرم الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم ) تقاس الشعوب بتعليمها و يخضع التعليم لكل فترة للتطوير و جعله مواكبا للعصر و حتى الدول المتطورة صناعيا ترى في إصلاح التعليم ضرورة للوصول إلى الأهداف المرجوة و يعكف المخططون على رسم سياسات تعليمية و إستراتيجيات يضعوا لها أهداف محددة يمكن تحقيقها بتنفيذ الخطط العلمية ، و لا يجب أن يهدف التعليم إلى مخرجات تعليمية عادية تنهي السنوات الدراسية بالثلاث المراحل و لكن هدفه خلق شباب مبدع في الفيزياء الكيمياء و الأحياء و الطب و الهندسة و الأدب و الشعر و الفنون التشكيلية و علماء و أساتذة جامعات لأن المستقبل سيأتي باختراعات لا تخطر على عقل بشر و اكتشافات تتجاوز كوكب الأرض إلى كواكب أخرى بل سيكتشف أشياء تفوق العقل البشري و بالتأكيد سينسى المرء ما تم اكتشافه و اختراعه في القرن الماضي مقارنة بالقرن الحالي ( الواحد و العشرون ) و يجب أن نهيأ أنفسنا لهذه التحديات العلمية و التعليمية و نساير الآخرين</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">التعليم و التنمية </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">لا يمكن القيام بالتنمية الوطنية في المجالات الاقتصادية و الاجتماعية إلا بمراجعة التعليم و حسب ما يفرضه سوق العمل و ما تقتضيه المتغيرات التي تطرأ على العالم في التعليم و التنمية ، إن التقدم الحاصل في العلوم و التكنولوجيا فرض نوعا خاصا من التعليم حتى نشأ في دول متقدمة حتى تغيرت طيعة الأعمال و أصبح مكتب العمل من المنزل و من غرفة النوم بفضل الكمبيوتر و الإنترنت أو في أي مكان بالكمبيوتر المحمول ، و لا يجب أن يغيب عن تفكير القائمين التعليم و المخططين ما تفرضه التطورات الدولية في سوق العمل و الاقتصاد بصورة عامة من كسر الحواجز بين الدول و سباق الأمم في الحصول على أفضل أنواع التعليم و الاهتمام بجودة التعليم ، إن العولمة فرضت نفسها حتى في مجال التعليم بواسطة ثورة الاتصالات و حتى يمكن القيام بعملية التنمية شاملة تلبي احتياجات المستقبل لا بد من استخدام الوسائل المستعملة من التعليم و الأساليب الجديدة و تقنيات الاتصالات و الأجهزة الحديثة في عملية التعليم ، ودفع المتعلم إلى المشاركة الفعالة في التنمية و لا بد من مراجعة المناهج الدراسية لتلبية تحديات التعليم المستقبلي و التنمية و جعل مخرجات التعليم متوافقة و متناسقة مع متطلبات العملية الاقتصادية الاجتماعية و التنمية و يطلبه سوق العمل من وظائف. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">التعليم و سوق العمل :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">نتيجة التطور الاقتصادي تركز كثير من الدول على مستوى التعليم و مدى ملائمة الحالة التعليمية مع متطلبات العمل و مدى تجاوب مخرجات التعليم مع ما يفرضه سوق العمل ، و بطبيعة التطور الصناعي و التجاري بصورة خاصة تفرض الشركات شروط معينة على المتعلم الباحث عن وظيفة ، من هنا يجب التركيز على مواد التعليم و مدى مواكبتها للتقدم الحاصل في تقنية المكاتب و منافسة العمالة الوافدة ، و ليست مهمة التعليم إشباع رغبة المتعلم من مواد نظرية لا تمت إلى واقع العمل بأي صلة و لكن حتى يكون الطالب على استعداد لسوق العمل، <br />
و بعد تشبع القطاع الحكومي من الموظفين المواطنين تقريبا لم يبق إلا مؤسسات و شركات القطاع الأهلي التي تستهدف الإنتاجية و الربحية بحيث تريد موظفا له دارية بتكنولوجيا العمل مثل الكمبيوتر و اللغة الإنجليزية ، كذلك عدم رغبة الطلبة في تكميل دراستهم العليا بحيث يتجهوا إلى التعليم المتوسط قبل المرحلة الجامعية ، أيضا حاجة السوق اليوم إلى موظفين متخصصين مهرة و متدربة على أحدث وسائل العمل ، و نظرا للزيادة السنوية في التعليم العالي الجامعي تبقى فجوة التعليم المتوسط التجاري و التعليم العام الغير المؤهل للعمل كبيرة ، و فان زيادة نسبة التعليم الجامعي عن الحد المطلوب في مصر نتج عنه فائضا من الصعب استيعابه بحيث يضطر الطالب الجامعي المتخرج و المتخصص في حقل معين من الدراسة بالعمل في غير تخصصه أو أعادت تأهيله و تدريبه على وظيفة جديدة و في كلا الحالتين تكون هناك خسارة مضاعفة و تكلفة كبيرة على البلد ، و على هذا فالتركيز على التعليم المتخصص من المراحل الأولى و الاتجاه الصحيح في التعليم بصورة عامة و التعليم الصناعي بشكل خاص يوفر كثير من الوقت و المال ، أن التعليم العام و التعليم الصناعي يتطلب تعاون مسئولي وزارة التعليم وخاصتا التعليم الصناعي و الجهات المدربة مثل القطاعات الحكومية و القطاعات الأهلية حتى تستمر و بنتيجة مثمرة في سوق العمل بحيث يتوافق التعليم النظري و التدريب التطبيقي . أن فقدان التنسيق و الترابط بين التعليم الصناعي و التدريب المهني و الجهات الاقتصادية و التجارية والصناعية حتى لا تذهب الجهود المبذولة سدى فأن التطور التقني و الاقتصادي يحتاج إلى أنواعا تعليمية متقدمة لتلبية شروط سوق العمل اليوم حتى لا يكون للمنشآت مبرر لعدم التوظيف و ذلك لعدم مواكبة مخرجات التعليم العام و التخصصات لمتطلبات الشركات و المؤسسات . </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">التربية و التعليم :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">أن تحصل على متعلم مفيد و منتج و فاعل في مجتمعه و وطنه إلا باكتمال العنصرين و هما التربية و التعليم ، و من الضروري تهيئة العوامل المعدة لذلك بإيجاد الإرشاد النفسي والتربوي و التعليمي و غرس المفاهيم الإسلامية التي تدعو المحبة و الإخاء ، إن التربية الإسلامية او المسيحية الصحيحة التى تدعو الى التسامخ والمحبة والاخاء والتعابش في سلام هي خير معين يوجه المتعلم نحو الصواب و التربية الحسنة و الحصول على سلوك قويم إنساني يمكن الطالب أن يكون مواطنا صالحا يفيد نفسه و وطنه ، كذلك لا بد من اعتماد أساليب تعليم و تعلم حديثة متطورة بالعمل على تحديث المناهج التعليمية و إيجاد برامج و مشروعات تربوية و تعليمية تنهض بمستو التعليم في جميع مراحله و ذلك بإعداد معلمين قادرين على إخراج طلبة متميزين و اكتشاف المواهب مبكرا و تبنيه ،و الاتجاه نحو التركيز على الإعداد المتوازن و الشامل للمتعلم ليكون إنسانا فاعلا و حتى يتحقق الأمر لا بد من تفاعل بين حلقة التربية و التعليم و خصوصا إن المستقبل جعل تحديات و مفاهيم جديدة و بفضل ثورة الاتصالات لا مناص من التفاعل معها و أخذ ما يناسب عقديتنا الإسلامية و تقاليدنا و قيمنا و لذا فان التربية والتعليم لابد ان تهدف إلى :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">تربية الطالب تربية حسنة .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">زرع المفاهيم و التعليمات الإسلامية .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">إعداد طالب ذات انتماء قوي لوطنة ويعرف المفهوم الصحيح لمعني المواطنة .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">توسيع مدارك و مفاهيم الطالب و إكسابه مهارات عقلية .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">ربط التعليم بالتنمية .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">إشعار الطالب بمسئوليته نحو نفسه و مجتمعه و وطنه .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">غرس أهمية التعليم لدى الفرد </span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">معرفة و تحليل العوامل المؤثرة في الحياة العلمية و الاجتماعية و الاقتصادية .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">التعليم المطلوب </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">لم تعد عملية التعليم عملية تلقينية أو حفظ يعتمد الطالب فيها على ما يلقن و لكن تطلب الإبداع و التفكير و إعمال العقل في الاستنتاج و حلول المشاكل و الابتكار في الحياة و استعمال العقل و المنطق و التحليل و الحث على الإبداعات الفنية و التقنية ، و هذا لا يتأتى إلا بكيفية استخدام العقل و أثارته بالتوصل إلى حلول و يمكن حث الطالب على البحث عن المعلومة و دراستها و نقدها و مقارنتها و تفسيرها و تصنيف تلك المعلومات و الأفكار و الاستفادة منها ، و يمكن للمتعلم أن يستخدم البيانات في ملاحظة الظواهر الطبيعية و الأحداث و مقارنتها بأمور أخرى و تطلب التدريب على التخيل و تصور الأشياء التي تقود إلى الإبداع و الابتكار و كذا يسهل على الطالب في حل الإشكاليات العقلية و المنطقية و يحسن التصرف في الأمور الصعبة ، أيضا تساعده في الإبداعات الفنية و الرياضية و الأدبية و غيرها من فنون الإبداع و التقنيات .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">ثوابت مهمة :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">الدين : يجب الاهتمام بتعليم الطالب تعاليم الدين القويم الوسطي وادخال سماحة الدين في المناهج الدراسية وهو المكون الأساسي الحقيقي لمواطن صالح يفيد وطنه و مجتمعه و يحثه على التكافل و التضامن و أن الإسلام يدعو إلى المحبة و العطاء و الإيثار و قبول الآخر و الحوار مع الحضارات التي هي نتاج تفاعل شعوب و أمم و يربي الإنسان تربية مستقيمة و يحث على التفاعل مع الأمم الأخرى و يدفعه إلى التفاعل معها و كسب ما يفيد و لا سيما في الأمور العلمية ( أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة ) .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">اللغة : تعتبر اللغة هي الوعاء الحقيقي لحفظ التراث و التقاليد التي نشأ عليها الفرد و اللغة العربية لغة القرآن و لذا يجب المحافظة عليها و تعليمها واجب ديني و يجب استخدام الأساليب الحديثة في تعليمها و نشرها بوسائل الاتصالات الحديثة .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">الوطن : أن لكل فرد وطن و تراث و قيم و عادات يجب الحفاظ عليها و هي مكونات رئيسة حتى يتميز بها ذلك الفرد ( الطالب ) بدينه و تراثه و لابد من غرسها بتدريسها في المراحل الدراسية لتعرف على تراثه الأصيل و و ربطه الدائم بالوطن لذلك لابد ان تكون مادة التاريخ مادة اساسية ومنفصلة في كافة مراحل التعليم العام والجامعي . </span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">تحديات مستقبلية </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">إن هناك مفاهيم اجتماعية و اقتصادية و ثقافية تفرض واقعا جديدا بفضل التفاعل المتبادل بين الشعوب و الأمم نظرا للتطور في ثورة الاتصالات و أصبح العالم قرية صغيرة و من هذه التحديات العولمة بجميع أشكالها و على المرء أن لا يعتبر كل العولمة سلبية بل هناك فوائد ملائمة لمجتمعنا يجب الاستفادة منها و الذي لا يخالف ديننا و قيمنا و مبادئنا و مما يسهل انتقال مفاهيم العولمة هي التقدم الكبير في عالم الاتصالات مثل الفضائيات و الإنترنت و يجب أن نواجه التحديات التربوية و الثقافية و الاقتصادية و الاجتماعية و العلمية و لا ندفن رؤوسنا في التراب و حتى نكون في مستوى التحديات يجب نواجهها بالتربية و التعليم الهادفين و المخطط لهما و نحصل على شباب على قدر من المسئولية الاجتماعية و الوطنية و في القرن الحالي ( الواحد و العشرون ) يمكننا أن نقضي على الأمية و ليست الأمية التعليمية فقط و لكن أمية التقنيات الحديثة مثل الإلمام بأجهزة الكمبيوتر و برامجه . إن عملية الإصلاح المستمر للتربية و التعليم بأهداف سامية تحقق أقصى صفات الوطنية لدى الشخص مثل التراث الديني و الوطني و الاهتمام بالبيئة العمل و الإنتاجية و تعميق الاعتزاز بالذات و الوطن و التفاعل مع الشعوب لأننا نحمل فكر دينيا يحثنا على التفاعل مع الشعوب ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">عناصر العملية التعليمية :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">1 - الطالب ( الأسرة ) :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">الطالب عنصر مهم في عملية التعليم و يعتبر اللبنة الأولى في الارتقاء بمستوى التعليم وأول من يغرس فيه حب التعليم و التفوق هي أسرته و هي المرتكز الأساسي لتذليل العقبات النفسية للرغبة في التعليم بحيث لا يستطيع المربون التفريق بين البيت و المدرسة و أيهم أولى ، و عندما يعلم الوالدان الأبناء أن المستقبل مرهون بالتعليم و لا يمكن الحصول على وظيفة ذات شأن عالي إلا بمواصلة التعليم ، و للأسرة دور مهم في التنشئة و السلوك المستقيم و التربية الحسنة تسهل عملية التعليم ، و مما لا شك في إن الضغوط المادية الصعبة تؤثر سلبا على التحصيل الدراسي و على استمرار التعليمي ، كما أن هناك عناصر مهمة في البيت غير الوالدين مثل الفضائيات التي أصبحت عاملا سلبيا أحيانا في التعليم و يجب على الأسرة تقنين استخدامها و في الأمور المفيدة و كذلك الإنترنت و الاستغراق في استعماله مما جعله عنصرا ضارا عند بعض الأسر بدل أن يكون عاملا في الاستفادة في التعليم ، لم تعد الأسرة تعني الأب و الأم و الأخوان و لكن تعددت عناصرها فيجب مراعاة التغيير في محيط الأسرة و الاهتمام بالأبناء و حثهم على الاستمرار في الدراسة و تحفيزهم على التفوق .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">2 - المعــلم :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">للمعلم دور مهم في العملية التعليمية و الحصول على طلبة متفوقين و مثاليين في الأخلاق و يشترط في المعلم الحصول على شهادة جامعية تربوية ( بكالوريوس ) أو شهادة تخصصية مع دبلوم تربوي مع خضوعه باستمرار لدورات تدريبية و هذه المؤهلات تشمل جميع مراحل التعليم بما فيها رياض الأطفال ، و البحث عن الكوادر المؤهلة من المعلمين و الذين يتحلوا بموهبة تعليمية عالية و رغبة في مهنة التعليم و يمكن إعدادهم ببرامج تدريبية دورية بآخر مستجدات التعليم و تدريبه على أحدث وسائل التقنية و التعليم يقدر على قيادة طلبة متميزين و لا يكون دور المعلم شارحا للمادة بل مستشارا تعليميا و مدربا و الابتعاد عن الأساليب التقليدية مثل التلقين و الحفظ ، و حتى يكونوا المعلمون من صانعي القرار و تكوين قاعدة طلابية قوية لا بد من مشاركة المعلمين في وضخ الخطط التعليمية و تأليف المناهج الدراسية لأنهم بهذا سوف يتحسسوا العملية التعليمية بكاملها من التدريس و يسبروا في أغوار المنهج و الطالب و يجب معرفتهم بأهداف التعليمية الحقيقية و المستجدات في وسائل التعليم ، و هناك أمور تتعلق بتهيئة الجو للمعلم مثل توفير الوسائل و الاحتياجات العصرية و التشجيع على الانضمام في دورات و برامج تعليمية يطلع فيه على أحد الطرق و الوسائل التعليمية لينمي مهارات و معارفه و كيفية استخدام الكمبيوتر و برامج في توصيل المعلومة و يمكن عمل اختبارات تقويمية تستعمل فيها معايير معينة من التعليم و التهيؤ النفسي للمعلمين سنويا يعطى من يجتازها حوافز معنوية و مادية . </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">3 - تقنيات ( وسائل ) التعليم :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">إن التقنيات الحديثة و المتعددة ساهمت و بشكل فعال في جعل العملية التعليمية أسهل و تنوعت وسائل التعليم و الإيضاح بحيث لم يعد المعلم مقتصر في وسائل التعليم السبورة و الطباشير فهناك الحاسب الآلي و الأجهزة العارضة و المعدات التي ساعدت المعلم في توصيل المعلومة للطالب و يجب تدريب المعلمين في كسب المهارات و المعارف في التعامل مع هذه التقنيات المتعددة .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">4 - الإدارة المدرسية و المدير :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">تعرف الإدارة المدرسية بوظيفة المدير و المساعدين له من وكيل تعليمي و وكيل إداري و سكرتارية متخصصة في الأعمال المكتبية و يقع على المدير أعباء كثيرة من الواجبات المدرسية مثل التوفيق بين متطلبات التعليم و الإمكانيات و العلاقة بين المعلم و الطالب و إدراة شئون المدرسة في المصروفات و الإيرادات المختلفة و ذلك بالتنسيق مع الوكيل الإداري و التعليمي كما يجب أن يتحلى المدير بصفات قيادية و تربوية و يتحلى بفن الاتصال مع الزملاء من المعلمين و الموظفين و يؤمن بعمل الفريق الواحد و أن أداء الإعمال و الواجبات تكاملية و أن يكون إداري مخطط قادر على أخذ القرارات في الوقت المناسب و يجب أ ن يشارك المدير في الندوات و البرامج الإدارية ليطلع على آخر تطورات الإدارة المدرسية و اكتساب الخبرة ،و للتطوير المستمر و ضخ دماء جديدة يجب أن تكون فترة الإدارة المدرسية ( المدير ) أربع سنوات قابلة للتجديد لفترة أخرى مماثلة تحت توصيات المتخصصين و الموجهين التربويين .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">5 - المدرسة :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">البيئة الحقيقية للتعليم هي المدرسة و لا بد من تهيئة الجو العام للطالب و يصبح جو المدرسة مغايرا عن جو البيت بتوفر عناصر التعليم ، إن توافر عناصر الراحة للدراسة مثل الفصول الدراسية المعدة إعداد عاليا و بها وسائل التعليم الحديثة مثل الحاسب الآلي و وسائل التعليم الحديثة و المختبرات و معامل اللغات الأجنبية و المكتبات و قاعات الدراسة و عمل الواجبات و الورش التي يمارس الطالب فيها هوايته الفنية و التقنية و كذلك المرافق الرياضية مثل الملاعب و المسابح و الصالات الرياضية و المسرح حتى يمكن أن يمارس هواياته بكل حرية و راحة عندما تتوفر هذه العناصر بالتأكيد يجد الطالب الرغبة في الرجوع إلى المدرسة و المكوث فيه أكثر وقته ، إن لجو المدرسة تأثيرا مهما و كبيرا في عملية التعليم و لذا يجب التخلص من المباني المستأجرة التي لم تصمم في الأساس كمدرسة و بالتالي تفتقر لعناصر التعليم فضلا أنها لا تتغير عن جو البيت و هناك عناصر مهمة تحتويها المدرسة منها :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">أ – الفصل الدراسي : لا يقتصر الأمر في البناء المدرسي على إنشاء فصول واسعة يتحرك فيها الطلاب و لشكل الفصل الدراسي و تصميمه بما يلائم العصر الحديث و التطورات الحاصلة في التقنيات التعليمية من تزويد الفصل بالوسائل التعليمية و أجهزة التقنية و الاتصالات و الطرق الناقلة للمعلومات و إيجاد عناصر جديدة مبتكرة في عملية الشرح و هناك أجهزة العرض الحديثة برامج الحاسب الآلي المتجددة يجب استغلاله في التعليم أن الجو المريح للمعلم بتهيئة المكتب الجيد و وسائل الشرح و الابتعاد عن وسائل الشرح القديمة مثل الطباشير و السبورات التقليدية التي قد تؤثر على العطاء بانبعاث الغبار كل هذا يبعث بالراحة و الرغبة لدى المعلم في الشرح و يجعل الطالب أكثر استعدادا للفهم ، و مما يبعث على الابتكار و الإبداع وتساعد على تطوير أحد أجزاء العملية التعليمية .<br />
ب – المعامل و المختبرات : لا يمكن الفصل بين الصف الدراسي و المعامل و المختبرات لارتباطهم الكبير و المهم و قد تقدمت وسائل المعامل مثل اللغة الانجليزية بفضل أجهزة الاتصالات و الحاسب الآلي و برامجه التي وظفت لتذليل عقبات التعليم ، كذلك المختبرات العلمية ( العلوم ) التي اختصرت الزمن في الحصول على نتائج و استحدثت معدات و أجهزة في عمليات التجارب الفيزيائية والكيميائية و الأحياء و الجيولوجيا و تساعد هذه التقنيات في الحصول على معلومات دقيقة ، يجب تجهيز المعامل و المختبرات بالوسائل الحديثة حتى يتسنى للطالب الاطلاع على آخر المبتكرات .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">ج - المرافق الثقافية : قد يكون في السابق المرفق الثقافي هو المكتبة و المسرح ولكن الآن تنوعت و تعددت بوجود قاعات الإنترنت فشبكة الإنترنت تتيح للطالب أن يتزود بالمعلومات المنهجية و الثقافية و الاطلاع على المجلات و الصحف و الدوريات و تساعده في عملية البحث و كتابة التقرير ، و بات من الضروري أن تتضمن كل مدرسة موقع إنترنت بالإضافة للمسرح و المكتبة تكتمل حلقات الثقافة و يجب تفعيل دور المسرح بالمسرحيات الهادفة التي تساعد على ترسيخ المفاهيم الإسلامية السمحة و تمتن الحس الوطني ومن المهم تفعيل دور المكتبة و تزويدها بالكتب و الدوريات الحديثة و عمل المسابقات لعمل الأبحاث و الدراسات .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">د – المرافق الرياضية : الرياضة عامل مهم في تطوير التعليم ( العقل السليم في الجسم السليم ) ولا غنى عنها و من المهم اختيار الرياضات المفيدة التي تنمي الجسم وتعطيه الصحة و يجب أن تحتوي هذه الرياضات على رياضات عقلية و جسدية لحديث رسول الله ( ص )\" علموا أولادكم السباحة و الرماية و ركوب الخيل \" و لا ينسى الرياضات المتعلقة بذوي الاحتياجات الخاصة ( المعاقين ) فلا بد من الاهتمام بهم و رعايتهم معنويا و بدنيا .<br />
6 - الكتاب المدرسي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">يعتبر الكتاب عنصر مهم و أساسي في العملية التعليمية وهو مكمل للعناصر الأخرى وهو شعار المتعلم و العناية به مضمونا و فنيا و إخراجا في غاية الأهمية ، يجب أن يحتوي الكتاب المدرسي على مضمون علمي موثق و واضح و سهل و أن يعتمد على مصادر علمية موثقة و معتمدة و تعتمد على معلومات و بيانات حديثة و تشمل أسئلة و تطبيقات عملية و تحفز الطالب على البحث و الاطلاع ، و يجب أن يقوم بتأليفه متخصصون في التربية و التعليم و إن يشاركوا معلمون لديهم الخبرة الكافية في التعليم و أن يأخذ آراء الطلبة في التأليف و إن تخضع الكتب المدرسية للمراجعة و التطوير بشكل سنوي نتيجة التغيرات العلمية المتسارعة و ظهور الاكتشافات و النظرية الجديدة و يكون إخراج الكتاب جذاب و بألوان مميزة و يجب أن تتميز كل مرحلة دراسية بل كل سنة دراسية بألوان و أشكال متميزة و يجب أن تتميز الكتب بالخفة حتى لا تثقل على ظهر التلميذ .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">أساسيات تعليمية مهمة :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">النشاط المدرسي : لتفعيل دور النشاط المدرسي لا بد من تهيئة المدرسة تهيئة كاملة من الناحية التعليمية و الاجتماعية بإنشاء المختبرات و المعامل و الصالات الرياضية و المكتبات و المسرح و صالة الإنترنت و الصالات الفنية لممارسة الهوايات الرياضية كالسباحة و الألعاب المختلفة المفيدة و الغير عنيفة التي تساعد الطلبة على الألفة و الجماعة و تهيئة المكتبة بأحدث الكتب و الدوريات المفيدة التي تساعد على عمل أبحاث و دراسات ، كما يمكن أن يستفاد من المسرح بعمل مسرحيات و تمثيليات اجتماعية هادفة تحث على التكافل و التعاون والتضامن و تنمية الحس الوطني و تحث على الخلق القويم كما يستفاد من الصالات الفنية و التقنية بالرسم و الخط و لصقل المواهب الفنية و ممارسة الهوايات التقنية كالصيانة الأجهزة و الابتكارات ، و يجب تفعيل دور الكشافة في الخدمات الاجتماعية و العامة كالمحافظة على البيئة و القيام برحلات و خلق الثقة و الاعتماد على الذات ، و لتوسيع قاعدة المعرفة يمكن تعويد الطلبة على استعمال الإنترنت و توجيههم في استعمال المواقع المفيدة علمية و اجتماعيا .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">الإرشاد الطلابي : لا يتم اختيار المرشد الطلابي إلا بعد إخضاعه لاختبارات و دورات تدريبية أو حصوله على مؤهل في التوجيه و الإرشاد و ذلك بإنشاء تخصص إرشاد و توجيه في كلية المعلمين أو يحمل خبرة تدريسية لا تقل عن خمس سنوات ، و من أهداف الإرشاد و التوجيه هي تحسين مستوى الطلبة العلمي و معالجة المشاكل التعليمية و النفسية و الاجتماعية و المساعدة على اكتشاف الموهوبين و تحديد ميول الطالب العلمية في المرحلة الثانوية و يمكن للمرشد الطلابي عمل دراسات و أبحاث عن مستوى الطلبة العلمي و السلوكي و وضع الحلول مع المختصين أو مراكز الأبحاث و تأهيل الطلبة للدراسات العليا و تذليل العقبات و حل المشاكل بين الطالب و المعلم وإدارة المدرسة .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">التقويم المستمر : يستخدم أسلوب \" التقويم المستمر \" في مراحل التعليم الدراسي و تعتمد هذه الطريقة على المشاهدة و الملاحظة و تسجيلها ، و القيام ببعض الاختبارات الشفهية و عملية تقييم شخصية الطالب النفسية و العقلية و قياس نضج و مدى تطور قدرات الطالب الفنية و اكتشاف المواهب و الطاقات الكامنة لديه ، كما يمكن ملاحظة نشاطات و اهتمامات الطالب و مشاركته في الأعمال الجماعية و النشاطات الثقافية و ذلك بإعداد اختبارات عامة و خاصة من قبل المدرسة للطلبة لقياس تحصيلهم العلمي و كتابة تقرير مفصل عن مقدرات و مواهب و مستوى الطالب بصورة عامة و تسجيلها في ملف خاص للطالب بالإضافة تسجيل كل ما يتعلق به من أمور أسرية و اجتماعية و ينتقل الملف معه إلى جميع المراحل الدراسية وذلك باستخدام الحاسب الآلي في تسجيل البيانات و حفظها .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 72pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">الاختبارات ( كيفية جعلها فعالة و إيجابية ) : أحد الأسباب الرئيسة لتسرب الطلاب هو الرهبة و الخوف من الاختبارات و أساليبها و قد تؤثر حتى الحصول على درجات بسبب الطرق و الأساليب الغير تربوية في إعداد الامتحانات ، و للوصول إلى اختبارات موضوعية و فعالة و تحقق الأهداف التعليمية و تحدد مستوى الطلاب لا بد من تحديد منهج موضوعي و الربط بين مستويات الطلبة المختلفة و وضع معايير متناسبة لقياس الدرجات و تتنوع الاختبارات بين الاختيارية و المقالية و حتى الاختبارات التي تعتمد على البحث أو التطبيق الميداني بحيث يعطى طالب مهمة تعتمد البحث الشخصي الاستقصاء الميداني بعمل دراسة معينة لزرع الثقة لدى الطالب و يكلف بمهمة يمكن إنجازها كاختبار .</span></span><span dir="ltr" style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-28427607958444334222011-09-20T07:51:00.001-07:002011-09-20T10:53:31.918-07:00دراســـــــــة عن الأحـــــزاب السيـاسيــــة وقضـــايـا المجتمـــــع ( رؤية تاريخية سوسيولوجية ) الفصـــــــــــــــــل الثاني<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">دراســـــــــة عن</span><span dir="LTR"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">الأحـــــزاب السيـاسيــــة وقضـــايـا المجتمـــــع</span><span lang="AR-SA"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">( رؤية تاريخية سوسيولوجية )</span><span lang="AR-SA"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">الفصـــــــــــــــــل الثاني</span><span lang="AR-SA"></span></div><h5 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt; font-weight: normal;">المبحث الثانى</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt; font-weight: normal;"></span></h5><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">( نحو رؤية سوسيولوجية تاريخية للأحزاب السياسية فى مصر )</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> (1) الظروف الاجتماعية والسياسية الممهدة لنشأة الأحزاب فى مصر</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[1]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أكد " جابريل ألموند " على أن الأحزاب السياسية إنما تتأثر بالثقافة التى تعمل من خلالها كما ذهبت " آمال رأى " انه لا يمكن فهم النظام السياسى دون معرفة الظروف الاجتماعية التى يعمل فى إطارها وانطلاقا من هذه الحقيقة يمكن القول بان ظروف المجتمع المصرى منذ نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين وما تعرض له من تغيرات فكرية واجتماعية وسياسية كان لها أوضح الأثر فى نشأة الأحزاب المصرية وذلك بالرغم من أن الحركة السياسية فى مصر تلك الفترة قد تأثرت أساسا فى سيرها بشخصيات فى بدايتها إلا أن هذه الشخصيات إنما هى فى النهاية نتاج للتطورات اجتماعية وفكرية معينه تعبر عنها . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهذا ما ذهبت إلية " دافيد بتلر " من انه لا يمكن فهم السلوك السياسى دون الرجوع إلى الشخصية والخبرة وكذلك البناء الإجتماعى ولعل هذا ما يدعوا إلى رصد التغيرات الاجتماعية والفكرية التى طرأت على المجتمع المصرى خلال تلك الفترة التى سبقت قيام الأحزاب السياسية وأدت فى النهاية إلى قيام العديد من الأحزاب السياسية على النحو الذى شاهدته مصر فى الفترة التى عقبت 1907م والذى يعتبره كثير من الباحثين عام النشأة الحديثة للأحزاب السياسية فى المجتمع المصرى كالتالى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; mso-list: l20 level1 lfo2; tab-stops: list 43.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ما يتصل بالتغيرات الاجتماعية :ـ فقد طرأت تغيرات على الطبقتين اللتين كانتا تقتصر عليهما الاشتغال بالسياسة والعمل الحزبى هما الأعيان أو كبار ومتوسطو ملاك الأراضي الزراعية من ناحية والأفندية أو المثقفين أو طبقة الانتلجنسيا المصرية من ناحية أخرى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: 70.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">بالنسبة للأعيان : تغطت الطبقة التركية التى كانت تسيطر على الملكية الكثيرة فى مصر وغلبت الدماء المصرية نتيجة انقطاع استمرار القدوم التركى لمصر وتصاهر العناصر التركية مع المصريين واستعانة الولاة وخاصة الخديوى سعيد بغير المصريين فى الوظائف الكبرى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: 70.8pt 88.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما المثقفين : فمنهم طبقة بدأت تنموا فى مصر نموا سريعا وبالتالى بدا ينمو مع هذه الطبقة رفض الواقع الاحتلالى الذى حرمهم من الوظائف الكبرى فى بلادهم ويرجع البعض هذا النمو إلى النهضة التعليمية الذى قام بها الخديوى إسماعيل . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; mso-list: l20 level1 lfo2; tab-stops: list 43.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ما يتصل بالتغيرات الفكرية : هناك طيران فكريان فى تلك الفترة من عام 1882م إلى 1914م وهما:</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: 70.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التيار الفكري السلفى الداعى إلى الإصلاح عن طريق اتباع خطى السلف الصالح الذى تزعمه الشيخ " محمد عبده " وتزعمه بعد وفاته الشيخ " رشيد رضا " الذى ظل يبعث تعاليم أساتذته من خلال المجلة الإسلامية الشهيرة المنار .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: 70.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التيار الفكرى الوطنى الليبرالي : الداعى إلى الآخذ بمفاهيم العصر واقتباس أسباب التفوق الأوربي وتزعمه نخبة من أولئك الشباب الذين تلقوا دروسهم فى سلك تعليمى علمانى فى إنجلترا وفرنسا وكان أبرزهم مصطفى كامل واحمد لطفى السيد كما لعبت الصحافة المصرية دورا هاما فى مجال تشكيل الفكر المصرى فى بداية القرن العشرين كما بدأت فى نفس الوقت حركة ترجمه لأمهات المؤلفات الأوروبية على نطاق واسع .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 70.8pt 184.9pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>*************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> (2) الحياة الحزبية قبل ثورة 23 يوليو ( تجربة التعددية الحزبية فى الفترة 1866،1954 )</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[2]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** ولقد شهدت مصر الحديثة ألوانا مختلفة من الحياة الحزبية عكست تطور المجتمع المصرى بصفة عامه والتحولات التى شهدتها بنيت المجتمع السياسية والاقتصادية والاجتماعية خلال حقبات تاريخية مختلفة بصفة خاصة ومعنى ذلك أن دراسة الحياة الحزبية فى مصر الحديثة لا تنفصل عن دراسة بناء المجتمع ونظمه فالأحزاب السياسية أو غيرها من الظاهرات السياسية لا تدرس فى فراغ ولا تفهم الفهم الصحيح إلا فى ضوء بناء المجتمع وتكويناته المختلفة أساسا . وفيما يلى نلقى نظرة عامة على تطور الحياة الحزبية فى مصر حيث اختلف الباحثين ممن تناولوا الحياة الحزبية فى مصر فى الفترة ( 1866- 1914م ) فمنهم من تناول ذلك الموضوع من زاوية " الحجم " وهناك آخرون تناولوا هذا الموضوع من زاوية " النوعية " وبالرغم من المعرضة التى وجهت إلى النظرة " النوعية " فانه يمكن تناول موضوع تتبع نشأة الأحزاب من هذه الزاوية مع الوعى باعتبار أن هذه النظرة قد تمنح أحزاب صغيرة أحجاما غير أحجامها الحقيقية أو تحرم أحزابا كبيرة من أحجامها الكبيرة ولكن أن تغليب النظرة النوعية له أسبابه والتى تتمثل فى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l20 level2 lfo2; tab-stops: 34.8pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن حجم الأحزاب لا يبدوا فى محاولة " التثبت من هويتها " وإنما يتضح فى " حركتها " سواء فى علاقتها بعضها ببعض أو بالسلطات الحاكمة أو بموقفها من المطالب الوطنية من جلاء أو دستور .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l20 level2 lfo2; tab-stops: 34.8pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن نوعية الحزب أبقى من حجمه ومن ثم يأتى الاهتمام بالتأثير فى المستقبل لا بفعل الحاضر فمثلا بالرغم من الحزب الوطنى كان يعبر عن جموع المصريين فى الفترة موضع الدراسة بإتجاهه الإسلامي فان حزب الأمة عبر عن مستقبل هؤلاء باتجاهه المصرى وبينما عبر حزب آخر مثل حزب الإصلاح على المبادئ الدستورية عن قطاعات عريضة أخرى من الشعب تؤمن بالولاء لشخص الحاكم عبر الحزب الجمهور عن فكر الأجيال القادمة بدعوته إلى التخلص من وجود أسرة محمد على " </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 52.8pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>** من هذا المطلق نستطيع تناول الحياة الحزبية فى مصر خلال هذه الفترة من خلال النقاط التالية :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l20 level3 lfo2; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فى نوفمبر 1866 صدر المرسوم الخديوى لتكوين مجلس شورى النواب وكان المرسوم يتضمن قانونين : قانون اللائحة الأساسية وقانون اللائحة النظامية وكان الأعضاء وعددهم 57 عضوا ينتخبون لثلاث سنوات وكانت أعمالهم فى المجلس لا تزيد عن مجرد تلقى العرائض أو الالتماسات وبعض المناقشات ليحتفظ بالبقية الباقية من ارتباطاتهم الجماهيرية أما غير ذلك من سلطات المجلس فقد كانت كلها فى يد الخديوى فهو وحده صاحب الق فى دعوة المجلس للانعقاد وصرفه أو حل المجلس الذى لم يكن بذلك ذو وضع عملى أو إيجابي فى القيام بدور نيابى كمثل لأي نوع من أنواع الرقابة ........ فضلا عن المعارضة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وافتتحت الدورة الأولى للمجلس فى نوفمبر 1866م إلى يناير 1867م وناقشت أربعة مسائل رئيسية هى الضرائب - الملكية - الأشغال العامة – التعليم . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولقد كانت أعمال هذا المجلس اقتراحات أو نصائح فقط دون أن يكون لها أي قوة تشريعية لئن بدأت الحياة البرلمانية المصرية هذه البداية المدهشة فلاشك أن أعضاء المجلس الذين كانوا يكونون طبقة كبار العمال فى القرى قد تنبهوا ليس لقدرتهم على مناقشة شئونهم فحسب ولكنهم بالفعل ناقشوا ضرورة إقامة نظام التعلية كأمر حيوى دون شك لمستقبل أبناء مصر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكان المجلس قد انتخب لثلاث سنوات سنوية وقد بدأت جلسات الدورة الثانية فى 16 مارس وانتهت فى 18 مايو 1868 وانعقدت الدورة الثالثة للمجلس من يناير إلى 22 مارس 1869 وأعطت أهميه لتخطيط المدن والقرى بواسطة المهندسين مع الاهتمام بشق الشوارع والإصلاح الزراعى وحفر وصيانة الترع وفى نهاية 1869م أجريت انتخابات جديده وافتتحت الدورة الجديدة فى أول فبراير 1870 وكان مجلس عام 1879 آخر المجالس فى عهد إسماعيل بدأ فى يناير 1879 واستمر حتى يوليو من نفس العام وأي تقييم للأعمال التى قامت بها المجالس أيام إسماعيل حتى نهاية عام 1879 لابد أن يتضح التزامها بدائرة محدودة من العمل النيابى والتشريعى ولا يمكن إغفال اهتمام أعضاء المجالس ببعض النشاط خارج المجالس مثل البحث عن الأصول التشريعية لأعمال مجالسهم إلا أن اهتماماتهم داخل المجلس وهم جميعا من طبقة كبار الملاك انحصرت دائما فى الموضوعات والمشاكل التى تتصل باهتماماتهم الشخصية كمسائل الرى والزراعة والملكية الزراعية والقضاء .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l20 level3 lfo2; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكانت سنوات 1879: 1882 من السنوات المليئة بالأحداث فى تاريخ مصر .كان السخط على التدخل الأجنبي الأوربي فى السياسية المصرية هو أحد العوامل المحركة لحركة عرابى وضباطه . وفى أوائل عام 1879م كانت هناك مطالب بدعوى مجلس النواب ، وقدمت إلى الخديوى توفيق عريضة جريئة وقعها (1600) شخص فى عام 1881م تطالب توفيق بإعادة الحياة النيابية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكانت أحد مطالب عربى إلى الخديوى توفيق المقابلة المشهورة ، وهى دعوة مجلس النواب على أن يكون له نفس الحقوق الدستورية والتشريعية التى تتمتع بها المجالس الأوربية . وكان هذا الطلب ضمن قائمة عرابى على حدة ، الجزء الخاص بعودة الحياة النيابية ، لتبين إلى أي قدر كان قد بلغ التقدم المعنوى للمثقفين المصريين فى هذه المرحلة بقيادة ضباط الثورة العرابيه. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l20 level3 lfo2; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ثم بدأ الاحتلال البريطانى لمصر عام 1882م ، وكان العمل النيابى عاجزا أو كسيحا فى هذه الفترة – ولقد كان ما يبرر عجزه انه كان يعمل فى ظل الاحتلال الإنجليزي ،واستمر على تلك الصورة من عام 1882الى 1912م . وفى خلال الثلاثين سنة ترأس مجلس الشورى سبعة رؤساء ، كانوا جميعا من باشوات البلاط ، وأحدهم كان الأمير حسن كامل الذى رأس المجلس عام 1909 إلى عام 1910م ، ولذلك فقد ظل المجلس دائما تحت سيطرة الخديوي .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويعتبر عام 1893م انجح الفترات فى عمر مجلس شورى القوانين ، لأنه تحفظ على المصروفات الضخمة التى قررت لقوات الاحتلال . وفى عام 1896م إحتج لأنه لم يستشر فى ميزانية الحملة السودانية ، وفى مرة أخرى دافع عن المخصصات اللازمة لترقية التعليم . لقد حاول أن يؤكد حقوقه وسلطانه فى بعض الأحيان بإظهار روح العداء للاحتلال الإنجليزي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكان الشيخ " محمد عبده واحد من الشخصيات الهامة فى مجلس شورى القوانين إلى جانب أهميتة فى مصر كلها كواحد من علماء المسلمين الكبار . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l20 level3 lfo2; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وخلال الفترة السابقة وعلى الرغم من وجود مجلس نواب إلا أن أول ظهور حزب على الساحة المصرية كان ما سمى " بالحزب الوطنى " خلال الثورة العرابيه والذى أصطلح المؤرخون على تسميته " بالحزب الوطنى القديم " ثم ظهور " الحزب الوطنى " الثانى بزعامة " مصطفى كامل " والذى كان قد تأسس أولا عام 1893م على شكل جمعية سرية فى صالون "لطيف باشا سليم " أحد الضباط العرابيين ورجل من رجال الحزب الوطنى القديم ، وبالرغم من كل ذلك لا يمكن القول أن " الحزب الوطنى " قد اتخذ الشكل الحزبى المطلوب من حيث الهيكل أو البرامج قبل عام 1907م . ولكن هناك من الأسباب التى دفعت " مصطفى كامل " لتأخير إقامة هيكل الحزب الوطنى ، أهمها إقتناعه بأن الوجود الحزبى قرين لتفتت الوحدة الوطنية وما ينتج عن ذلك من صراعات وانصراف المصريين عن مناهضة الوجود البريطانى . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وخلال الفترة التى ظهر فيها " الحزب الوطنى " ساد خلط واضح بين الحزب الوطنى وبين الحركة الوطنية ولم يفرق الكثيرون بين الأول كتنظيم سياسى له هيكله الواضح وبرنامجه المرسوم وعلاقاته المتنوعة وبين الحركة الوطنية كاتجاه سياسى عام يجمع كافة المشتغلين بالسياسة والمهتمين بمصير وطنهم ومبعث هذا الخلط أن الحركة الوطنية التى نشأت ضد الاحتلال خلال أواخر القرن التاسع عشر واستمرت تنموا حتى عام قيام الحزب – 1907- قد تزعمها أساسا " مصطفى كامل " منشئ الحزب الوطنى . وبالرغم من أن الحزب الوطنى من حيث الوجود المادى كان قائما – ممثلا فى جماعة المثقفين حول مصطفى كامل – قبل كافة الأحزاب الأخرى إلا انه من حيث التنظيم الحزبى كان آخر الأحزاب الكبيرة التى تم الإعلان عنها .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l20 level3 lfo2; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تعد سنة 1907 من الأعوام الهامة حتى أن البعض يعتبرها البداية الحقيقية للأحزاب السياسية فى هذا البلد فقد أنشئت فيه الأحزاب السياسية الثلاثة التى لعبت دورا هاما على مسرح السياسية المصرية حتى ثورة 1919م وهى – الوطنى ، الأمة ، الإصلاح – هذا بالإضافة إلى ظهور بعض الأحزاب الصغيرة الأخرى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l2 level4 lfo1; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كان " حزب الإصلاح على المبادئ الدستورية " يمينيا فى تأييده لسلطة الخديوى مما أدى إلى ظهور حزب الأحرار الذى كان يمينيا فى تأييده لبقاء سلطة الاحتلال </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l2 level4 lfo1; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ونتيجة لوجود فراغ فى اليمين على ضوء اختلاف المواقف بين إنشاء الحزبين الأولين ( حزب الإصلاح و حزب الأحرار) أدى ذلك إلى ظهور" الحزب الدستوري " الذى بلغ ذروة اليمينية بأتباعه سياسة الوفاق مع الخديوى عباس الثانى والسير دون جورست .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l2 level4 lfo1; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما حزب النبلاء الذى أنشئ فى أكتوبر 1908 فقيمته لم تنبعث من أي دور سياسى لعبه وإنما ينبعث مما عبر عنه من " الأرستقراطية " </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l2 level4 lfo1; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ثم ظهر أيضا خلال تلك الفترة " الحزب المصرى " والذى عبر عن الفكر السياسى للأقباط فى تلك الفترة ،لان الاتجاه الإسلامي الواضح الذى تميزت به سائر أقوال و أعمال الحزب الوطنى قد أثارت مخاوف الأقلية القبطية نظرا لما يمكن أن يؤثر فيهم مثل هذا الاتجاه من تحويلهم إلى مواطنين من الدرجة الثانية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l2 level4 lfo1; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبعد ذلك انشأ " حزب الأمة " " سبتمبر 1907 " وهو حزب الصفوة ولا نعنى بذلك بالضرورة الصفوة الفكرية فقط وإنما نعنى أيضا صفوة الملاك الزراعيين وظهور هذا الحزب ارتبط بظهور تيار الاعتدال فى السياسة المصرية حيث قدم هذا التيار والذى يمثله الحزب الأمة كبديل لتيار التطرف ضد وجود الاحتلال والذى مثله الحزب الوطنى .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبصفة عامة يمكن القول أن الحزب الوطنى هو الحزب الوحيد من الأحزاب الكبيرة خلال تلك الفترة الذى إلتزم بنهج ديمقراطي فى تنظيمه وتضح ذلك فى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 88.8pt; mso-list: l2 level5 lfo1; tab-stops: list 88.8pt left 154.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن الحزب الوطنى رفض أن يفرض على أعضائه لجنة إدارية معينه ، إذ لم يقبل مصطف كامل بفكرة تشكيل لجنه من أصدقائه لتكون اللجنة المؤسسة للحزب وان يحمل كل من يدخل الحزب على قبولها ورأى أن يترك هذا الأمر للجمعية العمومية وان لا يميز بين عضو وعضو " لان القصد خدمة الوطن ولا تمييز فى هذه الخدمة إلا بالهمة والقوة " وبالفعل قامت أول جمعية عمومية للحزب بانتخاب أعضاء لجنته الإدارية المكونة من ثلاثين عضوا ، وانتخبت هذه اللجنة التنفيذية المكونة من تسعة أعضاء أواخر عام 1907 . بينما الحزبين الآخرين اختلف عن ذلك فحزب " الأمة " اعتبر لجنة الـ (25) المشرفة على الجريدة بمثابة لجنه إدارية للحزب وبينما اعتبر " حزب الإصلاح على المبادئ الدستورية " الجماعة المؤسسة بمثابة " مجلس الإدارة " المسئول عن شئون الحزب .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 88.8pt; mso-list: l2 level5 lfo1; tab-stops: list 88.8pt left 154.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تميز برنامج الحزب الوطنى بالوضوح وترتيب القضايا التى كان على الحركة الوطنية أن تواجهها ترتيبا يتمشى مع الشعور الوطنى بأهميتها فهو مثلا منح مسألة " الاستقلال " أسبقية على مسألة " الدستور " فى الوقت الذى وضع فيه برنامج حزب الأمة مسألة " الاستقلال " كنتيجة مترتبة على مقدمات طويلة فى الوقت الذى قدم فيه حزب الإصلاح مسألة "الدستور على مسألة الاستقلال مما دف ذلك إلى وجود صرعى حزب نتج عن اتهام الحزب الوطنى هؤلاء الأحزاب بأنهم يبيعون بلادهم . وقد بينت لنا الحقائق أن الحزب الوطنى كان " حزب التعبير عن الواقع " مما كفل له تأييد الجموع الكبيرة التى جعلت منه اعظم الوزن فى الحركة السياسية المصرية فى تلك الحقبة .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l2 level4 lfo1; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وإذا كانت الأغلبية الكبرى من الأحزاب السياسية تميزت بغلبة مواقفها من الأوضاع القائمة على هوايتها الفكرية سواء كانت هذه المواقف من الوجود الاحتلالى أو من أوتوقراطية الخديوى أو من قضية الدستور ولكن اختلف الأمر بالنسبة لحزبين صغيرين ظهرا خلال تلك المرحلة هما : </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 88.8pt; mso-list: l2 level5 lfo1; tab-stops: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الجمهوري ( ديسمبر 1907 ) : فالمجموعة التى كونت هذا الحزب " والتى هى أساسا مجموعة من المثقفين المتأثرين بالثورة الفرنسية " طرحت نظاما بديلا للنظام الخديوى وهو النظام الجمهوري وهو نوع من الطرح يعتبر تقدميا تماما فى هذا الوقت ، كما انه على ضوء الواقع القائم فهو طرح فكرى قبل أن يكون طرحا عمليا . وقد جاء فى برنامج هذا الحزب وكتابات أصحابه انهم رأوا أن تدرج الأمة الطبيعي تمر بثلاث مراحل هى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 124.8pt; mso-list: l2 level6 lfo1; tab-stops: 88.8pt list 124.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأولى وضع الدستور</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 124.8pt; mso-list: l2 level6 lfo1; tab-stops: 88.8pt list 124.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الثانية الاستقلال التام والفعلي عن سائر محاولات التسلط الخارجى بريطانيا كان أو عثمانيا .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 124.8pt; mso-list: l2 level6 lfo1; tab-stops: 88.8pt list 124.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الثالثة بأن تبلغ الحركة الوطنية قمتها فتعلن " الجمهورية " وهو فى تصور رجال الحزب أرقى المطالب وأعزها على النفس الوطنية العالية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 88.8pt; mso-list: l2 level5 lfo1; tab-stops: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الإشتراكى المبارك : فعلى الرغم أن برامج الأحزاب الأخرى قد حفلت بالمطالبة بالاهتمام بالجماهير على شكل المطالبة بالتعليم المجانى أو العناية بالصحة أو الاهتمام بالفقراء ....... الخ ، فان هذا الحزب هو الوحيد الذى تقدم ببديل للأنظمة الاقتصادية والاجتماعية القائمة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l20 level3 lfo2; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">بالنظر إلى الحياة الحزبية فى من فى هذه الحقبة التاريخية ( 1914:1866م ) نجد أن الأوضاع البنائية المتميزة للمجتمع المصرى هى التى أنجبت هذه الحياة الحزبية ،فمن المكن القول أن ميلاد الحياة الحزبية فى مصر كان من النتائج الرئيسية للحركة الوطنية المصرية فى سعيها نحو مقاومة الاحتلال والاستعمار . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l20 level3 lfo2; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">لقد صاحب ظهور النظام الحزب فى مصر مجموعة من الظروف والمتغيرات والأحداث الاجتماعية والفكرية والسياسية ، فمنذ اللحظة الأولى نستطيع القول أن نشأة الأحزاب السياسية قد ارتبطت إلى حد كبير بالبناء الطبقى السائد فى المجتمع آنذاك . فقد لوحظ ما يلى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l12 level1 lfo8; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن هناك تضخما نسبيا فى حجم طبقة كبار ومتوسطى الملاك ، أو ما كان يعرف باسم طبقة الأعيان خصوصا خلال فترة الاحتلال ، وارتبط ذلك فى الوقت ذاته بتقلص طبقة صغار الملاك وتحويلها إلى فلاحين معدمين نتيجة إضطرار هذه الطبقة إلى بيع أرضيها لمواجهة الأزمات الدورية التى كانت تعيشها بسبب الاعتماد على محصول القطن والاضطرار إلى الإستدانة ومن الطبيعى أن تسعى طبقة الأعيان إلى زيادة نفوذها السياسى بزيادة معدل مشاركتها السياسية من خلال تأسيس الأحزاب والإنفاق عليها ، بعد أن حققت تفوها الاقتصادى والمالى . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l12 level1 lfo8; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما الطبقة الثانية فكانت طبقة المثقفين " الأفندية " فقد تغير حجم هذه الطبقة أيضا نتيجة لتصاعد فرص التعليم ، وبخاصة التعليم النظرى والاحتكاك بالثقافة الأوربية ، مما عمل على تطوير الوعى الإجتماعى والسياسى لدى طبقة المثقفين ، ومن ثم اهتمامهم بالمشاركة السياسية . يضاف إلى ذلك ازدياد قناعة المصريين بأن مواجهة الاحتلال البريطانى لن تتم إلا بتصعيد العمل الوطنى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l12 level2 lfo8; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إذا كان الحزب الوطنى بزعامة مصطفى كامل ومحمد فريد هو المعبر الحقيقى عن الفترة السابقة فى تجربة الحياة الحزبية والمترجم للحركة الوطنية أبان هذه المرحلة ( 1914:1866م ) والتى انتهت بقيام الحرب العالمية الأولى وظهور متغيرات دولية وداخلية بلغت ذروتها بانتهاء الحرب العالمية الأولى عام 1918م والتى مناسبة لمطالبة الشعوب المقهورة والمستعبدة بحقها الطبيعى فى الحرية والاستقلال وكان نتاج تلك الأحداث هو ظهور " حزب الوفد " على الساحة السياسية وقيادته للشعب المصرى للمطالبة بالاستقلال . وكان من ثمرات هذا الحزب تأليف " الوفد المصرى " الذى تشكل للمطالبة بالاستقلال والتفاوض مع سلطات الاحتلال على الجلاء . وما عقب ذلك من قيام ثورة 1919م نتيجة قرار القبض على أعضاء الوفد المصرى والذى كان يمثله " سعد زغلول باشا ، ومحمد الباسل باشا ، وإسماعيل صدقى باشا ، ومحمد محمود باشا " ونفيهم إلى مالطا .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وحزب الوفد نشأ فى ثورة 1919م وإلتفت حوله الجماهير كمعبر عن مطالبها فى الاستقلال والحرية . وهذه الظروف التاريخية ( دولية ومحلية ) التى نشأ فى ظلها قد فرضت عليه موضوعيا أن يقف فى نشاطه عند حدود الكفاح " السلمى المشروع " . وكان حزب الجماهير وقائدها فى كفاحها من اجل الحرية والجلاء . وتحدد جهاده الديمقراطي فى إطار دستور 1923م ، وتحدد جهاده الوطنى أيضا فى إستثمار كافة الإمكانيات والضغوط المحلية والدولية وصولا إلى جلاء المحتل بطريقة المفاوضة بإعتبارها الأسلوب السلمى الوحيد ، وأحتفظ بجماهيريته باعتباره أقوى الأحزاب فى الدفاع عن حقوق البلاد .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l0 level1 lfo9; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولقد كانت ثورة 1919 التى قادها أعضاء الوفد المصرى الذى شكل للتفاوض مع الإنجليز ثورة سياسية قامت من اجل استقلال الوطن أساسا ولكنها اجتذبت إليها أهم عناصر الأمة المصرية فكانت نتائجها على الوحدة الوطنية بالغة الأثر ، فقد اشترك فى الثورة المسلمون والأقباط على السواء الأمر الذى جعل مصر هى الدولة العربية الوحيدة التى لا تمزقها العصبيات والثغرات القومية والدينية ، وبالمثل استجابت المرأة المصرية للشعور الوطنى فنزلت لأول مرة فى حياتها إلى ميدان النضال السياسى ، مسجلة الخطوة الأولى فى اخطر تطور اجتماعي فى تاريخ البلاد ، وكانت الثورة فرصة هائلة أمام المرأة المصرية لتؤكد وجودها فى المجتمع رغم كل العقبات التى وضعتها التقاليد والعادات للحيلولة دون تحرير المرأة ، وكان ذلك أيضا إذنا بإندلاع حركة المطالبة بتحرير المرأة المصرية . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولقد أدت إحداث الثورة وتطوراها إلى تشكيل لجان الوفد ومن ثم تحوله إلى حزب سياسى يضم شتى القوى الاجتماعية والسياسية والدينية بحيث أصبحت نشأة الوفد تعكس ذلك التجمع الوطنى الذى شارك فى ثورة 1919م وقد استغرق التحول من التجمع إلى الحزب نحو خمسة سنوات إذ جرى التحول إلى الحزب فى 26 إبريل عام 1924م بعقد اجتماع لأعضاء الوفد فى مجلس النواب من اجل وضع نظام ثابت للهيئة الوفدية وكما أدت ثورة 1919م إلى ميلاد هذا التنظيم الحزبى الضخم كانت أيضا قد هيأت كل الظروف لبحث الزعامة السياسية والوطنية ممثله فى شخص " سعد باشا زغلول " وهكذا توافرت للوفد مقومات النجاح على نحو لم يتوفر لأي حزب من أحزاب هذه المرحلة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">واتبع الوفد سبلا متعددة للمطالبة بالاستقلال ، فهو من ناحية استمر فى حواره مع السلطات الإنجليزية والاحتجاج لديها على استمرار الاحتلال والحماية . ومخاطبة الرأى العام الأوربي عامة لاستمالته وكسب تعاطفه مع القضية المصرية ، هذا فضلا عن السعى إلى تعبئة الرأى العام الداخلى ، وامتزج مطلب الاستقلال الوطنى مع مطلب البناء الديمقراطى فى ثورة 1919م تحت قيادة الوفد ، واستلهم الوفد صيغة " مصر للمصريين " فى ظروف جديده قاصدا بها بناء الوطن المستقل الديمقراطى ومقاومة الاحتلال والحكم المطلق فى عملية سياسية واحدة . واستمر الوفد يؤدى رسالته من خلال الدعم الجماهيرى الذى إكتسبه هذا الحزب بوصفة معبرا عن كافة القوى الاجتماعية ، وحتى وفاة " سعد زغلول عام 1927م وتولى " مصطفى النحاس " زمام القيادة . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولقد عانى الوفد من أربعة إنشقاقات أفرزت ثلاثة من الأحزاب هى : الأحرار الدستوريين ( 1922م ) والهيئة السعدية ( 1938م ) والكتلة الوفدية( 1943م ) . إلا أنه رغم هذه الإنشقاقات ظل حزب الوفد هو الوعاء الأكبر، أو المظلة التى تظل هذه الأحزاب المنشقة بإستثناء الأحرار الدستوريين، فلم يضع أي حزب من هذه الأحزاب برنامجا له ، واعتبر كل من السعديين والكتلة الوفدية برامجهم هى مبادئ الوفد الأصلية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولا شك أن هذه الإنشقاقات التى أصابت حزب الوفد قد ترتب عليها نتائج سلبية عديدة سواء فيا يتصل بالحركة الوطنية المصرية أو بالحياة الحزبية . فقد فتحت الباب أمام القوى مناهضة للحركة الوطنية والملك والإنجليز للتدخل فى شئون الأحزاب الجديدة ومن جهة أخرى حاولت الأحزاب المنشقة أن تلعب دور البديل فى الحياة الحزبية مما اضعف الدور الوطنى الأصيل لحزب الوفد ، واغرق الحياة الحزبية فى خلافات وتصارعات شخصية بحتة .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l0 level1 lfo9; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن أي مهتم بالتاريخ السياسى لمصر خلال القرين العشرين لا بد أن يقف أمام حزب الوفد فلقد كان الوفد اكبر بيوت الشعب سنين طويلة ، وإذا كانت قيادته فى البداية قد عبرت سياسيا واقتصاديا بطريق عير مباشر عن مصالح التطور الرأسمالى ومتطلباته ثم خضعت فى النهاية لبعض نفوذ ملاك الأرض فلم يكن الوفد قيادة فحسب كان جماهيريا أيضا ، ولم يكن تاريخه سلطة فقط ، بل وقف فى المعارضة زمنا أطول لا يجد له قوة غير الجماهير . ولم يكن الوفد بهذه الصورة قادرا على تنظيم الجماهير وتحريكها على النحو الذى يمكن من تخطى النظام القائم كله ، ولم يكن فى خطة القيادة أن تصل بالأحداث إلى ما يهدد النظام القائم أو يتخطى آيا من حدوده السياسية أو الاجتماعية . فكان دور الاتجاه النقدى فى الحزب هو المساهمة فى إنضاج وعى الجماهير وإثارتها ، وكان دور الحزب فى مجموعة هو الهجوم على الحكومة ، وكشف سياستها غير الوطنية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l0 level1 lfo9; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وإذا كان حزب الوفد يمثل أهم ملامح الحياة الحزبية خلال هذه المرحلة التاريخية ( 1951:1914م) ، فثمة ظاهرات أخرى هامة تستحق الإشارة خلال هذه المرحلة هى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l0 level2 lfo9; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أولها : عدة قدرة الحزب الوطنى على مواكبة التغيرات والتحولات التى شهدتها هذه الفترة ، نتيجة عدم استيعابه المتغيرات التى صاحبت التحول الإجتماعى والسياسى على المستويين المحلى والدولى . فقد وقع الحزب أسيرا لتاريخه خلال التجربة الأولى ( 1914:1907م ) ومن ثم جموده وعدم قدرته على مسايرة حركة المجتمع . ولقد ترتب على جمود الحزب الوطنى وعجزه عن استيعاب متغيرات العصر أن لجأ إلى سياسات لا تفسر إلا على أساس العداء المطلق لحزب الوفد ن مثال ذلك تحالفه مع شتى القوى التى عادت الحزب الكبير مهما كان موقع هذه القوة فقد تحالف مع الملك ومع حزب مصر الفتاه ومع الأحزاب المنشقة عن حزب الوفد ، والقاسم المشترك فى هذه التحالفات هو العداء الشديد لحزب الوفد . على أن العداء الشديد لحزب الوفد ، كان دافعا أيضا لظهور مجموعة من الأحزاب التى ضمت فئات تنطوى على العداء لحزب الوفد من جهة ولها مصالحها من الخاصة من جهة أخرى مثل كبار الملاك الزراعيين وكبار الموظفين ، وكانت المظلة التى تحمى هذه الأحزاب هى القصر . فلدينا حزب " الاتحاد " ( 1925م )، فالقصر هو الذى عهد لأقامته ، ثم تولى اختيار الأعضاء وإصدار الصحف ، واعتبر نفسه مسئولا عن مسيرته ، وانضم إلى الحزب بالطبع كبار الملاك أو أغنياء الريف فتحققت للحزب قوة المال وسلطة القصر .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l0 level2 lfo9; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ثانى هذه الظواهر : المحاولة الحزبية الثانية بعد حزب " الاتحاد " وهى حزب الشعب ( 1930م ) أسندت رئاسته إلى " إسماعيل صدقى " وهو سياسى مصرى بارع استطاع أن يجمع للحزب الجديد الأنصار والأعضاء خاصة من بين الاتحاديين ، كما أن الحزب أيضا قد حصل على تأييد شقيقة " الحزب الملكي الاتحادي " إلا أن الحزب انتهى بسقوط " إسماعيل صدقى " خصوصا بعد أن تغيرت الظروف والوقائع بوفاة الملك " فؤاد " عام 1936م، وعلى الرغم من أن القصر قد حاول أن يتخلص من الميراث الحزبى الذى ارتبط به ، إلا أن انه ظل يمارس دورا من شأنه أن يزيد الأحزاب الكبرى ضعفا ، ويدعم نفوذه السياسى فى الوقت ذاته .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l0 level2 lfo9; tab-stops: list 52.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما الظاهرة الثالثة : فهى تبلور الجماعات السياسية الضاغطة حول أيديولوجيات محدده ، وقد شهدت الساحة السياسية ظهور ثلاثة جماعات سياسية رئيسية هى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l0 level3 lfo9; tab-stops: list 79.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الماركسيون : الذين شاركوا فى تأسيس الحزب الإشتراكى المصرى عام 1921م مما كان إيذانا بظهور الأحزاب الشيوعية فى مصر .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l0 level3 lfo9; tab-stops: list 79.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">جماعة الإخوان المسلمين : الذين لعبوا دورا هاما امتد إلى ثورة 23 يوليو 1952م</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l0 level3 lfo9; tab-stops: list 79.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">جماعة مصر الفتاه : أسسها " احمد حسين ، وفتحى رضوان عام 1933م ، </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">واهم ما يميز هذه الجماعات أنها انطلقت فى تناولها للمسائل الوطنية المصرية أو غيرها من إطار فكرى وعقائدي بحيث أصبحت المسألة السياسية أحد الجوانب التى تتناولها هذه الجماعات .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l0 level1 lfo9; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومنذ قيام معاهدة 1936م دخلت الحركة الوطنية منعطفا جديدا تمثل فى رفع شعار الكفاح المسلح الذى أطلقته التنظيمات الشعبية بالإضافة إلى رفع شعار إلغاء معاهدة "1936" ووجد هذا كله قبولا كاسحا حتى استبد بالحياة السياسية وحتى مهد أمام الأكثرية الطريق الذى لا طريق وراؤه لحل المشكلة الوطنية . ومن جهة أخرى كانت المشاكل الاجتماعية والاقتصادية إلى تواجه الحكومة قد بلغت حدا من العنف والاحتدام بعيدا . وارتفاع الأسعار وانخفاض مستوى المعيشة وسوء الأوضاع الاقتصادية ، ثم الفساد الذى استشرى واندفاع الملك والحاشية فى مسلكهم المعيب ، كل هذه المشاكل تراكمت بالإضافة إلى تعاقب الحكومات خلال فترات صغيرة وعدم قدرة أي منها من تلبية احتياجات الشعب فى عيشة كريمة أو تخليصه من الاحتلال وظلم الملك وهذا بالإضافة إلى انشغال الأحزاب فى صراعات شخصية بعيدا عن مطالب الشغب كل هذا مهد إلى قيام الثورة فى 23 يوليو 1952م . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>** وبصفة عامة يمكن تلخيص الحياة الحزبية فى مصر قبل ثورة 23 يوليو بما يمثلها من تعددية حزبية فى النقاط التالية والتى من خلالها سنوضح الأحزاب التى ظهرت خلال تلك المرحلة وذلك وفقا لاتجاهاتها العامة كما يلى </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[3]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> :ـ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاتجاه الأول :ـ</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.5pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهو الذى تبنى قيادة الحركة للمطالبة بطرد الاحتلال ونيل الاستقلال وشمل الأحزاب التالية :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l7 level1 lfo4; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الوطنى :ـ </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أنشأه " مصطفى كامل " عام 1907م بعد عودته من باريس وقد اجتمعت أول جمعية فى 27 ديسمبر 1907 وكانت تضم إلى جانب مصطفى كامل رئيسا وكلا من محمد فري ، واحمد فائق باشا ، وحسن حارس باشا ، وسيد شكرى باشا ، ويصا واصف ،ود. على بك فهمى كامل ، وغيرهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وانطلق برنامج الحزب من ضرورة جلاء الإنجليز عن مصر على أساس أن الاحتلال الإنجليزي هو مصدر البلاء والتخلف الذى يواجه المجتمع المصرى ، ومن ثم الاستقلال هو هدف مصر الأول ليس هذا فحسب بل الدستور والحياه النيابية . ووجود برلمان واعى من أهم الأهداف الأساسية لهذا الحزب ، وقد إلتزم هذا الحزب بمنهج ديموقراطى فى تنظيمه واضح ذلك فى بناء هيكله ولم يقتصر كفاح الحزب على الجوانب السياسية فحسب وإنما كان له أبعاد اجتماعية هامة خاصة فيما يتعلق بضرورة إصلاح أحزاب الطبقات الفقيرة ، وتوفير التعليم لهم وإرسال البعثات إلى أوربا وقد عمل مصطفى كامل بكل جهده لإنجاح حزبيه رافعا شعارات الاستقلال التام لمصر ووحدتها مع السودان ولا مفوضات مع الإنجليز إلا بعد الجلاء ثم تولى خليفته " محمد فريد " حتى 1919م حتى بدأ دور الحزب يتضاءل وخاصة بعد استقالة بعض الأعضاء فى وقت مبكر عقب وفاة " مصطفى كامل " وظهور حزب الوفد كبديل لقيادة الحركة الوطنية من خلال إقناع الجماهير ببرامجه وواقعيتها لتخليص الشعب مما يعانيه وتحقيق آماله المنشودة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l7 level1 lfo4; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الوفد :ـ</span></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وقد أنشأه "سعد زغلول فى 23 نوفمبر 1918 وسمى بذلك الاسم نسبتا إلى وفد مصر الذى تم تشكيله لمقابلة المندوب السامى البريطانى ،ويتجه للمطالبة لاستقلال مصر وإلغاء الأحكام العرفية وإلغاء الرقابة على الصحف والمطبوعات والوصول إلى آمال البلاد المشروعة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكان يضم فى عضوية بالإضافة إلى "سعد زغلول باشا " رئيسا كلا من على شعراوى باشا ، وعبد العزيز باشا ، واحمد لطفى السيد بك ، ومحمد على بك ، وعلى عبد اللطيف المكباتى بك ، وكان بمثابة تحالف يضم عددا للشخصيات الممثلة للقوى السياسية المختلفة فى مصر . وقد اتبع هذا الحزب طرقا عديدة للمطالبة لاستقلال مصر مثل الاتصال بالسلطات الإنجليزية والاحتجاج لديها على استمرار الاحتلال والحماية ومخاطبة الرأى العام الأوربي عامة والإنجليزي خاصة وذلك لكسب تعاطفه مع القضية المصرية بالإضافة إلى سعيه لتعبئة الرأى العام الداخلى وطمأنة الأجانب المقيمين فى مصر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبالرغم من تمثيل الوفد للاتجاهات السياسية والدينية المختلفة فى المجتمع فإن قيادته كانت تنتمي إلى كبار الملاك وممثلي الرأسمالية الوطنية ، وظل " سعد زغلول قائد حتى وفاته عام 1927م ثم تولى زعامته " مصطفى النحاس " ثم نشبت خلافات بين قيادته وخاصة بعد توقيع معاهد 1936م والتى كانت بمثابة إعلان نهاية دور حزب الوفد التاريخى الذى تكون من أجله وبقى الحزب ضعيفا مفككا بسبب الإنشقاقات المتوالية التى حلت به حتى اندلاع ثورة 23 يوليو 1952م .</span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاتجاه الثانى :ـ</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.5pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهو الذى نشأ بتشجيع من الاحتلال ، ولم تعبر برامجه عن رفض مباشر للاحتلال وشمل :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l21 level1 lfo5; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الأمة :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">انشأ فى 1907 وقد أنشأه كبار الملاك والأعيان فى مصر الذين يمثلون البرجوازية المصرية وينتمون إلى عائلات معروفة ومرموقة فى ذلك الوقت وأراد من خلاله اللورد " كورمر " المندوب السامى فى مصر إيجاد مجموعة سياسية تمثل تيارا معتدلا فى مواجهو الحركة الوطنية التى قادها مصطفى كامل </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وعلى هذه الصورة خرج هذا الحزب بتأييد ممن اللورد " كورومر " والدوائر البريطانية ويرأسه محمود باشا السليمان ويساعده كلا من حسين باشا عبد الرازق ،وعلى شعراوى ،واحمد لطفى السيد الذى تولى تحرير الجريدة لسان حال الحزب ، وكان هو أول الأحزاب التى وضعت لها برنامجا . و قد سماه رئيسا الحزب خطة وكان برنامجه :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: list 79.8pt left 97.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن نقصد بسعينا وأموالنا ونصائحنا حركة التعليم العام والمشروعات التى تساعد على تحقيق غايتنا من التقدم والمدينة </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: list 79.8pt left 97.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن نوجهه همنا ونصرف قواتنا للحصول على حقنا الطبيعى وهو الاشتراك مع الحكومة فى وضع القوانين والمشروعات .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: list 79.8pt left 97.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ت-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن نواصل السعى ولاندع فرصة تفوتنا على نهضة التعليم فى مدارس الحكومة مجانا وإجباريا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: list 79.8pt left 97.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ث-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">العمل على توسيع نظام الجمعية الزراعية وذلك لتقدم الزراعة فى البلاد وإنماء حاصلاتها وتنويع مزرعتها .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: list 79.8pt left 97.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ج-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ألا نهمل الصناعة بل نأدب على رقيها وتقدمها بفتح المدارس الحرة أو الأميرية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 79.8pt; mso-list: l20 level4 lfo2; tab-stops: list 79.8pt left 97.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ح-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن نسهر على المصالح التجارية العامة حتى تتمتع الأمة حقيقتا بثمرات أتعابها فى زرعتها وصناعتها .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويرى البعض أن البرنامج العام لهذا الحزب مضمونة الاعتراف بالاحتلال وضرورة التعامل معه كمرحلة مؤقتة ينال بعدها الشعب المصرى الاستقلال ، فمقاومة الاحتلال واتباع وسائل العنف لا تحققان أمنيات هذا الشعب بقدر ما يحققه تطوير الأمة ونشر التعليم ورفع مستوى الوعى القومى عنده لعل التحدي الصعب الذى واجهه الحزب وأضعفه وأسرع بكهولته هو استبدال " جروست " بدلا من " كورومر " فقد وصل " جروست " تأييده للحزب ومن ثم دفعه إلى تغيير سياسته مما دعا اغلب أعضاؤه إلى الانفضاض من حوله والتعاطف مع الحزب الوطنى فى البداية ثم الانتماء إليه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l21 level1 lfo5; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الوطنى الحر :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تأسس فى 26 يوليو 1907 برئاسة " محمد وحيد بك الأيوبي " وذلك للرد على بيانات "مصطفى كامل " ومعارضة سياسته ومناهضتها لإرضاء الاحتلال البريطانى وذلك من خلال جريدة المقطم لسان حال الحزب وكانت تحمل فى كثير من عناوينها ومقالاتها وجوها متعددة للدفاع عن الاحتلال والفوائد التى يعكسها على الشعب وكان اغلب أعضاؤه من السوريين اللذين هربوا من الحكم التركى فى سوريا والأقباط الذين وجدوا ميزاتهم فى برامج ومواقف هذا الحزب اتجاه بعض التيارات الوطنية الأخرى من خلال تعامله مع الإنجليز فإن زعيمه لم يحاول السير على طريقه وسياسته الموالية بل كان له من الجرأة ما جعله يكتب مقالا فى المقطم عام 1908م يودع فيه اللورد كورمر ويرحب ب" جرورست كخليفته لقيادة النظام البريطانى فى مصر وبين روابط الصداقة التى تجمع بين الشعبين المصرى والبريطانى وما تخفيه من فوائد ومنافع نتيجة هذه العلاقات الأمر الذى دعا الرأى العام إلى السخط عليه ومقاطعته حتى اختف تدريجيا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويرى البعض أن هذا الحزب هو الصورة السلبية للحزب الوطنى وبرنامجه يدعوا إلى المسالمة الكاملة للاحتلال كالأتي : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l21 level2 lfo5; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">مسالمة المحتلين والسعى إلى نيل ثقتهم والاتفاق معهم على كل ما فيه خير القطر وإنجاحه </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l21 level2 lfo5; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">مسالمة الأجانب من سكان القطر المصرى على اختلاف مللهم وعدهم جميعا أخوانا لنا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l21 level2 lfo5; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">السعى فى تعميم التعليم الابتدائى بين طبقات الأمة كلها وتوسيع نطاق التعليم العالى وأرسل البعثات إلى أوربا لتعليم العلوم .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l21 level2 lfo5; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">السعى فى تفهيم عامة الأمة وبوسطائها معنى الوحدة الحقيقية وشروطها وتحذيرها من الذين يضللون ليقوعنها فى المصائب والمحن ويقضوا مأربهم الخصوصية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l21 level2 lfo5; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">السعى إلى الحكم النيابى من أبوابه بإقناع الحكومة الإنجليزية وجميع الأمم الأوربية بإخلاصنا ويسامحنا وكفاءتنا بأننا أهل لهذا الحكم .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l21 level1 lfo5; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب المصرى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أسسه أحد الأقباط ويدعى " اخنوخ فانوس " فى 2 سبتمبر 1908 ومن أهم العوامل التى دفعته لإنشاء هذا الحزب تصدع الوحدة الوطنية بين المسلمين والأقباط بعد موت مصطفى كامل نتيجة للمؤامرة التى دبرتها بريطانيا للحزب الوطنى ، وبالفعل لاقت هذه الدعوة قبولا ومنهم " ويصا واصف " الذى استقال من الحزب الوطنى أثر تصميم بريطانيا على تعميم الخلافات وشق الحركة الوطنية وقد عبر الحزب عن الفكر. وقد عبر الحزب عن الفكر السياسى للأقباط فى تلك الفترة وربما يرجع ذلك إلى مخاوف الأقلية القبطية فى مصر من زيادة الاتجاه الإسلامي التى تميز به سائر أقوال وأفعال الحزب الوطنى . وعن برنامج الحزب فجاءت تحت عنوان " استقلال مصر ، سعادة فلاحى وسكان مصر واعتبر كلمة مصر مطلقة على الأصل أو التجنيس بالجنسية المصرية كما اتضح الطابع العلمانى لهذا الحزب ، إذ جاء فى المادة الثلاثة فصل الدين عن السياسة الوطنية بين المصريين والوطنيين بلا تمييز مطلق بين الجنس والدين كما حاول هذا الحزب إيجاد نوع من الرابطة مع إنجلترا فقد جاء فى المادة الخامسة عن المطالبة بعقد معاهدة بين مصر وبريطانيا تضمن حرية تجارة إنجلترا فى مصر وتسهيل طرق الهند لها فى السلم والحرب فى دائرة حدود مصر . مقابل تعهد بريطانيا بالمحافظة على مصر واستقلالها والمساعدة فى صد الغارات الأجنبية عنها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبالرغم من الخطط السياسية والاجتماعية التى شملها برنامج الحزب إلا أن موقفه من الاحتلال أدى إلى هروب الكثير من حوله ولم يلقى التأييد إلا من قبل الدوائر البريطانية وبعض العائلات القبطية الثرية بحيث عجز عن تنفيذ أي هدف من الأهداف التى تبناها وسعى إلى تحقيقها لأنه كما يقال ولد ميتا </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاتجاه الثالث :ـ</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.5pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهو اتجاه مؤيد للخديوى حيث قامت هذه الأحزاب بتأييد من الخديوى والقصر وشمل :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l16 level1 lfo6; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الإصلاح :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أسسه الشيخ على يوسف صاحب جريدة المؤيد وعضو الجمعية العمومية للدفاع عن الخديوى فى مواجهة حزب الأمة الموالى للإنجليز والحزب الوطنى قائد الحركة الوطنية حتى عرف تاريخيا بأنه اكثر الأحزاب المصرية تقربا للخديوى والقصر وقد جاء فى برنامج الحزب تأيدا لسلطة الخديوى وبذلك كان الحزب الوحيد الذى ضمن برنامجه مثل هذا المبدأ بل جعل له الأسبقية على ماعداه من مبادئ وبالتالى لم يحظ أي حزب سياسى بما حظى به هذا الحزب من تأييد الخديوى وقد إلتزم زعماؤه تماما بخط السياسى للقصر لكنه لم يحظى بالتأييد الشعبى الذى حظى به الحزب الوطنى ولا بالتأييد الطبقى الذى تمتع به حزب الأمة حتى تفكك وتبدد نهائيا خاصتا بعد موت مؤسسة الشيخ على يوسف سنة 1911م </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l16 level1 lfo6; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب النبلاء :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ظهر فى أكتوبر عام 1908م برئاسة "حسن حلمى بك " وسكرتيرة "محمود طاهر حقى " وكانوا من أعضاء الحزب الوطنى وخرجوا منه بسبب الموقف المناهض والهجوم العنيف الذى تبناه مصطفى كامل زعيم الحزب الوطنى اتجاه الخديوى ثم انضم إليهم بعض الأتراك الذين دافعوا عن الخديوى بإعتباره أساس الأوستقراطية ولم يكن لهذا الحزب أي تأثير على جانب من جوانب الحياة السياسية المصرية وبالتالى سرعان ما ذهب إدراج الرياح دون آثر أو فعل ملموس . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l16 level1 lfo6; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الاتحاد :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">شرع حسن نشأت باشا نائب رئيس الديوان الملكى فى تأليف هذا الحزب فى 10 يناير 1925 وذلك بإيعاز من القصر ليضارب به الوفد وأيضا ليعمل كأداة له فى حكم البلاد والدفاع عن مصالح الملك وتنفيذ سياسته مما جعل شعاره منذ تأسيسه الولاء للقصر وكان رئيسة " يحي إبراهيم باشا " وانضم إلية بعض كبار رجال الجيش المتقاعدين وبعض رجال الدين والمنشقين عن الهيئة الوفدية وكان مؤسسه يطمع فى الوصول إلى الحكم مما دفعه أيضا إلى تحسين علاقته مع الإنجليز ليصبح هذا الحزب من ابرز الأحزاب التى جمعت الولاء للقصر والاحتلال وكان برنامجه :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">توحيد صفوف الشعب وتوحيد مجهوداته للعمل فى ظل الدستور </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نشر الدعوة داخل البلاد للمحافظة على روح الاستقلالية وفى خارجها لإقناع المجتمع الدولى بعدالة القضية المصرية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">العناية التامة بتخطيط المدن والقرى على افضل وجه صحى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التفاهم مع الدول صاحبة الامتيازات لاستعاضة عنها بتنظيم يضمن استقلال البلاد </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تنفيذ ما نص علية الدستور من تعميم التعليم الأول الإجباري للبنين والبنات ورفع مستوى التعليم عامة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضمان استقلال القضاء بتوحيد درجات القضاة وتعميم مبدأ عدم قابليتهم للعزل </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">جعل القاعدة للتوظيف بالحكومة تبعا لكفاءة المؤهلات الشخصية بصرف النظر عن الاعتبارات السياسية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">رفع مستوى الفلاح ماليا وماديا وأدبيا بتعميم النقابات الزراعية ،وتنظيم العلاقات بين العامل وصاحب العمل .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وقاية الصحة العامة بين الطبقات الفقيرة ، وتسهيل طرق العلاج بها والاهتمام بالمستشفيات .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تقوية الثقة المالية لمصر ، وتنمية موارد ثرواتها ، والعناية بأصناف القطن وتثبيت أسعاره </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 82.5pt; mso-list: l16 level2 lfo6; tab-stops: list 82.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إعداد وتقوية وسائل الدفاع بمختلف أنواعها للدفاع عن البلاد . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l16 level1 lfo6; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الشعب :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تأسس فى نوفمبر سنة 1930م برئاسة إسماعيل صدقى باشا الذى حاول أن يستر به سياسات البطش التى البطش التى اتبعاها القصر والإنجليز ، وأنشأ جريدة الشعب لتنطلق بإسم الحزب . ولكن كان الحزب والجريدة هازلين فبالرغم أن اسمه كان الشعب إلا انه كان ابعد ما يكون عن هذه التسمية وذلك بقيامه على قوة البوليس وسلطان الإدارة فكان مثلا لانتهازيته السياسية ورمزا لمحاولة القصر ضرب قوى الحركة الوطنية بإستمرار ولم يكن له وجود شعبى بالرغم من حصوله على 96% من إجمالي مقاعد مجلس النواب فى انتخابات سنة 1931م الأمر الذى يؤكد سياسة التزوير فى الانتخابات التى انتهجها صدقى باشا التى اكتشفها الرأى العام لذا لم يعد لهذا الحزب وجود بمجرد خروج صدقى باشا من الحكم . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاتجاه الرابع ( أحزاب الرفض السياسى والاجتماعي ) :ـ</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كانت الأحزاب السياسية السابقة والتى مثلت الاتجاهات الثلاثة تميل إلى الأخذ والتسليم بمبادئ الديمقراطية الليبرالية ، وأسس النظم الدستورية الحديثة . إلا أن هناك اتجاها رابعا لم يرفض الواقع السياسى فحسب بل كان داعيا إلى تغير شامل فى المجتمع سواء بوجهه السياسى والاقتصادى أو الإجتماعى ، وأيضا الدستورى . واهم هذه الأحزاب التالى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">جماعة الأخوان المسلمين :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تعد كبرى الحركات الإسلامية الحديثة وهى بتعبير الشيخ حسن البنا منشئ الجماعة فكرة جماعة تضم كل المعانى الإصلاحية فهى دعوة سلفية حقيقية صوفية هيئة سياسية جماعية رياضية رابطة علمية ثقافية واقتصادية . وبالرغم من صعوبة تحديد وقت تكوين هذه الجماعة فإن نقاط التحول فى تاريخ زعيمها الشهيد " حسن البنا " يعطى مدلولا واضحا لتطوير هذه الحركة وطبيعتها فمنذ 1928م بدأ " البنا " يتجمع بالإخوان لتلقى دروسهم فى القرآن الكريم والسنة حيث بدؤوا يتدربون على الخطابة والتدريس ولم تمضى شهور قليلة حتى اصبح عددهم يزيد على 70 رجلا وفى المدة من سنة 1930 إلى 1932 وهى التى أخذت فيها الجماعة صفتها القانونية وإزداد نشاط هذه الجماعات فإنتقلت رسميا من الإسماعيلية إلى القاهرة لتباشر فيها دعوتها وتتصل برجال الفكر والسياسة الذين رأى فيهم ميل إلى مبادئ الحركة وأهدافها وخاصة تأسيس مجلة الأخوان المسلمين فى مايو 1933م . بالرغم أن دعوة الأخوان قد تميزت فى مرحلتها الأولى بتربية الأمة وتنبه الشعب وتغير العرف العام وتزكية النفوس إلا أنها كانت فى واقع الأمر حزبا سياسيا بمعنى الكلمة إذ كان أهدافها ومبادئها تتصل بالسياسة والنظام الحكام كل ذلك بدأ جليا من خلال الأسس العامة التى وضعتها الجماعة فى المؤتمر الخامس الذى عقد فى يناير 1939م والتى مقتضاها قررت الجماعة الدخول فى الحياة السياسية وإعلان موقفها من القوى السياسية ( القصر والأحزاب ) التى كانت تتحكم فى شئون البلاد </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومن أسس سياسة الجماعة :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo7; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الإسلام نظام شامل متكامل بذاته وهو السبيل النهائى للحياة بكافة نواحيها </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo7; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الإسلام نابع من مصدرين أساسيا هما القرآن الكريم والسنة المشرفة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo7; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الإسلام طابق للتطبيق فى كل زمان ومكان </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبالرغم من محاولة الأخوان الانتقال بدعوتهم من المجال الشعبى إلى المجال الحكومى فإن اغلب محاولتهم باءت بالفشل رغم التأييد الشعبى لهم وكل ذلك يرجع إلى تحكم القصر وحاشيته فى الانتخابات من ناحية أخرى . وإحساس جميع الأحزاب السياسية بخطورة هذه الجماعة عليها من ناحية أخرى . وهكذا اتفق قادة الأحزاب والملك على القضاء على الأخوان المسلمين فأعلن الأولون الحرب ورد عليهم الآخرون بالنضال الذى ترتب علية اغتيال الإخوان لكل من " محمود النقراشى " و " إبراهيم عبد الهادى " لتعيش الجماعة هذا الصراع الذى لزمها منذ نشأتها وأثر على اتجاهها فأعاقها عن تحقيق أهدافها مآربها هذا وتعتبر جماعة الإخوان المسلمين من الأحزاب غير الرسمية الموجودة حتى الآن على الساحة السياسية فى مصر . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب مصر الفتاه :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وتكونت هذه الجماعة فى أواخر عام 1933م فى مبتدئ الأمر من مجموعة من الشباب الجامعى بعد أن أحسوا بخيبة الأمل فى النظام الدستورى العاجز عن تحقيق آمال وأماني الشعب المصرى وكان هدفها أن تجمع الشباب فى صعيد واحد وان تعودهم النظام والطاعة وان تنطقهم بنشيد واحد وان تملؤهم إيمانا بحقهم وقوتهم وقدرتهم على العمل وقد بدأت كحركة شبابية كان رئيسها " احمد حسين " يعاونه بعض زملاؤه من خريجى كلية الحقوق وعلى رأسهم " مصطفى الوكيل " و " فتحى رضوان " </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكانت ذات تنظيم محدد وصبغة مميزة مما اثر على تاريخها تأثيرا شديدا ، وبالنسبة للتنظيم قد غلب عليه الطابع العسكرى إذ تكونت الجماعة من ست درجات تبدا بالقسم الذى يضم كلا منه 12 مجاهدا وتنتهي بهيئة أركان الجهاد التى تتكون من رؤساء الفيالق وقد تكرر أن يرتدى المجاهدون قمصان خضراء مما أدى إلى أن تعرف الجماعة بأصحاب القميص الأخضر ، ويطلق عليها البعض جماعة الصخب السياسى فقد استخدمت أيديولوجية متناقضة لصنع اكبر قدر من الصخب وهى فى هذا العمل كانت ترتدى فى كل مرحلة ترتدى الزي الذى يناسبها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فقد تحولت الحركة إلى حزب " مصر الفتاه عام 1937م ثم إلى الحزب الوطنى الإسلامي سنة 1940 ثم عادت التسمية إلى " مصر الفتاه " حتى عام 1949م عندما تغير الاسم إلى حزب " مصر الإشتراكى " هذه التغيرات المعتمد من الأسماء تدل على الأفكار المتذبذبة التى كان يحملها الحزب ويدعو إليها من خلال برنامجه ومنشوراته فتارة يدعوا إلى اقتباس الأساليب الفاشية وطورا إلى التمسك بالإسلام بل أحيانا يدعوا إلى إمبراطورية عربية إسلامية وأحيانا إلى تمجد مصر والدعوة إلى زعامتها ثم نراه يدعوا إلى التغير الشامل للنظام البرلمانى والديمقراطى ثم يدعوا للمناداة لخلافة فارق وتأييد الملك ونراه يوجه العداء للوفد ثم مهادنته وهكذا . والملاحظ أن سبب التفكير فى إنشاء هذا الحزب بصورة عامة يرجع إلى رغبة " احمد حسين " ورفاقه فى تحويل التأييد الشعبى لهذا الحزب بعد أن انحرف حزب الوفد وتخاذل فى تحقيق وعده وبرامجه ، يذهب " دكريك هوبوود " إلى أن جماعة وحزب مصر الفتاه كونا الحركة الراديكالية فى مصر خلال تلك الفترة ن حيث تشابهت فى رأيه أهداف كل منها .</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">**************************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(3)الحياة الحزبية بعد ثورة 23يوليو( تجربة التنظيم السياسى الواحد فى </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 97.8pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> الفترة 1952ـ 1975) </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[4]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -1.2pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> لقد أدت الثورة التى قام بها الجيش بزعامة عبد الناصر عام 1952م إلى حدوث تحولات عميقة فى نظام الحكم المصرى ويمكن وصف العهد السابق على عبد الناصر بأنه كان حكما ملكيا دستوريا ذا ميكانيزم برلمانى تنافسى يتميز بفساده وظلمه الإجتماعى والاقتصادي وفى هذه الديموقراطية الزائفة كان التركيز الأكبر يتم على إجراءات اكثر مما يتم على الأهداف المطلوبة اجتماعيا ، ولقد كانت الأحزاب السياسية الممثلة فى البرلمان عشية الثورة هى الوفد والأحرار الدستوريين والسعديون والحزب الإشتراكى بينما لم يكن هناك تمثيل للكتلة الوفدية التى تزعمها مكرم عبيد بعد إنشقاقة عن الوفد عام 1942م. وبدأ رجال الأحزاب السياسية بمباركة الثورة ، و9 سبتمبر عام 1952 صدر قانون بشان تنظيم الأحزاب السياسية ومنح الأحزاب القائمة مهلة شهر لتعيد تكوينها وفقا لأحكامه ، فقد كان هذا القانون يحظر أن يشترك فى تأسيس الحزب أو الانضمام إلية من نسب إليه من عمل من أعمال استغلال النفوذ أو الحصول على كسب غير مشروع ومن تقاضى بسبب غير مشروع مكافأة أو اجر من جهة أجنبية . وكان يتطلب فى الحزب أن يكون له برنامج يوضح ما يسعى إلية من أهداف تتعلق بالأوضاع السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية للدولة داخليا أم خارجيا وكان ذلك يعد مطلبا ضروريا لمواجهة ما وصلت إلية حال الأحزاب والحياة السياسية فى مصر عشية الثورة من فساد ورشوة واستغلال للنفوذ وإقطاع وتطاحن بين الأحزاب حول الكراسى السياسية وحيث لم تستطيع السياسية الحزبية المصرية أن ترتفع لمستوى الأحداث والمواقف التى شهدها المجتمع المصرى آن ذاك ، وخلال المهلة التى منحت لأحزاب بدأت عملية إعادة تنظيم الصفوف وصياغة البرامج استعدادا لاستئناف برامجها وناشطها السياسى وأثناء انشغال الأحزاب بهذه العملية فضلا عن الرد على اعتراضات الحكومة أمام محكمة القضاء الإداري صدر إعلان دستورى عن القائد العام للقوات المسلحة بصفته رئيسا لحركة الجيش فى 17 يناير عام 1953 يقرر فيه حل الأحزاب السياسية ومصادرة جميع أموالها والإعلان عن فترة انتقال لمدة ثلاث سنوات لإقامة حكم ديمقراطى سليم واسند هذا الإعلان إلى سببين هما : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -18.0pt; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l34 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن هذه الأحزاب على طريقتها القديمة وقيادتها الرجعية تمثل خطرا شديدا على كيان البلاد ومستقبلها وان الهدف الأول من أهداف الثورة هو إجلاء الأجنبي عن ارض الوطن .</span></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l34 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولما كانت فكرة الاستقلال وإجلاء الاحتلال تغل الاهتمام الأول للثورة فقد وجهة النشاط السياسى بكاملة له وتمثل ذلك فى إنشاء هيئة التحري التى كانت بمثابة تجمع وطني يستهدف طرد المستعمر وبجلاء الاستعمار البريطانى فى 1956م فقدت هيئة التحرير سبب وجودها وأعلن عبد الناصر فى عام 1956 نهاية مرحلة الانتقال وطرح للاستفتاء الدستور الجديد وبقيت الأحزاب السياسية غير مصرح لها وبدلا من هيئة التحرير نص الدستور على تنظيم جديد هو الاتحاد القومى ليكون هو البوتقة السياسية التى ينخرط فيها الشعب بكل طبقاته .</span></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">لقد واجهت تجربة الاتحاد القومى تحديات ذات شأن مهم وبارز وقد اتصفت بالجمود بدلا من الحركية المطلوبة بالعمل الثوري وقدم عبدالناصر نقدا واضحا للتجربة وأشار فيه إلى غياب الأيديولوجية التى تقود العمل الورى والى تسلل العناصر الانتهازية ، وتبعا لذلك أسفر المؤتمر الوطن للقوى الشعبية فى 21مايو 1961م عن ظهور الميثاق الوطنى الذى مثل وثيقة أيديولوجية مهمة من زاوية التطوير السياسى والإجتماعى فى مصر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وفى أعقاب إقرار الميثاق الوطنى نشأ الاتحاد الاشتراكي العربى وحددت المادة 3 من الإعلان الدستورى الصادر فى 24مارس 1964م حقيقة هذا الاتحاد بقولها أن الوحدة الوطنية التى يصيغها تحالف قوى الشعب الممثلة للشعب العامل وهم الفلاحون والعمال والجنود العمال والمثقفون والرأس مالية الوطنية هى التى تقيم الاتحاد الإشتراكى العربى ليكون السلطة الممثلة للشعب والدفعة لإمكانيات الثورة والحارثة على قيم الديموقراطية السليمة </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكان يكمن وراء خلق التنظيمات السياسية الثلاثة هيئة التحرير والاتحاد القومى والاتحاد الإشتراكى التى أقمتها ثورة 23 يوليو إيمان عميق بوحه وتضامن الشعب وقد أصبحت هذه الوحدة هدفا فى حد ذاته اقرب ما يكون إلى المعتقد الدينى وقد رفض النظام فى مصر مفاهيم التعدد السياسى والصراع الحزبى باعتبارهما جزءا من العملية السياسية ، وتضمن ذلك مفهومى المعارضة المنظمة والمنافسة السياسية وكان التركيز دوما على الوحدة الوطنية والتمسك والتأييد على عناصر الاتفاق السياسى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولقد كان المناخ مهيئا لنمو التنظيم السياسى الواحد إذ انطلق الثورة بمشروعات الإصلاحية الزراعية والاجتماعية والاقتصادية وليس من شك أن تجربة التنظيم السياسى الواحد قد ارتبطت بوضوح بموقف الثورة المعادى للاستعمار والإمبريالية والصهيونية ، بعد أن برز هذا الخطر على مصر والمنطقة العربية ، وبصدور قوانين يوليو 1961م كانت الثورة تعيش ما يمكن تسميته بربيع الاشتراكية أممت ثروات ضخمة وحصل العمال والفلاحين على نسبة 50% على الأقل فى كافة المجالس الشعبية المنتخبة وحصل العمال على نسبة فى الارباح وعلى مقاعد فى مجالس إدارة الشركات وولد القطاع العام واتجهت الدولة إلى التنمية والتصنيع وبرزت قضية الحرية السياسية وارتباطها بالحرية الاجتماعية بصورة واضحة كانت هذه التجربة تغلب جانب الحرية الاجتماعية على الحرية السياسية وبدأ واضحا أن القوة التى تسيطر على الاتحاد الإشتراكى هى التى تفرض آرائها وتصوراتها على الدولة وبمجرد تغييرها تتغير كافة المنظمات والاتجاهات وعلى الرغم من بعض الإنجازات الهامة لهذا التجربة إلا أنها كانت تعانى من مرضين أساسيين هما :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 53.25pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 53.25pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وجود قوانين وأوضاع تقيد الحريات العامة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 53.25pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 53.25pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">سيطرة مجموعة بعينها من القوى الوطنية المكونة لتحالف قوى الشعب العامل على قيادة الاتحاد الإشتراكى ومؤسسات الدولة ، وأبعادها لكل القوى الأخرى من المشاركة فى صياغة القرار وإصداره وكان واضحا أن التغيير يتم من القمة بعيدا عن القواعد والقوى المكونة للتحالف داخل الاتحاد الإشتراكى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">على أن التناقضات التى انطوى عليها تنظيم الاتحاد الإشتراكى فضلا عن فشلة فى استيعاب وجهات النظر المختلفة نظرا لقيامة على الرأى الواحد والقرارات القومية التى لا تمثل رغبات الجماهير قد عوقت قدرة على أن يقوم بمهامه كتنظيم سياسى يحاول أن يكسب الجماهير ويحل مشاكلها بالوسائل السياسية الإدارية وذلك بحكم طبيعة الاتحاد الإشتراكى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن نظام عبد الناصر مع اختلافه عن الديكتاتوريات الأخرى التى ظهرت فيما بعد فى العالم العربى كانت ذا هدف موجه وتحددت الأهداف بشكل عريض فى تأكيد الاستقلال الوطنى والعدالة الاجتماعية والتنمية ولقد استوجب ذلك النظام حدوث نتيجتين فهى من ناحية قد حال دون الاهتمام بدقة الشكليات الإجرائية إلى درجة الإهمال وعدم إقامة إطار نظامي حازم يكون أقوى من الأفراد ويستطيع البقاء بعد رحيل الزعيم ومن ناحية أخرى فانه قد استلزم حدوث توسع فى الجهاز البيروقراطي الإداري للدولة وهو الذى اخذ على عاتقه تنفيذ المهمة الأساسية للتصنيع واصبح الهدف المقصود من المشاركة الجماعية التى لها دلالتها فى العملية السياسية هو الشيء الذى كان منتظرا حدوثه بعد الإطاحة بالبناء الإجتماعى ذى الحظوة فى ظل الحكم الملكى مهملا تماما لصالح تنظيم حكم قوى ذى توجيه مركزى يعكف على تحقيق التحديث السريع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومن هنا يمكن أن نشير إلى بعض الملاحظات التى آخذت على التجربة الناصرية : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.6pt; mso-list: l23 level1 lfo12; tab-stops: list 28.6pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاعتماد على جهاز الدولة البيروقراطى فى إدارة كافة شئون التجربة دون الاهتمام بتسييس الجماهير ، ولذلك كان من السهل أن يساء إلى التجربة بمجرد انحراف الإدارة البيروقراطية وجهاز الدولة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.6pt; mso-list: l23 level1 lfo12; tab-stops: list 28.6pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">عجز التنظيم السياسى عن أن يقدم للجماهير الإطار الذى تستطيع من خلاله أن تعبر عن آرائها وان تتمكن من المشاركة الفعلية فى التجربة والقيام بدورها الأساسي فى إقامة النظام الإشتراكى . فقد كان الاتحاد الإشتراكى تنظيما تشوبه بعض السلبيات مثل : الاتجاه إلى الأسلوب المكتبى البيروقراطى وانكماش الضمانات الديموقراطية داخل التنظيم ، كحق ممارسة النقد والنقد الذاتى وجماعية القيادة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.6pt; mso-list: l23 level1 lfo12; tab-stops: list 28.6pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">دمج قيادة الثورة بين السلطات .وكان هذا الدمج على حساب الجهاز التنفيذي للدولة الذى سيطرت علية العناصر البيروقراطية العسكرية وبقايا الجهاز البيروقراطى القديم ، على حساب السلطة التشريعية والسلطة القضائية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.6pt; mso-list: l23 level1 lfo12; tab-stops: list 28.6pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الانحراف عن المبادئ الأساسية للثورة لدى بعض التيارات والقوى ، ولقد أدت هذه الانحرافات إلى خلق وتدعيم نشاط العناصر المضادة للثورة التى وجدت الفرصة السانحة للتخريب على النظام بعد عام 1967م </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.6pt; mso-list: l23 level1 lfo12; tab-stops: list 28.6pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الخلط والتزييف فى بعض المصطلحات مثل مفهوم الاستغلال وقضية التوفيق بين المصلحة العامة والمصلحة الخاصة ، وفكرة الرأسمالية غير المستغلة ودور الطبقة المتوسطة فى النظام الإشتراكى . ففى كل الحالات تظل عناصر هذه الطبقة وسطية توفيقية فى قيمها وفى إطارها الفكرى وممارستها العملية ، فإذا قيض لها أن تقود المجتمع فإن هذه الوسطية تعكس نفسها على القرارات والمواقف التى تتخذها خصوصا فيما يتعلق بالقضية الاجتماعية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 28.6pt; mso-list: l23 level1 lfo12; tab-stops: list 28.6pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">عكست أزمة الديمقراطية الناصرية ضراوة الثغرة المزدوجة بين تحرير الأرض من ناحية وتحرير الإنسان من ناحية أخرى وبين خطة التنمية الاقتصادية من جهة والتنمية ،الثقافة من ناحية أخرى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 92%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 92%;">ومن هنا يمكن القول أن الناصرية عبارة عن أيديولوجية سياسية لم يضعها الزعيم نفسة ولكن المنظرون الذين سعوا إلى إضفاء نوع من الاستمرارية الأيديولوجية على قراراته التى يصدرها لأغراض خاصة ، كما أن البناءات السياسية التى حاول عبدالناصر أن يخلقها قد تعثرت لأنها كانت تفتقر إلى الروابط الأفقية بين الأفراد ، فالاشتراكية لايمكن بناؤها دون وجود اشتراكيين ، ولان الناصرية كانت تنتهج الفكر السياسى الغربى وفعلة اكثر ما كانت تأخذ بالتجربة المصرية ، فقد ظلت مجرد أيديولوجية شكلية ، فهى لم تستطع أن تكون دليلا عمليا للفعل قبل أن يتمكن الذين أيدوها ودافعوا عنها من استيعاب طبيعة الترابط والاقتران السياسى فى مصر ، وذلك لان الروابط الأساسية التى تضم المصريين معا فى نشاط سياسى مشترك هى الروابط التى توطد الصلة بين التابعين وأصحاب الوصاية . والروابط الأفقية الموجودة فعلا تسمح بظهور الشكل والتحزبات ولكن ليس بظهور تنظيمات سياسية جمعية فعالة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 92%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 92%;">لقد أدت هزيمة يونيو 1967م إلى أحداث تغييرات عميقة فى بنية النظام السياسى ، ثم تلاها رحيل عبد الناصر فى 28 سبتمبر 1970 ثم حركة 15 مايو التى قادها السادات من اجل تصفية ما أسماه " بمراكز القوى " وإعادة بناء الاتحاد الإشتراكى ، وصدور دستور 1974م الذى استند إلى دعامتين هما سيادة القانون ، ودولة المؤسسات . وفى أغسطس 1974م قدم الرئيس السادات ورقة تطوير الاتحاد الإشتراكى لكي يكون إطارا فعالا لتحالف قوى الشعب ...... وكانت هذه الصورة التى وضعت للأخذ بتعدد الآراء والاتجاهات ، والذى عبرت عنه فكرة قيام المنابر داخل إطار التحالف . إلا أن الأحداث تتابعت فألغى شرط العضوية العاملة فى الاتحاد الإشتراكى إلغاء كاملا بحيث اصبح ممكنا أن يكون هناك أعضاء فى مجلس الشعب وليسوا أعضاء فى الاتحاد الإشتراكى . </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;">********************************</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -18.0pt; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحياة الحزبية فى الفترة ( 1975 ـ إلى ثورة 25 يناير 2011م ) </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[5]</span></b></span></span></b></span></a><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">لقد تميزت الفترة السابقة بتتابع ثلاثة تنظيمات سياسية على مصر منذ قرار إلغاء الأحزاب عام 1953م وحتى قرار عودتها فى 1976م هى هيئة التحرير ثم الاتحاد القومى فالاتحاد الإشتراكى العربى . وكانت السمة الأساسية لهذه التنظيمات جميعها هو اتساعها لتضم الهيئة الناخبة بأكملها حيث أضحت قيم ديموقراطية مثل المنافسة واحترام الرأى الآخر أمرا مرفوضا وفقا لمفهوم الديموقراطية كما تبنتها الثورة بل أن تعدد الآراء حتى فى إطار التنظيم السياسى الواحد لم يكن مباحا أيضا وسادت قناعته بان المشاركة السياسية هى المرادف لتعبئة الجماهير وحشدهم حول الأهداف القومية والسياسات العامة للنظام كما يوضحها التنظيم السياسى وهكذا تربى جيل جديد على مفاهيم للديموقراطية والمشاركة السياسية بعيدة عن المبادئ الضامنة لهذه العملية وغابت واقعا الأطر التنظيمية التى تسمح بالمشاركة السياسية الحقيقية والتى تعمل كقنوات للتعبير عن المطالب وتمثيل التيارات السياسية المختلفة فإضطرت التيارات المخالفة مع غياب القنوات الشرعية للتعبير عن آرائها أن تدخل سراديب العمل السري .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">بالإضافة إلى غياب المنافسة السياسية برزت سمة أخرى من سمات العمل السياسى فى المجتمع المصرى فى هذه الحقبة غياب الديموقراطية عن النظام واقعا وهى سيادة خلل واضح فى العلاقة بين السلطات كان من ابرز صورة رجحان كفة السلطة التنفيذية فى مواجهة السلطة التشريعية وكذلك تكريس سلطات ضخمة فى يد مؤسسة الرئاسة وكذا تحكم التنظيم السياسى الواحد فى الحياة البرلمانية فبعد قرار إلغاء دستور 1923م والصادر فى 10 ديسمبر 1952م صدر إعلان دستورى فى فبراير 1953م تسلم بمقتضاه مجلس قيادة الثورة السلطة العليا فى البلاد ووضعت فى يد مجلس الوزراء ليس فقط السلطة التنفيذية بل أيضا السلطة التشريعية أيضا وفى يناير 1956م صدر دستور لمصر مؤقت أعطى الرئيس سلطات واسعة لا يوازيها شئ ثم وسعت هذه السلطات بصورة أوضح فى دستور مارس 1958م أما ابرز مظاهر خلل التوازن بين السلطات وعدم احترام مبدأ الفصل بينها هو النص الدستورى على أن يتولى الاتحاد القومى والاتحاد الاشتراكي من بعده عملية الترشيح لعضوية مجلس الأمة رغم أن التنظيم السياسى كان يشكل بالتعيين من قبل السلطة التنفيذية وتكرس الخلل مع إنشاء الاتحاد الإشتراكى الذى نص قانونه على انه مناط به مهمة الرقابة وهى وظيفة أصلية للبرلمان الذى حجم دورة وفقا لهذا القانون فكان مقصورا على القيام بتنفيذ السياسة التى يرسمها الاتحاد الإشتراكى وهكذا الحق البرلمان عملا بجهاز الدولة وهو المفترض فيه أن يكون ممثلا للشعب فى مواجهة الحكومة فكان يحل أحيانا ويعطل سنوات أخرى بل ويعين أعضاؤه فى حين ثالث ذلك كله حسبما يتراءى لمؤسسة الرئاسة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كذلك لعبت القوانين والقرارات الخاصة بالانتخابات دورها فى تأكيد سطوة السلطة التنفيذية وفى تكريس عدم التوازن بين السلطات ففى عام 1956م صدر قرار للانتخابات فتح بابا واسعا لإمكانية انتهاك نزاهة أية انتخابات تجرى فى ظله حيث أباح أوضاع يستحيل معها فرض الرقابة القضائية على العملية الانتخابية لضمان نزاهتها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهكذا استخدم نظام الانتخابات كأداة لإضفاء شرعية قانونية على ظاهرت الاستبعاد السياسى لصالح السلطة التنفيذية بل وتم تضمين ذات القوانين المنظمة للعملية الانتخابية مواد تنص صراحة على استبعاد فئات بعينها وحرمانها من ممارسة حقها فى المشاركة السياسية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يتضح مما سبق انه بالرغم من الوجود الدائم ومنذ الشهور الأولى للثورة لتنظيم سياسى يضم الشعب بمختلف فئاته ورغم تركيز الخطاب السياسى على أن الشكل التنظيمي يمثل أروع صور المشاركة السياسية وافضل نماذج الممارسة الديموقراطية إلا أن الحياة السياسية فى مصر عانت فى هذه المرحة من أزمة مشاركة حادة انفجرت بصورة عنيفة بعد هزيمة يونيو 1967م فى شكل مظاهرات طلابية فى فبراير ونوفمبر 1968م فكان بيان 30 مارس 1968م الذى أشار إلى اوجه قصور عدة فى الاتحاد الإشتراكى عزها فى أحد أسبابها إلى التعيين كأسلوب لاكتساب عضوية التنظيم فأقر البيان من ثم أهمية الانتخاب الحر وأكد على ضرورة إدخال بعض التعديلات التى تهدف إلى تحويل المجتمع إلى مجتمع مفتوح تتاح فيه فرص التعبير للرأى الآخر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ورغم هذا الإعلان الصريح عن ضرورة التخلى عن بعض الشعارات التى ظلت مرفوعة لأكثر من خمسة عشر عاما إلا انه فى الواقع العملى لم يسفر عن شئ ملموس حتى وفاة عبد الناصر وتولى السادات ، فعقد السبعينيات شهد تحولات عميقة فى التفاعلات الاقتصادية والتوازنات الاجتماعية والعلاقات الخارجية للمجتمع المصرى مهد ثم فرضت إجراء تحولات سياسية جذرية على الصعيد الداخلى اقترابا من المفاهيم الديموقراطية ورغم أن الظروف التى دفعت السادات إلى إضفاء بعض الرتوش الديمقراطية على وجه النظام كانت قوية إلا انه كان حريصا على أن يتم هذا الانتقال بصورة تدريجية وذلك لعمق مخالفة التوجهات التى كان يزمع الآخذ بها لما كان سائدا فى الفترة السابقة على حكمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ففى بداية حكمة نجده يطرح شعارين هما من أهم دعائم النظام الديمقراطي دولة المؤسسات وسيادة القانون ، فبعد نجاحه فى إزاحة العناصر المعارضة من مواقع المسئولية فى مايو 1971م اصدر قرار فى نفس الشهر بالإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين بما فيهم الإخوان المسلمون وفى يونيو من نفس العام اصدر القانون 34 واتبعه بمجموعة من القرارات المكملة بهدف تصفية الحراسات ثم صدر القانون 23 عام 1927م ليحد من ظاهرت الاستبعاد السياسى عندما لمن وصفوا قبلا بأعداء الثورة وهم الذين خضعوا لقانون الإصلاح الزراعى وللحراسة بدخول المؤسسات السياسية والمشاركة فى العمل السياسى ثم تأكيدا للشرعية الدستورية اصدر دستورا دائما لمصر عام 1971م ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذا الدستور لم يدخل فى حينه أي تعديل جوهري على شكل النظام السياسى لا من حيث هيمنة مؤسسة الرئاسة والسلطة التنفيذية ولا من حيث فلسفة التنظيم الواحد والواقع انه لم تأت أو خطوة عملية نحو إجراء التحول الديموقراطي إلا فى ورقة أكتوبر الصادرة فى أبريل 1974م والتى رغم إقرارها مفهوم التحالف كإطار يضمن الوحدة الوطنية إلا أنها أكدت على ضرورة أن تكون هناك فرصة متاحة من خلال صيغة التحالف تلك لكل قوة كى تعبر عن آرائها على أن تتبنى الدولة الاتجاه الذى يحظى بتأييد الأغلبية وإذا كان الرئيس السادات قد ظل حتى عام 1974م يؤكد على تمسكه بصيغة قوى الشعب العامل بصفتها افضل صيغة تحقق الديموقراطية الحقيقية فإنه كان قد بدأ يلمح خاصة بعد حرب 1973م عن حاجة الاتحاد الإشتراكى إلى تطوير عميق وفى أغسطس 1974م اصدر السادات ورقة تطوير الاتحاد الإشتراكى معلنا أن هدف التطوير هو أن يصبح التنظيم ممثلا حقيقيا لكافة التيارات حتى تشعر كافة الاتجاهات بأنها تشارك مما يقوى من شعورها بالانتماء .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكان صدور هذه الورقة مناسبة لقيام حوار واسع فى المجتمع المصرى حول أيديولوجية الإجماع السياسى ولقد لخصت لجنة برئاسة الدكتور رفعت المحجوب اتجاهات هذا الحوار فى تقرير انتهى فى يوليو 1975م إلى إن الجانب الأعظم من الرأى العام المصرى ( الفلاحين والعمال والشباب والتنظيم النسائي ببقاء الاتحاد الإشتراكى باعتباره ممثلا للوحدة الوطنية ويرفض مفهوم تعدد الأحزاب الذى دعا إلية المثقفون ورجال الفكر وأعضاء النقابات المهنية مع التأكيد على ضرورة تطويره تطويرا ديموقراطيا ومن ثم قد أوصى التقرير بإقامة منابر تعبر عن الاتجاهات المتعددة داخل الاتحاد الإشتراكى فصدر قرار المؤتمر القومى العام الثالث للاتحاد الإشتراكى فى يوليو 1975م بإنشاء منابر داخل الاتحاد الإشتراكى تكون منابر للرأى مع التأكيد على ضرورة عدم المساس بالالتزام بصيغة التحالف كتعبير عن الوحدة الوطنية وترتيبا على هذا القرار قام السادات بتعيين لجنة مستقبل العمل السياسى فى يناير 1976م بدراسة موضوع المنابر ومدى إمكانية قيامها بدور فى دعم الديموقراطية واثر ذلك على مستقبل العمل السياسى أسفرت مناقشات اللجنة عن بروز أربعة اتجاهات أولها يسمح بإقامة منابر داخل وثانيها يطالب بعدم الاكتفاء بصيغة المنابر ويرى ضرورة السماح بإقامة أحزاب سياسية وثالثها يؤكد على صيغة الاتحاد الإشتراكى ولا يسمح إلا بإقامة منابر ثابتة داخله أما رابعها فرغم تمسكه بالاتحاد الإشتراكى إلا انه يسمح بان تكون المنابر داخله متحركة ، والاتجاه الذى مثل الأغلبية فى لجنة مستقبل العمل السياسى هو الذى تمسك بالاتحاد الإشتراكى ولم يسمح إلا بمنابر ثابتة داخله على احسن تقدير وحذر بشدة من أي صيغة أخرى خاصة صيغة تعدد الأحزاب . وبصفة عامه يمكن تلخيص الحياة الحزبية خلال هذه الحقبة حتى الآن فى النقاط التاليــــــــــــــــــة :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">قرر السادات فى مارس 1976م بالسماح بقيام ثلاثة منابر فقط تحولت بعد ذلك إلى تنظيمات تعمل فى إطار الاتحاد الإشتراكى وهى تنظيم الأحرار الاشتراكيين لتمثيل اليمين وتنظيم مصر العربى الإشتراكى لتمثيل الوسط وتنظيم التجمع الوطنى التقدمى الوحدوي لتمثيل اليسار ن وخاضت هذه المنابر بالفعل انتخابات مجلس الشعب لعام 1976م ثم أعلن السادات منفردا فى أول اجتماع لمجلس الشعب بعد هذه الانتخابات فى 11 نوفمبر 1976م قرار تحويل المنابر الثلاثة إلى أحزاب آذانا بعودة التعددية الحزبية كأحد أهم المظاهر التنظيمية للعملية الديموقراطية ، ولكن يلاحظ إن قرار السادات بإنشاء منابر داخل الاتحاد الإشتراكى كان خطوة واضحة نحو التعددية الحزبية قياسا ما كان سائدا فى فترة الحكم السابق ، إلا أنها كانت خطوة مترددة فهذه " التعددية " ولدت مقيدة ذلك أن من بين أربعين طلب قدمت لإنشاء منابر للرأى داخل الاتحاد الإشتراكى لم تقبل اللجنة المسئولة عن إصلاح الاتحاد الإشتراكى سوى ثلاثة طلبات فقط . وإضافة إلى هذا فقد فرض على هذه المنابر الثلاثة الالتزام فى عملها السياسى بتوخي ثلاثة مبادئ لا يجوز الخروج عليها أو تبنى غيرها وهى مبادئ الوحدة الوطنية والمكاسب الاشتراكية والسلام الإجتماعى أم الوثبة الواضحة نحو توسيع المشاركة السياسية ونعنى بها قرار التحول عن تبنى مبدأ الإجماع السياسى من خلال التنظيم الواحد إلى مبدأ التعددية السياسية بالسماح بقيام نظام التعدد الحزب والتى ظهرت عند قيام الرئيس السادات بإصدار قرار منفردا بتحويل منابر اليمين والوسط واليسار إلى أحزاب ولكن يبدوا أن قراره لم يكن يهدف إلى اكثر من إقامة نوع من التوزيع الوظيفى الذى يخدم الحزب الحاكم ( حزب الوسط) بحيث تصبح وظيفية حزب اليمين هى اكتشاف المدى الممكن للتحول نحو اليمين ووظيفة حزب اليسار هى أن يتجنب الحكومة مسئولية ما قد يترتب على التحول نحو اليمين من خلل فى البنية الاجتماعية ولان خلق قنوات للمشاركة السياسية الحقيقية لم يكن هو المقصود عند إنشاء تجربة التعددية فقد بدأت إرهاصات التوتر عندما وضحت نية حزب اليسار فى أن يمارس دورة بوصفة حزب معارضة حقيقيا رافضا أن يبقى فى إسار الوظيفة التى أرادتها له السلطة خاصة عندما نجح فى إجتذاب عناصر كثيرة من الناصريين والقوميين ولم يستمر حزبا للماركسيين كما أرادت له الحكومة وكانت انتفاضة 18،19 يناير هى الحدث الذى فجر الأزمة ففى أول تحدى حقيقي لتجربة التعددية حيث اتهمت الحكومة حزب التجمع بإشعال الانتفاضة واتخذت السلطة مجموعة من الخطوات هدفت جميعها إلى خنق الحرية السياسية وكبت الرأى الآخر والتضييق على تجربة التعددية ففى الشهر التالى مباشرة لأحداث الانتفاضة صدر القانون المعروف باسم قانون حماية الوحدة الوطنية والسلام الإجتماعى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وفى يونيو من نقس عام الإنتفاضة صدر قانون الأحزاب السياسية رقم 40 لعام 1977م بعد سبعة اشهر من تحويل المنابر إلى أحزاب والظروف التى صدر فيها هذا القانون تصفة فى سلسلة القوانين المقيدة لتجربة التعددية اكثر من كونه منظما لها حيث وضع شروطا صارمة لممارسة الحزبية كانت ترمى إلى تضيق فرص ظهور أحزاب جديده فلقد اشترط القانون مثلا ضرورة وجود 20 نائبا للحزب داخل البرلمان حتى يصدر قرار بإنشاؤة وبالرغم من أن القانون قد ظهر بعد إن كان البرلمان قد انتخب بالفعل وبالتالى فإن هذا الشرط عد فى حينه قيدا مجحفا يحد من حرية تشكيل الأحزاب هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فان هذا القانون اشترط عملا على أي حزب يريد أن يحصل على شرعية الممارسة أن يتمسك بالمبادئ الأساسية التى يعتنقها النظام السياسى وذلك حين نص على تشكيل لجنة البت فى تشكيل الأحزاب من أمين اللجنة المركزية للاتحاد الإشتراكى ووزير الداخلية ووزير العدل والوزير المختص بالتنظيمات الشعبية وثلاثة من رؤساء الهيئات القضائية أو نوابهم حيث أضحى لامين اللجنة المركزية وفقا لهذا القانون حق البت فى إنشاء الأحزاب الجديدة وأيضا حق حل أي حزب قائم وتصفية أمواله عن طريق استصداره حكما من القضاء الإداري يدين قيادات الحزب بالإخلال بالوحدة الوطنية أو بتحالف قوى الشعب العامل أو بالسلام الإجتماعى أو بالنظام الإشتراكى الديموقراطى ولقد قامت لجنة الأحزاب بالمهمة التى أنشأت من اجلها حيث لم توافق على إنشاء أي حزب جديد باستثناء أحزاب الطليعة الوفدية والجبهة الوطنية والحزب الوطنى الجديد ( فترة السادات ) كذا حزب الخضر المصرى والحزب الديموقراطى الناصرى وحزب الاتحاد الديموقراطي وحزب مصر الفتاه الجديدة ( فترة حسنى مبارك ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وإضافة إلى هذا لخلل فى طبيعة نشأة قانون الأحزاب والمتمثل فى انه صدر فى مناسبة معينه ولمواجهة موقف محدد حيث يؤكد بعض المحللين انه فصل خصيصا لضرب حزب التجمع بإدانة قياداته التى كان قد ألقى القبض عليها بعد أحداث انتفاضة 1977م وبالإضافة إلى هذا فإن هذا القانون جسد خللا دستوريا هو مخالفته التامة لمنطق العام لدستور 1971م والذى كان يفترض قيام النظام السياسى المصرى على مفهوم التنظيم السياسى الواحد وذلك فى مادته الخامسة والتى لم تعدل حتى عام 1980 وهو ما جعل العديد من القانونيين يؤكد على عدم دستورية قانون الأحزاب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وإذا كانت لجنة البت فى قيام الأحزاب قد وافقت فى فبراير 1978م على طلب إنشاء حزب الوفد الجديد بعد أن ظلت الأحزاب الثلاثة التى أنشئها قرار السادات تتصارع وحدها على الساحة منذ نهايات 1976م إلا أن مبادرة الرئيس السادات كانت ضرورية لإنشاء هذا الحزب " حزب الوفد الجديد " أملا أن يكسبه بذلك إلى صف الحزب الحاكم مما يزيد من تهميش قوى اليسار ولما لم ينجح فى ذلك استصدرت السلطة القانون رقم 33 لعام 1978م وهو قانون حماية الجبهة الداخلية والسلام الإجتماعى والذى حظر على كل من تسبب فى إفساد الحياة السياسية قبل الثورة الانتماء إلى الأحزاب وهو ما عرف بقانون العزل. ونتيجة لقانون العزل السياسى دخلت تجربة التعددية منزلقا خطيرا حيث قرر حزب الوفد الجديد تجميد نشاطه احتجاجا وتبعه حزب التجمع الذى حصر أنشطته داخل مقار الحزب وأوقف إصدار جريدته " الأهالي " بعد أن تعرضت هى ونشرته الداخلية لمصادرات متكررة. ثم جاءت خطوة أخرى لعرقلة مسيرة التعددية فى غضون عام واحد من الخطوة السابقة عندما تم تعديل قانون الأحزاب رقم 40 لعام 1977م بالقانون رقم 36 لعام 1979م بحيث تضمنت المادة (4) من قيودا صارمة على تكوين الأحزاب تجعل تأسيس أحزاب جديده ، أو حتى استمرار القائم منها ،أمرا شبه مستحيل . فلقد حظرت المادة (4) أعاده تكوين الأحزاب التى كانت موجودة قبل ثورة يوليو 1952 باستثناء الحزب الوطنى والحزب الإشتراكى . ثم أنها حظرت أن يكون من بين مؤسسي الحزب أو قياداته من أن تقوم أدلة جادة على قيامه بالدعوة إلى أو الترويج لمبادئ تخالف ثورتي 1952م و1971م أو تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية أو الوحدة الوطنية أو السلام الإجتماعى أو النظام الإشتراكى الديموقراطى أو معاهدة السلام مع إسرائيل . ومؤدى هذه المادة هو إن السلطة التنفيذية اصبح لها سلطة الحجر على حق صاحب الرأى فى أن يشارك سياسيا فالمحظورات بها كانت تطول حزب الوفد وتخنق أي فرصة لإمكانية تحول حركة الإخوان المسلمين أو أي تيار ديني غير إسلامي إلى حزب سياسى ، وتمنع قيام حزب شيوعى أو حزب ناصري يتمتعان بالشرعية . كما أنها أظهرت بوضوح أن الدولة تضع حدودا واضحة للعمل الحزبى من أهمها أنها لا تقبل إلا أن تكون هى الفاعل الوحيد خاصة فى مجال السياسية الخارجية وأنها لا تقبل خلافا ولا معارضة لها لما تحدده من أهداف وتتخذه من قرارات فى هذا المجال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نخلص مما سبق إلى أنه رغم تبنى نظام السادات للتعددية السياسية إلا أن نطاقها بدأ محدودا وتزايدت محدود يته باستمرار حتى أضحى النظام اقرب ألي نظام الحزب الواحد منه إلى نظام التعدد الحزبى نتيجة هيمنة حزب الحكومة على معظم مقاعد البرلمان وعلى وسائل الإعلام . ولقد أدى ذلك إلى تقزيم الأحزاب المسموح بنشاطها قانونا وتهميش كل تأثير لها وتحجيم البدائل التى تطرحها الضغط على ممثليها فى البرلمان إن وجدوا . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما عهد الرئيس " محمد حسنى مبارك " الذى إستهله بخطوة واضحة اتجاه التعددية حين افرج عن المعتقلين الذين شملتهم قرارات سبتمبر 1981م وقابل زعماء المعارضة فور خروجهم من السجن فى إشارة إلى تقبله وجود المعارضة على الساحة ، إلا أن بعض خيارات النظام رغم إمكانية تقيم مبررات لها مازالت تثير علامات استفهام حول مدى جدية تجربة التعددية . ومن هذه الخيارات موافقة الرئيس مبارك على انتخابه رئيسا للحزب الوطنى بعد أن كان قد تم الاستفتاء علية كرئيس للدولة . ولقد استمر يجمع بين الرئاسيتين حتى اليوم مع ما يرد على هذا الجمع من مآخذ . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما الخيار الثانى فكان الإبقاء على كافة المؤسسات التى قامت والقوانين التى صدرت فى عهد السادات بقصد تحجيم المعارضة وتقييد حريتها هذا بالرغم من أن ممارسات السلطة أظهرت محدودية لجوء النظام فى فترة الرئيس مبارك إلى الإستخدام الفعلى لهذه المؤسسات والقوانين إلا أن مجرد وجودها يتنافى مع المحتوى الحقيقى لمفاهيم المشاركة والتعددية خاصة أنه لم تنعدم حالات اللجوء إليها ولعل هذا هو السبب الذى دفع قوى المعارضة للإعلان المستمر وبكافة الصور عن رفضها لاستمرار هذه القوانين والمؤسسات بوضعها قيودا تعوق التنامى الطبيعي للديموقراطية التعددية . فهناك على سبيل المثال قانون الطوارئ الذى يحدد العمل به كلما انتهت فترة نفاذه التى وافق عليها مجلس الشعب ورغم تصريح المسئولين أن الهدف منه بالتحديد مواجهة أعمال التطرف التى تشكل خطرا على أمن الدولة إلا أن أحزاب المعارضة تعتبره سلاحا موجها لها بصورة أساسية بفرض الحجر على حريتها فى التعبير ولإعاقة حركتها وحقها فى الإتصال بالجماهير . ثم أن هناك أيضا قانون الأحزاب الذى ترفضه القوى المعارضة على اساس ان نصوصه البالغة الضيق والصرامة فى تحديد شروط العمل الحزبى الشرعي تكاد تكون مصممة بحيث تجعل العمل الحزبى قاصرا على تيارات بعينها محدودة فى عددها تختارها لجنة شئون الأحزاب ، وهى اللجنة التى يغلب عليها الطابع السياسى حيث يسيطر عليها الحزب الوطنى </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكان نتيجة إستمرار القوانين والمؤسسات الموروثة من عهد السادات والتى أنشئت وصدرت فى عجالة وصممت لأغراض محددة ومصالح مرحلية ضيقة بل واللجوء إليها أحيانا ووضوح قناعة السلطة الحاكمة بأن المصلحة الوطنية لا تحمل طرح موضوع معين تعديل القوانين والنصوص الدستورية فى الوقت الراهن . أ ن لجأت العديد من القوى السياسية إلى القضاء تطعن فى عدم دستورية العديد من القوانين مثل قانون العزل السياسى والذى صدر حكم بعدم دستوريته فى 21/6/1986 وقانون الإنتخاب بالقائمة الذى صدر حكم بعدم دستوريته فى 16/5/1987 وكذا الدعوى بعدم دستورية بعض بنود قانون الأحزاب والتى مازالت منظورة أمام القضاء إلى الآن .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبصفة عامة يمكن أن نخلص من تلك الفترة أن الحكومة قد تخلت عن أسلوب المواجهة العنيفة السافرة مع القوى المعارضة ولجأت إلى أسلوب إحالة المعارضة إلى القضاء تحتكم إلية فيما تظن انه حق لها . ومع الاستقلالية النسبية التى تمتعت بها السلطة القضائية خاصة فى النصف الثانى من الثمانينيات أضحى هذا الأسلوب دعما للحياة السياسية الحزبية يضيف إلى رصيدها حيث صدرت أحكام قضائية لصالح العديد من الأحزاب تمنحها صك الشرعية السياسية ، وكذا صدرت أحكام قضائية لصالح العديد من الأحزاب تمنحها صك الشرعية السياسية ، وكذا صدرت أحكام عدة بعدم دستورية العديد من القوانين المقيدة للحياة السياسية .ورغم هذا فهناك من يرى ان أسلوب إلجاء المعارضة إلى القضاء تحتكم إلية ما هو إلا سلاح تستخدمه السلطة الحاكمة لإدارة تجربة التعددية بما يمكنها من تحجيمها داخل حدود معينه . فإلجاء النظام للقوى المعارضة للقضاء هو فى النهاية إهدار لحقها السياسى لأنه يضطرها للانتظار سنوات للحصول على هذا الحق . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** وبصفة عامة يمكن تلخيص الحياة الحزبية فى مصر فى الفترة ( 1975 ـ إلى الآن ) بما يمثلها من تعددية حزبية فى العرض التالي والذى من خلاله سنوضح الأحزاب التى ظهرت خلال تلك المرحلة وذلك وفقا لاتجاهاتها العامة وتقسيمها حسب المصطلحات السياسية المتعـــارف عليهــا ( يســار – وســـط – يميـــن ) كما يلى </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[6]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> :ـ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 25.8pt; mso-list: l33 level2 lfo3; tab-stops: list 25.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">منذ قرار تقسيم الاتحاد الإشتراكى إلى ثلاثة منابر سياسية تمثل اليسار والوسط واليمين ثم تحويلها إلى أحزاب سياسية هى حزب مر العربى الإشتراكى ( الوسط ) حزب التجمع التقدمى الوحدوي ( اليسار ) وحزب الأحرار الاشتراكيين ( اليمين ) ثم نمت الأحزاب السياسية إلى أن أصبحت أربعة عشر حزب هى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="right"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; margin-left: 34.0pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 7.5pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="height: 7.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 216.0pt;" valign="top" width="288"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.85pt; margin-right: 29.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 29.8pt left 154.05pt 184.9pt list 191.8pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الوطنى الديموقراطي</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div></td> <td style="height: 7.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.4pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.5pt; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 18.5pt 118.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الأمة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div></td> </tr>
<tr style="height: 9.0pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="height: 9.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 216.0pt;" valign="top" width="288"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.85pt; margin-right: 29.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 29.8pt left 200.8pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب التجمع التقدمى الوحدوي </span></b></span></div></td> <td style="height: 9.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.4pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.5pt; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 18.5pt 118.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب مصر العربى الإشتراكى .</span></b></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 10.5pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 216.0pt;" valign="top" width="288"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.85pt; margin-right: 29.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 29.8pt left 200.8pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الأحرار</span></b></span></div></td> <td style="height: 10.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.4pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.5pt; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 18.5pt 118.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الاتحاد الديموقراطي </span></b></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 12.0pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="height: 12.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 216.0pt;" valign="top" width="288"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.85pt; margin-right: 29.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 29.8pt left 200.8pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب العمل </span></b></span></div></td> <td style="height: 12.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.4pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.5pt; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 18.5pt 118.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب مصر الفتاه </span></b></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 13.5pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="height: 13.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 216.0pt;" valign="top" width="288"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.85pt; margin-right: 29.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 29.8pt left 200.8pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الوفد الجديد </span></b></span></div></td> <td style="height: 13.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.4pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.5pt; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 18.5pt 118.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب العربى الديموقراطي الناصرى </span></b></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.25pt; mso-yfti-irow: 5;"> <td style="height: 14.25pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 216.0pt;" valign="top" width="288"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.85pt; margin-right: 29.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 29.8pt left 200.8pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب العدالة الاجتماعية </span></b></span></div></td> <td style="height: 14.25pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.4pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.5pt; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 18.5pt 118.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب التكامل </span></b></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 6.75pt; mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="height: 6.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 216.0pt;" valign="top" width="288"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.85pt; margin-right: 29.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 29.8pt left 200.8pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الخضر </span></b></span></div></td> <td style="height: 6.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.4pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.5pt; mso-list: l33 level3 lfo3; tab-stops: list 18.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الشعب الديموقراطي</span></b></span></div></td> </tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 25.8pt; mso-list: l33 level2 lfo3; tab-stops: list 25.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يمكن تقسيم الأحزاب السابقة طبقا للمصطلحات السياسية المتعارف عليها كالتالى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l4 level1 lfo13; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الوطنى الديموقراطي وهو حزب الأغلبية يعتبر حزب الوسط</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l4 level1 lfo13; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الوفد الجديد وهو يمثل أحزاب المعارضة يعتبر حزب يمين </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l4 level1 lfo13; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب التجمع التقدمى الوحدوي يعبر حزب يسار</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l4 level1 lfo13; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب العمل يعتبر من اشد أحزاب اليسار وقد تحول فيما بعد لحزب إسلامي واسع </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l4 level1 lfo13; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الأحرار : يعتبر حزبا يمينيا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l4 level1 lfo13; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الأمة يعتبر حزبا متطرفا يمينيا يعتمد فى تكوينه على علاقة الأسرة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>** و فيما يلى سنتناول بالتوضيح بعض هذه الأحزاب والتى تعبر عن الاتجاهات المختلفة فى مصر مع العلم بوجود جماعات ضاغطة تمثلها جماعة " الأخوان المسلمين " وبعض الجماعات الإسلامية الأخرى والتى سبق توضيحها فى فترات سابقة :</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l14 level1 lfo14; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الوطنى الديموقراطي :</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">قام فى أغسطس سنة 1978م الموافقة 10 رمضان عام 1395هـ تحت رئاسة الراحل الرئيس محمد أنور السادات . وتتمثل المبادئ الأيديولوجية التى تحدد مواقف الحزب الفكرى وتحكم طبيعته ومنهج تفكيره فى 3 مقومات هى : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; mso-list: l14 level2 lfo14; tab-stops: list 43.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الإيمان العميق والراسخ بالقيم الدينية والروحية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; mso-list: l14 level2 lfo14; tab-stops: list 43.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الإيمان الهادف بالقومية العربية وما تمثله من تضامن وقوة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 43.8pt; mso-list: l14 level2 lfo14; tab-stops: list 43.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الإيمان الواعى بقيم ومبادئ الإشتراكية الديموقراطية ، وما ترتكز عليه من دعامة اقتصادية وسياسية واجتماعية وخلقية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>** من أهم ملامح برنامجه :ـ </span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نظام الحكم : واهم ما جاء فيه :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l8 level2 lfo15; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة الاحترام الكامل للدستور الدائم وعدم المساس به إلا أذا اقتضت الضرورة تعديل بعض أحكامه تحقيقا للاستقرار السياسى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l8 level2 lfo15; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تدعيم استقلال القضاء وتوفير كافة الضمانات المادية والأدبية له .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l8 level2 lfo15; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فتح الحوار بين الأحزاب المختلفة لممارسة حق النقد الذاتى بدون تعريض الوحدة الوطنية والسلام الإجتماعى للخطر .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">قضية الديموقراطية :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>** يرى الحزب أن الديموقراطية تقوم على 3 عناصر أساسية هى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l30 level1 lfo16; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ان يكون الحكم هو حكم الشعب .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l30 level1 lfo16; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ان يكون الحكم بالشعب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l30 level1 lfo16; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ان يكون الحكم لصالح الشعب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>** ومن هنا فإن الحزب يؤمن بحق تكوين الأحزاب والتنظيمات السياسية والنقابات على ان تتفق برامجها ومذاهبها مع فكرة النظام العام .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">السياسة الخارجية : واهم ما تضمنته :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l18 level1 lfo17; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التأكيد على إلتزام مصر بمبدأ الشرعية الدولية و أحكام القانون </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l18 level1 lfo17; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التأكيد على أن المفاوضات هى الوسيلة المثلى لتحقيق التسوية السلمية للمنازعات الدولية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l18 level1 lfo17; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ترحيب الحزب بالصداقة مع دول العالم ، وجميع الشعوب ودول العالم المتفهم لقضيتنا الدولية والساعية للسلام .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">السياسة الاقتصادية والإنتاجية : واهم ما تضمنته :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l11 level1 lfo18; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأخذ بأسلوب التخطيط الذى يكفل إحداث التنمية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l11 level1 lfo18; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">زيادة التعاون والتكامل بين القطاعين العام والخاص </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l11 level1 lfo18; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاهتمام بالبعد الإجتماعى والحرص عليه </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l11 level1 lfo18; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">توسيع قاعدة الملكية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l11 level1 lfo18; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">العمل على زيادة الصادرات عن طريق زيادة الإنتاج وتوفير فائض للتصدير مع ضرورة إعادة النظر فى هيكل أجهزة التجارة الخارجية وتوفير إمكانات التمويل عن طريق الموارد المختلفة لتشجيع الصادرات </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">سياسة القوى العاملة / واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l29 level1 lfo19; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إعادة النظر فى هيكل الأجور ونظامه بحيث يرتبط الأجر بالإنتاج والوظيفة وليس الشهادة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l29 level1 lfo19; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الالتزام بسياسة حاسمة لعلاج ظاهرة التسيب وضعف الإنتاج </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l29 level1 lfo19; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التوسع فى مراكز التدريب الفنى والمهنى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التعليم والبحث العلمى : واهم ما جاء فيه :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l26 level1 lfo20; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التأكيد على مبدأ الإلزام إلى 9 سنوات فى ظل الصياغة الجديدة للتعليم الأساسي الذى يجمع بين الدراسات النظرية والعملية والبيئية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l26 level1 lfo20; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تطوير التعليم الثانوى العام ليعد الطالب للتعليم الجامعى والعالى وفى نفس الوقت يؤهله لمواجهة الحياة العامة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l26 level1 lfo20; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">العمل على توفير خدمات التغذية والرعاية الصحية والتوجيه التربوى والإرشاد النفس </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l26 level1 lfo20; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التأكيد على محو الأمية بمفهومها الشامل لامية القراءة والكتابة والأمية الثقافية والمهنية مسئولية قومية يجب أن يضطلع بها مختلف الهيئات والأحزاب والنقابات والتنظيمات الشعبية وفقا لخطة قومية تحدد دور كلا من هذه المؤسسات </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l26 level1 lfo20; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تحديث وتنوير التعليم ليواكب تطورات العصر </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">7)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الدفاع والأمن القومى : واهم ما جاء فيه :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l3 level1 lfo21; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة تطوير القوات المسلحة وتنويع مصادر السلاح واعتبار القوات المسلحة هى الدرع الواقى للوطن </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l3 level1 lfo21; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">عدم إغفال دور القوات المسلحة فى مجالات كثير مثل مشروعات الأمن الغذائى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">8)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الزراعة والأمن الغذائى : واهم ما جاء فيه :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يرى الحزب ضرورة رسم استراتيجية للتنمية تعتمد على الأسس التالية :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.25pt; mso-list: l31 level1 lfo22; tab-stops: list 56.25pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تحديد أهداف التنمية الزراعية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.25pt; mso-list: l31 level1 lfo22; tab-stops: list 56.25pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الثروة الخضراء </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.25pt; mso-list: l31 level1 lfo22; tab-stops: list 56.25pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">اقتصار دور الدولة فى الزراعة على الإرشاد والتوجيه </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.25pt; mso-list: l31 level1 lfo22; tab-stops: list 56.25pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تحديث الزراعة باستخدام ارفع أنواع التكنولوجيا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">9)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الرعاية الصحية : واهم ما جاء فيه :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l25 level1 lfo23; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التوسع فى الخدمات الوقائية وخدمات الصحة العامة وحماية البيئة ورعاية الطفولة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l25 level1 lfo23; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الارتقاء بنوعية الخدمات الريفية واعتبارها مدخلا لتنمية المجتمع </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l25 level1 lfo23; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">مجانية الخدمات الوقائية وخدمات الطوارئ </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l25 level1 lfo23; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاهتمام بالتثقيف الصحى لمختلف المستويات الثقافية والحضارية بالمجتمع </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l25 level1 lfo23; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التوسع فى الخدمات التأمينية الصحية والعمل على تعدد أنماطها لتلائم احتياجات مختلف قطاعات الشعب والاستمرار فى رفع كفاءة الأداء فيها </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l25 level1 lfo23; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تعتبر المشكلة السكانية فى مقدمة المشاكل القومية ويرى ضرورة وضع خطة استراتيجية لتنظيم الأسرة والتوزيع السكانى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l25 level1 lfo23; tab-stops: list 54.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يهتم بضرورة وضع خريطة صحية قومية توضح حجم المشكلة لكل مرض مع التركيز على الأمراض المعدية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 43.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">10)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الشباب : واهم ما جاء فيه : </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l15 level1 lfo24; tab-stops: 43.8pt list 54.0pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة مشاركة الشباب بشكل جاد وإيجابي فى العمل العام ملتزما بمجتمعه ومثله وقيمه وأهدافه </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l15 level1 lfo24; tab-stops: 43.8pt list 54.0pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة بناء الشباب المصرى روحيا وتربويا وثقافيا بالقدر الذى يحقق الشخصي الناضجة للفرد المصرى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l15 level1 lfo24; tab-stops: 43.8pt list 54.0pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أهمية دور الشباب فى الأنشطة المتنوعة لقضايا خدمات البيئة وباقي القضايا الهامة</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt left 43.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">11)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التنمية الشعبية :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; tab-stops: 43.8pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ** يرى الحزب أن للتنمية الشعبية محورين متلازمين يشكلان وجهين لعملة واحدة وهما :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l14 level3 lfo14; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 34.8pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">المحور المادى ( التنمية الاقتصادية شعبيا ) وتستهدف مضاعفة دخول الدولة والأفراد و يمكن إجمالها فى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l14 level4 lfo14; tab-stops: list 52.8pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">جعل القرية وحدة منتجة بتوفير المشروعات بها </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l14 level4 lfo14; tab-stops: list 52.8pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إقامة المشروعات البيئية للتصنيع المحلى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l14 level4 lfo14; tab-stops: list 52.8pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">استغلال الإمكانات المعطلة والمتروكة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l14 level4 lfo14; tab-stops: list 52.8pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">دعم الثروة الخضراء شعبيا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l14 level3 lfo14; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 34.8pt left 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -34.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> المحور المعنوى ( مشروعات الخدمات ) :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 25.8pt; tab-stops: 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومن خلالها يصبح الحزب خادما للجماهير ، وتستهدف بناء الإنسان المصرى بناءا جديدا ، ومن ثم فهى تمثل التنمية الأخلاقية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 25.8pt; tab-stops: 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l14 level1 lfo14; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب الوفد الجديد :</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أعلن قيامه فى نوفمبر سنة 1977م برئاسة " فؤاد سراج الدين " ولكن جمد نشاطه فى أواخر عهد السادات ثم عاد نشاطه عام 1984م بناء على حكم قضائى . وخاض انتخابات مايو 1984م وحصل على نسبة 8% من أصوات الناخبين المشترطة لدخول الحزب فى البرلمان . وحصل خلال هذه الانتخابات على 57 مقعدا من بينها مقعد للمرأة . وتم تشكيل اللجان الفرعية للحزب فى أواخر سنة 1984م حيث اختير رؤساء اللجان النوعية للحزب . وخلال سنة 1985م تمت عملية تشكيل اللجان واختيار أعضائها وإضافة أعضاء جدد ، كما تم تعيين اللجان القيادية للحزب على مستوى المحافظات . ويصدر الحزب جريدة الوفد اليومية والتى لعبت دورا رئيسيا فى الترويج لأفكار الحزب ، والتعريف بالتوجهات العامة لبرنامجه الإنتخابى وخاصة خلال إبريل سنة 1987م . كما شارك فى انتخابات مجلس الشعب عام 1995 وحصل على ستة مقاعد .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** من أهم ملامح برنامجه :ـ </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يركز برنامج الحزب على : </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l14 level5 lfo14; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاهتمام بدعم الحقوق العامة وعلى رأسها الحرية الشخصية ، وحرية التعبير عن الرأى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l14 level5 lfo14; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تعديل بعض أحكام الدستور الحالى لتحقيق اكبر قدر من التوازن بين السلطتين التشريعية والتنفيذية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l14 level5 lfo14; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن يتم اختيار نائب رئيس الجمهورية بالاقتراع العام المباشر عن طريق الشعب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l14 level5 lfo14; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وجوب إلغاء القيود الواردة فى القانون ( 40 ) لسنة 1977م وتعديلاته بشأن تنظيم الأحزاب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l14 level5 lfo14; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تعديل قانون السلطة القضائية بما يكفل لها المزيد من الحرية والدعم وضرورة إلغاء نظام المدعى العام الإشتراكى ، وان تشكل المحكمة الدستورية العليا من بين رؤساء الهيئات القضائية بحكم مناصبهم ، وتعديل نص المادة ( 84 ) الخاصة بهيئة الشرطة لتكون رئاستها لوزير الداخلية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l14 level5 lfo14; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">منح مجلس الشعب سلطة كاملة فى شأن الموازنة العامة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l14 level5 lfo14; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">7)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">رفض نظام الانتخابات بالقائمة المطلقة أو النسبية ، ومنح سلطات تشريعية لمجلس الشورى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">السياسة الخارجية : واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l27 level1 lfo25; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">المحافظة على علاقات متوازنة بين مصر وكل من روسيا وأمريكا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l27 level1 lfo25; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">العمل على زيادة الروابط بين مصر والسودان على المستويين الشعبى والرسمى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l27 level1 lfo25; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة الاستفادة الكاملة من الخدمات والنشاطات الاقتصادية والاجتماعية وغيرها التى يقدمها المجلس الاقتصادى والإجتماعى التابع للأمم المتحدة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l27 level1 lfo25; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة عودة إسرائيل إلى حدود ما قبل 5يونيو سنة 1967م وتأييد الفلسطينيين فى حل قضيتهم </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">السياسة الاقتصادية والمالية : واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l32 level1 lfo26; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة فرض الضرائب على كل دخل مهما كان نوعه أو مصدرة مع إعفاء الدخول التى تقل عن حد معين منها </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l32 level1 lfo26; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تحرير التجارة الداخلية وسعر صرف الأجنبي من القيود إلا ما كان منها ضروريا لحماية الصناعة الوطنية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l32 level1 lfo26; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضغط الواردات وتنشيط الصادرات </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">القطاع العام والخاص : واهم ما جاء فيه "</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l22 level1 lfo27; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تركيز أنشطة القطاع العام على الأعمال والمشروعات الكبرى التى لا غنى للاقتصاد القومى عنها </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l22 level1 lfo27; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ضرورة الرقابة على القطاع العام </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l22 level1 lfo27; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تشجيع القطاع الخاص وتخفيف القيود المفروضة عليه </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الشباب والمرأة : واهم ما جاء فيه:</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l13 level1 lfo28; tab-stops: 16.8pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إعادة تنظيم أجهزة الشباب والرياضة بحيث تجمعها وزارة واحدة تقوم بتخطيط كافة الأنشطة الخاصة برعاية الشباب وتنفيذها ومتابعتها</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l13 level1 lfo28; tab-stops: 16.8pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إصدار قانون الأحوال الشخصية فى نطاق أحكام الشريعة السمحاء دعما للأسرة وحماية لحقوق المرأة</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l13 level1 lfo28; tab-stops: 16.8pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">مضاعفة الجهود لتنظيم الأسرة وضبط النسل </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l13 level1 lfo28; tab-stops: 16.8pt 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التوسع فى إنشاء دور الحضانة وتعميمها فى جميع البلاد </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l33 level1 lfo3; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأزهر الشريف : وما يجب الاهتمام به فى هذا المجال ما يلى :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l9 level1 lfo29; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وجوب عودة الأزهر الشريف إلى سيرته الأولى كجامعة إسلامية والنهوض به وتعديل أساليب الدراسة فيه </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; mso-list: l9 level1 lfo29; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إعادة تكوين هيئة كبار العلماء بالأوضاع التى كانت قائمه سابقا وفقا للنصوص التى كانت تحكم هذه الهيئة الموقرة </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l14 level1 lfo14; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حزب التجمع التقدمى الوحدوي :</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>** أنشئ فى البداية كمنبر ثم كتنظيم عندما وافقت اللجنة المركزية ومجلس الشعب على إقامة التنظيمات الثلاثة فى 29 مارس 1976م ، وفى 10 إبريل سنة 1976م انعقدت الهيئة التأسيسية الأولى للتنظيم وحضرها 132 عضوا وانتخبت أول سكرتارية عامة من 29 عضوا وفى 12 أغسطس سنة 1976م اعقدت الهيئة التأسيسية للتنظيم وأقرت خالد محيى رئيسا للحزب واتخذت عدة قرارات إنشاء جناح شبابى وآخر نسائى للتنظيم </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وفى 30 ديسمبر سنة 1976 انعقدت الهيئة التأسيسية الثالثة بمناسبة قرار السادات تحويل التنظيمات إلى أحزاب وانتهت إلى الموافقة على تحويل التنظيم إلى حزب سياسى وعقب اندلاع 18 و19 يناير سنة 1977م اتهم حزب التجمع بإشعالها مما أدى إلى محاصرة نشاطه الحزبى بواسطة السلطات الحكومية جنبا إلى جنب مع محاكمة عناصر سياسية يسارية خارج الحزب وداخله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وفى أول فبراير 1978م اصدر الحزب صحيفة الأهالي وبعد صدور قانون السلام الإجتماعى عقدت السكرتارية العامة للحزب اجتماع طارئ فى أربعة يونيو 1978م قررت فيه الهيئة التأسيسية إلى اجتماع طارئ فى 11 يونيو 1978م وقررت فيه :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l6 level1 lfo30; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الامتناع عن النشاط السياسى الجماهيرى فى ظل القانون </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l6 level1 lfo30; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يقتصر عمل الحزب على العمل الداخلى فى المقار </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l6 level1 lfo30; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">توقف جريدة الأهالي عن الصدور اعتبارا من الأربعاء 14 يونيو 1978 </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l6 level1 lfo30; tab-stops: list 72.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إيقاف قبول أي عضوية جديدة فى ظل القانون </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وقد خاض الحزب انتخابات مجلس الشعب سنة 1984م فى ظل قانون إنتخابى جديد وحصل على 214الف صوت فقط ولم يمكنه التمثيل بالمجلس لعدم حصوله على نسبة 8% من أصوات الناخبين المشتركة لتمثيل الحزب بالبرلمان وعقد الحزب مؤتمره العام فى 10 ،11 إبريل سنة 1980 وتم فيه إقرار البرنامج السياسى العام للحزب واللائحة الداخلية واتخذ قرارا بإنشاء الجناح النسائى للحزب واعتبر اتحاد الشباب التقدمى هو القطاع المسئول عن الشباب وانتخبت أعضاء اللجنة المركزية للحزب ( 203 أعضاء ) بالإضافة إلى 32 عضوا احتياطيا كما انتخب المؤتمر خالد محيى أمينا عاما للحزب واقر برنامج الحزب كما يلى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l28 level1 lfo31; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">القضية الوطنية : واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l28 level2 lfo31; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تحرير الإدارة المصرية من الهيمنة الأمريكية والإسرائيلية وتصفية الوجود العسكرى الأمريكي فى مصر </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l28 level2 lfo31; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تحرير الأراضي المصرية المحتلة ورفض أي انتقاص للسيادة المصرية على أراضيها</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l28 level2 lfo31; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحيلولة دون امتداد الصلح المنفرد إلى باقى أجزاء الوطن العربى</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l28 level2 lfo31; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">توفير الشروط الضرورية للممارسة الشعب العربى فى كل بلد لحقوقه وحرياته </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 61.8pt; mso-list: l28 level2 lfo31; tab-stops: list 61.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التأييد الشامل لنضال الشعب الفلسطيني </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l28 level1 lfo31; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">القضية القومية : واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l19 level1 lfo32; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">العمل على صون الاستقلال الوطنى وإنجاز تحول ديمقراطى شامل </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l19 level1 lfo32; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">رفع شعار مؤتمر دولي فى نطاق الأمم المتحدة للوصول إلى تسوية عادلة للنزاع العربى الإسرائيلي </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l28 level1 lfo31; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">القضية الاقتصادية : واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l10 level1 lfo33; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاعتماد قبل كل شئ على النفس وتعبئة كل الموارد الذاتية والقومية سواء المادية او البشرية واستثمار كل طاقات الشعب الحضارية</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l10 level1 lfo33; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحفاظ على الدور الأساسي لقطاع الرأسمالية الوطنية وتشجيعه على الاستثمار فى شتى المجالات </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l10 level1 lfo33; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التأكيد على الدور القيادي للقطاع العام </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l10 level1 lfo33; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">العودة لأسلوب التخطيط العلمى الشامل </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l28 level1 lfo31; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">القضية الاجتماعية : واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l24 level1 lfo34; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">اختيار شيخ الأزهر بالانتخاب من بين هيئة كبار العلماء واختيار تلك الهيئة بالانتخاب من بين كبار العلماء </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l24 level1 lfo34; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">توحيد جهاز الدعوة فى الأوقاف والأزهر والاهتمام برفع مستوى الدعاة ماديا وأدبيا وفكريا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l24 level1 lfo34; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">زيادة الاهتمام بالمرأة والمساواة بينها وبين الرجل فى كافة الحقوق </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l24 level1 lfo34; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاهتمام بالشباب وتطوير وتطعيم الأندية والمشروعات الوطنية </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 46.5pt; mso-list: l28 level1 lfo31; tab-stops: list 46.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">القضية الديموقراطية : واهم ما جاء فيها :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">بحث إقامة جمهورية ديمقراطية نيابية تقوم على انتخاب رئيس الجمهورية انتخابا مباشرا من بين اكثر من مرشح ، والفصل بين منصب رئيس الجمهورية والسلطة التنفيذية على أن يتحمل مجلس الوزراء المسئولية كاملة أمام مجلس الشعب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حق كل القوى السياسية فى إقامة أحزابها المستقلة دون شروط فيما عدا تلك التى تقوم على التمييز العنصرى أو الإرهاب المسلح </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تكوين مجلس الشعب بانتخابات تجرى باتباع الانتخابات بالقائمة وإعادة النظر فى قانون الانتخابات وتخفيض سن الترشيح إلى 21 سنة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إجراء إصلاح دستورى وبصفة خاصة للمادتين 74، 75 الخاصتين بإصدار القوانين الاستثنائية والاستفتاء الشعبى عليها دون الرجوع إلى مجلس الشعب والحرص على صون النصوص الدستورية والتى تتناول الحقوق المكتسبة للعمال والفلاحين </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تحيل الحكم المحلى إلى حكم شعبى وتشكيل جميع الهيئات المحلية بالانتخاب العام </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فرض عقوبات رادعة على كل من يضرب مواطنا ومنع الأمر بالتعذيب سواء كان بدنيا أو نفسيا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إلغاء كافة القوانين المقيدة للحريات </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 64.5pt; mso-list: l17 level1 lfo35; tab-stops: list 64.5pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حظر عقوبة الإعدام فى الجرائم السياسية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>********************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -18.0pt; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحياة الحزبية فيما بعد <u> ثورة 25 يناير : لم تتشكل بعد من كانت المؤشرات ذات دلالات ارتدادتة الى ماقبل ثورة 1952 حيث فساد الاحزاب والصراع السياسي على السلطة والمال وغياب العدالة الاجتماعية والدور الايجابي للفقراء في الحياة السياسية</u></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;">ِانتهـــــــى</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;">مع اطيب الامانــى</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 65</span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- عادل مختار الهوارى ( الوعى السياسى فى المجتمع المصرى – دراسة تحليلية لانتخابات مايو 1984م ) الإسكندرية – دار المعرفة الجامعية – 1984م ، ص 32:15</span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 91:77</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a><span dir="LTR"> -<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span><span lang="AR-SA">عادل مختار الهوارى ، مرجع سابق ، ص 68:59</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- مصطفى كامل السيد / بمشاركة : كمال المنوفى وآخرون ( حقيقة التعددية السياسية فى مصر ) مكتبة مدبولى ، القاهرة ، 1996م ،ص 87:70</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 77:68</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-50670712159692786242011-09-20T07:31:00.003-07:002011-09-20T10:56:08.528-07:00دراســـــــــة عن الأحـــــزاب السيـاسيــــة وقضـــايـا المجتمـــــع ( رؤية تاريخية سوسيولوجية ) الفصـــــــــــــــــل الأول<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">دراســـــــــة عن</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">الأحـــــزاب السيـاسيــــة وقضـــايـا المجتمـــــع</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">( رؤية تاريخية سوسيولوجية )</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt; line-height: 150%;">الفصـــــــــــــــــل الأول</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;">** مقدمة عن مشكلة الدراسة وأهميتها وأهدافها :ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تعتبر الأحزاب السياسية أحد التنظيمات السياسية الشعبية التى يحدد دورها ووجودها النظام الديمقراطى السائد و أحد أنواع المشاركة الشعبية والسياسية التى تعبر عن التوجهات المختلفة لفئات الشعب بكافة طبقاته . فالأحزاب هى همزة الوصل بين الحاكم والشعب وهى الإطار الذى يمارس الشعب فيه دورة السياسى ومن خلاله يؤثر فى السلطة وفى صنع القرار والحزب يقود الجماهير { بطريقة منظمة } ويعمق من درجة الوعى السياسى لديها وتعبر وتعلن رأى الشعب دون خوف للحكومات ولذلك فالأحزاب السياسية هى تجسيد حقيقى لإرادة الشعوب وضمان أكيد للحريات العامة </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[1]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>. ولذلك فان أي انحراف للحزب أو تبنى اتجاهات مغايرة لا تعبر عن مصلحة الشعب فان ذلك خروج عن إرادة الشعب وبالتالى يخرج الحزب من إطار التنظيمات الشعبية ويصبح تنظم سياسى يعبر عن توجهات فردية لا تعبر عن إرادة الشعب ولا عن مصالحة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبالرغم من اختلاف تصور مضمون الديمقراطية فى النظم السياسية المتباينة الغربية والشرقية . فان الديمقراطية ترتبط بحرية الرأي وحرية تكوين أحزاب أو تنظيمات يستطيع الشخص من خلالها التعبير عن راية وتكوين حلقة وصل بين الجماهير والسلطة الحكومية ، وتكون قادرة على تنظيم الرأي العام وتوصيله إلى السلطات ، ويكون بمثابة المدرسة التى تتربى داخلها الكوادر تمهيدا لوصولها إلى مركز السلطة . هذا إلى إن الأحزاب كتنظيمات سياسية هى الضمان الأول من الاستبداد ووجود معارضة منتظمة من قبل أحزاب المعارضة ويعد الأساس الديموقراطى فى الرقابة على السلطة وضمان عدم شططها ، ويضاف إلى هذا أن الأحزاب كتنظيمات سياسية طواعية هى المسئولة عن عملية التنشئة السياسية لأبناء المجتمع .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[2]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبصفة عامة فإن تكون الأحزاب السياسية على الدوام نتاج للظروف الاجتماعية التى تسود المجتمع الذى تظهر فيه هذه الأحزاب . وعلى ذلك فان أهمية الأحزاب السياسية كأحد التنظيمات السياسية الشعبية تظهر فى الأزمات والمشكلات التى تمر بها الشعوب والتى تؤثر فى حاضرة و مستقبلة مثل حالات الاستعمار أو فى حالات القضايا القومية التى تمس مصالح غالبية أفراد الشعب كالإصلاح الاقتصادى وتداعياته على فئات الشعب الفقيرة ولكن فى ظل التطورات العالمية التى تحدث الآن وتقتص عملياً من قدرات الدولة الوطنية ومن سيادتها نتيجة لظاهرة الكوكبة التى تمثلت فى ظهور فعاليات بالغة القوة تتعدى الحدود الوطنية ، وتحتل مكاناً رئيسياً فى اقتصاد وثقافة وقيم وعقائد شعوب العالم كله .و ظهور قضايا تتخطى بطبيعتها إطار السيادة الوطنية وحدود الدولة مثل كل ما يتعلق باتفاقية الجات وتأثيراها على الصناعة الوطنية وعلى فئات العمال داخل الدولة الوطنية وما يجرى فى الفضاء الخارجي ، وانتقال التلوث فى حالات معروفة بين قارات العالم ، وتجارة المخدرات ، والجريمة المنظمة . فقد أصبح من الأهمية اكثر وجود تنظيمات سياسية تعبر عن رأى الشعب وعن آلامه ومتاعبه ومن ثم فقد غدت ضرورة عملية وممارسة فعلية من جانب المجتمعات وما تنوب عنها من تنظيمات فى صنع القرار وفى الرقابة على الأنشطة الحكومية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومن هنا جاءت أهمية دراسة الأحزاب ودورها فى القضايا المجتمعية وذلك من خلال مدخل تاريخى يعتمد على فهم وتحليل تطور دور الأحزاب السياسة عبر الفترات الزمنية المختلفة التى مرت بها مصر ومدى قرب أو بعد برامج هذه الأحزاب عن القضايا المجتمعية التى تمس مصالح غالبية الشعب وعن مدى تعبير هذه الأحزاب عن التوجهات الشعبية المنطلقة من أفكاره ومعتقدات وعادات وتراثه الثقافى والإجتماعى المنبثق من رصيد تاريخى وافر وأصيل ذو أيدلوجيات ثابتة وراسخة ظهرت واضحة فى المخطوطات التاريخية التى وصلت لنا . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">عموما فان هذه الدراسة قد انطلقت من خلال ثوابت قد اختارها الباحث لتكون خط له فى تحليل دور الأحزاب السياسية ومدى تعبيرها عن القضايا المجتمعية من خلال أفكار ومعتقدات المجتمع ذاته وليس من خلال أفكار ومعتقدات قد شكلت فى مجتمعات أخرى تختلف فى مشاكلها وأزماتها التى شكلت هذه المعتقدات والأفكار ، وبصفة عامة يمكن التعبير عن هذه الثوابت من خلال النقاط التالية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.1pt; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="color: black; font-size: 13pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">خصوصية المشكلات والقضايا المجتمعية وانطلاقها من واقع أبنية المجتمع ذاته دون غيره من المجتمعات وبالتالى فان أي تنظيم سياسى شعبى لابد أن ينطلق من أبنية المجتمع ذاته وان يعبر عن مشكلات ذلك المجتمع من خلال برامج منطلقة من هذه الخصوصية .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.1pt; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إن الناس يختلفون فيما بينهم من حيث الاتجاهات والمصالح الاقتصادية والاجتماعية فضلا عن الأفكار والتقاليد والاختلاف الدينى والعنصرى ، وان الأحزاب إنما تعمل على بلورة وتنظيم هذه الانقسامات وتعبر عنها بطريقة منظمة ، ولذا فان الأحزاب السياسية تعتبر إحدى السمات المميزة للطبقة ولطبيعة الأنظمة الديمقراطية . وان قوام أي نظام ديمقراطى يقوم على التعددية الحزبية والسياسة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.1pt; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب السياسى عبارة عن :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 73.1pt; mso-list: l3 level2 lfo1; tab-stops: list 73.1pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب هو إطار يمارس الشعب فيه دوره السياسى ومن خلاله يؤثر فى السلطة وفى صنع القرار .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 73.1pt; mso-list: l3 level2 lfo1; tab-stops: list 73.1pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يتكون الحزب من مجموعة من الناس اتحدوا فيما بينهم للعمل بمجهودهم المشترك على تحقيق الصالح العام وفقا لمبدأ معين يتفقون علية فيما بينهم .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 73.1pt; mso-list: l3 level2 lfo1; tab-stops: list 73.1pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ت)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">والحزب عبارة عن تجمع له صفة التنظيم الرسمى داخل دولة ذات سيادة فعلية أو محتمله .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 73.1pt; mso-list: l3 level2 lfo1; tab-stops: list 73.1pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ث)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب هو همزة الوصل بين الحكام والمحكومين </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.1pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">جـ) الحزب يهدف إلى ممارسة تأثير ثابت على تكوين الرأي العام من خلال القيام بما يلى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 100.1pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 100.1pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 13pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">المشاركة السياسية من خلال تشكيل جبهة للمعارضة سواء داخل السلطة التشريعية أو خارجها وذلك بهدف مراقبة أعمال السلطة التنفيذية أو الحكومة مما يعتبر بشكل ما مشاركة منه فى التأثير على عملية صنع القرار والدفاع عن مصالح الشعب .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 100.1pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 100.1pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التنشئة السياسية ودعم الثقافة السياسية والمساهمة فى غرس قيم معينة تتوافق مع الصالح العام للشعب والمجتمع .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 100.1pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 100.1pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">التجنيد السياسى وإعداد القيادات وتدريبها وإضفاء الشرعية عليها .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 100.1pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 100.1pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تجميع المصالح من خلال التوفيق بين مصالح المواطنين فى سياسات عامة وتحديد الأولويات .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وانطلاقا مما سبق يضح إن الأحزاب لها أهميتها ودورها فى المساعدة على تكوين ثقافة اقتصادية واجتماعية وسياسية لدى أفراد الشعب فتسهم بذلك فى تكوين رأى عام يسمح للمواطنين بالمشاركة فى الشئون العامة أو ممارسة الضغط أو التأثير على القائمين بتلك الشئون . الأمر الذى جعل الأحزاب السياسية تلعب دور الوسيط بين المجتمع والدولة </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[3]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">مما يؤكد هذا الدور أن الأحزاب السياسية تنشأ فى مجتمع له قيمه وعاداته وتقاليده ومشكلاته فإنها تتأثر بالمجتمع وتحاول التأثير فيه . وبالتالى فان اهتمام الأحزاب بالقضايا المجتمعية إنما هو نابع من المجتمع ذاته وبالتالى يجب أن يكون منبع برامج الأحزاب وسياساتها هو المجتمع بأشكاله المختلفة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وفقا لما سبق فقد حدد الباحث أهداف هذه الدراسة كما يلى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l13 level1 lfo2; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="color: black; font-size: 13pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">محاولة الوصول إلى تحديد أبعاد الدور الفعلي للأحزاب وما ارتباطه بالقضايا والمشكلات التى تعترض المجتمع وتهدد الصالح العام وذلك من خلال التحليل التاريخى لدور الأحزاب خلال الفترات التاريخية المتعاقبة .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l13 level1 lfo2; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="color: black; font-size: 13pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الكشف عن الدور الحقيقى للأحزاب السياسية فى المجتمع .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l13 level1 lfo2; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="color: black; font-size: 13pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تقييم الجهود التى قامت بها الأحزاب السياسية المصرية اتجاه المجتمع وقضاياه . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.25pt; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>*********************************************************</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt;">أولا :ـ مفاهيم الدراســـــــــــــة</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -18.0pt; margin-right: 46.1pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;"> (1) الحزب السياسى</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 28.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">يمكن القول إن هناك مجموعتين من التعريفات للحزب تنطلق إحداهما من الانحياز الأيديولوجي للنظرية الليبرالية وتنطلق الأخرى من الانحياز إلى النظرية الماركسية كما يلى :ـ</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[4]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;"><span dir="RTL"></span> </span></u></b></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">المجموعة الأولى :ـ تنطلق هذه المجموعة من التعريفات من النظرية الليبرالية التى تربط الحزب بالإطار البرلماني وترى نشأة الحزب من داخل البرلمان أو من خارجه ، فالحزب عبارة عن مجموعة من الأفراد تصوغ أو تعبر عن القضايا الكبرى المشتركة بين أعضاء هذه المجموعة ، وقد لا تهتم إلا بتنظيم نفسها بغرض المشاركة بنشاط وفاعلية فى المنافسة على المناصب الانتخابية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;"><span dir="RTL"></span> كما يأتي فى هذا الإطار تعريف " جيمس كولمان " للحزب على انه تجمع له صفة التنظيم الرسمى ويعلن أن هدفه الوصول إلى الحكم والاحتفاظ به إما بمفرده أو بالائتلاف أو بالتنافس الإنتخابى مع تنظيمات حزبية أخرى ، داخل دولة ذات سيادة فعلية أو محتمله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">المجموعة الثانية :ـ تنطلق هذه المجموعة من التعريفات من النظرية</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;"> الماركسية ، وترى أن الحزب السياسى هو عبارة عن اداة فى يد الطبقة وهو قطاعها الطليعى ، بعبارة اخرى ، فالحزب مجموعة من الناس يربطها ببعضها مصالح اقتصادية فى المقام الاول وتحاول أن تصل إلى الحكم عن طريق الاصلاح والثورة .</span></b><b><u><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"></span></u></b></div><div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">ويرى " جوزيف ثيسنج " أن مصطلح الاحزاب السياسية يمكن أن يطلق على المنظمات التى لها هدف واضح ، وألا وهو ممارسة تاثير ثابت على تكوين الراى العام ، ولهذا فإن تحقيق هذا الهدف يحتاج إلى اشكال تنظيمية وبرامج ثابته ، وممارسة الاقتراع هو احد الجوانب الهامة للاحزاب السياسية من اجل الوصول إلى السلطة واحداث التاثير المنشود .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">وفى نظم الحكم الديمقراطية الغربية يعنى الحزب " مجموعة من الناس تحاول عن طريق الانتخاب أن تصل باعضائها إلى مراكز الحكم وبذلك تسيطر على اعمال الحكومة اوتواجهها " </span></b></span><b><u><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">وفى نظم الحكم التعددية " تعتبر الاحزاب بمثابة مؤسسة يكون لديها القدرة المناسبة للتاثير الشعبى على الحكومة ، ويتم ذلك من خلال اعطاء الفرصة للاغلبية الرشيده أن تصوت فى عملية الانتخاب بكل حرية وتنافس . </span></b></span><b><u><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;"><span dir="RTL"></span> وبهذه الكيفية إذا وصل الحزب إلى الحكم فانه يصبح إلى حد كبير فى موقع صنع القرار ، أو على الاقل مشاركا فى صنع القرار من خلال السلطة التنفيذية " الحكومة التى يشكلها " والسلطة التشريعية " البرلمان " حيث يشكل الاغلبية فيه . أما إذا لم وصل الحزب إلى الحكم عن طريق الانتخاب ، فانه يشكل جبهة للمعارضه سواء داخل السلطة التشريعية أو خارجها ، وعلية فى هذه الحالة مراقبة اعمال السلطة التنفيذية أو الحكومة وينتقد تصرفاتها وسلوكها السياسى ، مما يعتبر بشكل ما مشاركة منه فى التاثير على عملية صنع القرار .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">** وهناك مجموعة من التعريفات الأخرى للحزب يمكن توضححها كما يلى :ـ</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[5]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">يذهب عالم الاجتماع الامريكى " روبرت ماكيفر " إلى أن الحزب السياسى عبارة عن هيئة منظمة تسعى إلى مساندة بعض المبادئ وتدعيمها أو هى سياسة تحاول من خلال القنوات والوسائل الدستورية الشرعية أن يكون لها دورا مؤثرا وفعالا فى النشاط الحكومى .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">وهناك تعريف آخر يقول به كلا من " هوزار و استفينانسون" ويدور هذا التعريف حول أن ( الحزب السياسى عبارة عن مجموعة منظمة من الناس تسعى لتحقيق الرقابة على الحكومة بهدف وضع برنامجها موضع التنفيذ وتعيين اعضائها فى مناصب وظيفية وهى تسعى لاكتساب القوة من خلال طريقتين اساسيتين :ـ أما عن طريق المشاركة السلمية فى العملية الشرعية للحكومة بهدف تحقيق النجاح لإعضائها فى العملية الإنتخابية بحيث تحتل أغلبية المقاعد الرسمية ، و أما عن طريق العملية غير الشرعية آملة فى كسب السيادة العليا من خلال الثورة .</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">وأخيرا فان</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;"> " ايدموند بيرك " يرى أن الحزب يتمثل فى ( مجموعة من الناس إتحدوا فيا بينهم للعمل بمجهودهم المشترك على تحقيق الصالح العام وفقا لمبدأ معين يتفقون عليه جميعا فيما بينهم .</span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 97%; margin-right: 16.8pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 16.8pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 97%;">ونخلص من التعريفات السابقة إلى أن الحزب السياسى يمثل مجموعة منظمة من الناس تشترك فيما بينها فى مجموعة من المبادئ والمصالح المختلفة وتسعى هذه الجماعة لتحقيق أملها فى الوصول للسلطة لتتحقق لها المشاركة الفعلية والحقيقية فى الحكم ومن ثم تتمكن من وضع مبادئها وهدافها العديدة موضع التنفيذ . </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 97%;"></span></b></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 99%; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span dir="RTL"></span>** ويعتبر الحزب مؤسسة تلعب دورا مهما فى أي مجتمع بإعتباره أحد التنظيمات الوسيطة بين الحاكم والمحكوم ، ولذلك فلابد أن يتسم عمل الحزب بالفاعلية لتحقيق ذلك . ولدلك يجب أن يتوفر للحزب مجموعة من الاعتبارات لتحقيق الفاعلية للحزب واهم هذه الاعتبارات مايلى :ـ</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[6]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 39.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">توافر العناصر المؤسسية للحزب : يقصد بالعناصر المؤسسية تلك العناصر التى ترتبط بالتنظيم ، ويعد توافر هذه العناصر مجتمعة وبشروط معينة أحد مؤشرات فاعلية الحزب وبالتالى تعتبر من اهم محدات فاعلية الحزب ، وقدرته على الاستمرار بعد خروج وإختفاء قيادته بالاضافة إلى درجة التعقد التنظيمى والوصول إلى الجماهير وبناء قاعدة شعبية . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 39.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">قيام الحزب بتنمية قدراته المختلفة :</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"> وتتحقق فاعلية الحزب بإعتباره مؤسسة بقيامة بتنمية قدراته المختلفة وذلك بأن يحدد قادته نواحى الضعف والقصور ومحاولة معالجته .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 39.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">الاداء الوظيفى للاحزاب :</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"> يمكن قياس فاعلية الأحزاب على أساس مدى قدرتة على النهوض </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">بالوظائف المنوطة بها من قبيل التعبير عن المصالح وتجميع المصالح والتنشئة السياسية والإتصال السياسى والمشاركة وغيرها .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 39.0pt left 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">المؤسسة وفاعلية الأحزاب : قدم " هنتنجتون " مجموعة من العناصر لقياس فاعلية المؤسسة مثل القدرة على التكيف ودرجة التشعب والتعقب التنظيمى والاستقلالية والتماسك والتجانس .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">** وترى إحدى الباحثات أن فاعلية الأحزاب تقضى توفر عدة شروط منها :</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[7]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">إيمان النخب الحاكمة بوجه عام بأن التعددية هى فرصة لإفساح المجال أمام إمكانية انتقال السلطة سلميا وهذه التعددية المشار إليها لن تصدر عن متسلط قادر على الاستمرار فى السلطة إلا بعد التوصل إلى ميزان قوى جديد بين الدولة والمجتمع المدنى يشعر فيه المسيطر على جهاز الدولة باه فعلا فى حاجة إلى عقد جديد مع المجتمع المدنى حتى لا تنهار الدولة البنية برمتها .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">أسلوب الممارسة الداخلية للأحزاب : فهذه الأحزاب التى تعمل على تغير الأوضاع القائمة فى المجتمع والدولة فى اشد الحاجة إلى تنظيم قوى ومتماسك ومرتبط بقاعدة جماهيرية تحيطه بالتعاطف والمساندة مما يمكنه من النضال من اجل أهدافه والصمود أمام محاولات احتوائه لابد من أن تتشكل مستويات القيادة كلها فى الحزب عن طريق الانتخاب باقتراع سرى للاختيار بين مرشحين متعددين وليس بالتصويت العلنى على قائمة معده سلفا . أما عن مبدأ الشرعية فانه يجب أن يكون للحزب دستوره الداخلى أو لائحة أو نظام أساسي يبين بوضوح حقوق الأعضاء وواجباتهم ومسئوليات المستويات القيادية كلها والأحزاب الكبرى القوية هى التى تتجاوز مؤسسيها وتحدد قياداتها مع الاستمرار فى فاعلية وجودها وسط الجماهير ، ولا يمكن أن ينمو الحزب وينشط دوره إلا إذا سمح بتعدد الآراء والاتجاهات داخله والتوصل إلى حلول وسط للمنازعات الداخلية والاختلافات السياسية فى إطار عام من الالتزام ببرامج الحزب ومقرراته مع استمرار جهود المراجعة الدورية لبنود البرنامج الحزبى من وقت لأخر من خلال النقاش الواسع بين الأعضاء ، ارتباطه بالواقع الإجتماعى المتغير والمشاكل المستجدة .</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 39.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 39.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">الإطار العام للنظام السياسى إذ انه ليس من الممكن أن تصبح الأحزاب فى قلب العملية السياسية من دون أن يتوفر الإطار السياسى المناسب من خلال سيادة الدستور وحكم القانون والانتخاب الحر للهيئة التشريعية وممارسة الرقابة الفعالة على السلطة التنفيذية واستقلالية القضاء الحد من تدخل العسكريين فى السياسة المدنية وخضوعهم للسلطة السياسية .</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 99%; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span dir="RTL"></span>** وبالتالى يمكن القول أن هناك العديد من المحددات المؤثرة على درجة فاعلية الاحزاب السياسية على بلدان العالم الثالث ويمكن بلورة هذه المحددات فى مجموعتين</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"> </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[8]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 38.25pt; mso-list: l9 level1 lfo5; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">محددات مرتبطة بالأحزاب السياسية ذاتها من حيث أطرها الفكرية والأيديولوجية وهياكلها التنظيمية وبرامجها السياسية ونخبها القيادية وتماسكها الداخلى ووسائلها الإتصالية وحجم عضويتها ومصادر تمويلها وحجم هذا التمويل وأنماط العلاقات والتفاعلات فيما بينها .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 38.25pt; mso-list: l9 level1 lfo5; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">محددات مرتبطة بالبيئة السياسية والاجتماعية والثقافية للنظام الحزبى ويتركز ذلك فى طبيعة القيود القانونية والسياسية والإدارية المفروضة على الأحزاب السياسية والتى تحد من نشاطها وأنماط علاقة الأحزاب بالدولة أو ببعض أجهزتها كالجيش والبيروقراطية واتجاهات الثقافة السياسية السائدة فى المجتمع وانعكاساتها على خلق الدافعية لدى المواطنين للانضمام لأحزاب وطبيعة التكوينات الحزبية الحديثة ، فضلا عن تأثير بعض الظواهر والمتغيرات الاقتصادية والاجتماعية مثل معدل التنمية الاقتصادية والاجتماعية والتعليم والتحضر وغيرها من الأوضاع الحزبية . </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">****************************</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-right: 73.1pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">(2) المشاركة السياسية</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">**المشاركة السياسية هى محاولة المواطنين التأثير فى صنع السياسة العامة فان التصويت أو المشاركة فى العملية الإنتخابية هو أحد المؤشرات الهامة لقياس هذه القدرة على التأثير أن لم يكن أهمها على الإطلاق ، فمن الناحية النظرية يعد التصويت أداه فى يد المواطنين للرقابة والمشاركة والتأثير ، فالناخب لديه القدرة على أن يمنح صوته أو أن يمنعه عن المرشحين وفقا لأدائهم وكفاءتهم فى التعبير عن مصالحة وبالتالى فان المرشح الذى يرغب فى إعادة انتخابه من جديد عادة ما ينظر إلى هذا الدور الرقابى للتصويت وقدرة الناخب على إبقائه أو عزله عن منصبه نظره جديه . كذلك يكشف الإقبال أو عدم الإقبال على صناديق الانتخاب عن موقف الناخب من العملية الانتخابية ومدى إدراكه لأهمتها وعزمه على المشاركة أو عدم المشاركة فيها والتصويت يمنح الناخب القدرة على التأثير فى صنع السياسات العامة فهو مؤشر على رغبة المواطنين فى استمرارية سياسة معينه أو قد يكون أعلانا عن رفضه لهذه السياسة .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[9]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">** يمكن تعريف المشاركة السياسية بأنها عملية دينامية يشارك فيها الفرد فى الحياة السياسية للمجتمعه بشكل إرادي وواعى من اجل التأثير فى المسار السياسى العام ، بما يحقق المصلحة العامة التى تتفق مع آرائه وانتمائه الطبقى . ويثير التعريف السابق العديد من الأبعاد والمؤشرات المعبرة عن مفهوم المشاركة السياسية ولعل أهمها المشاركة فى اختيار القادة السياسيين والمشاركة فى صنع القرار والرقابة على عمل الحكومة وحق تشكيل أو المشاركة فى الجماعات السياسية .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[10]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">** كما" تعرف دائرة معارف العلوم الاجتماعية " المشاركة السياسية بأنها تلك الأنشطة الإدارية التى يشارك بمقتضاها أفراد مجتمع فى اختيار حكامه وفى صياغة السياسة العامة بشكل مباشر أو غير مباشر أي أنها تعنى اشتراك الفرد فى مختلف مستويات العمل والنظام السياسى .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[11]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">******************************</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"> (3) الثقافة السياسية </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">** أشار كل من " ألموند و فيربا " إلى أن الثقافة السياسية تعنى التوجيهات السياسية إزاء النظام السياسى بأجزاؤه المختلفة والاتجاهات إزاء دور الذات فى النظام . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 99%; margin-left: -18.0pt; tab-stops: 154.05pt 184.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;">وقد اتفق الباحثين مع هذا التعريف فقد عرفها " كمال المنوفى " بأنها تلك القيم السائدة فى المجتمع والتى تتصل بعلاقة أفراده بالنظام السياسي بصورة مباشرة أو غير مباشرة . وقد عرفها آخر بأنها نسق القيم والمعتقدات السائدة المتعلقة بالسلطة والحكم فى المجتمع وما يشكله هذا النسق من بيئة معنوية يعمل النظام السياسي ويؤدى وظائفه من خلالها </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[12]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 99%;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div align="center" class="MsoHeader" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;">************************************************************</span></div><h5 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt; font-weight: normal;">الفصل الثاني</span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt; font-weight: normal;">المبحث الأول</span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt; font-weight: normal;">( الأحـــزاب السياسيـة )</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13pt; font-weight: normal;"></span></h5><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="margin-right: -4.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.1pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;"> أولا :ـ نشأة وتطور الأحزاب السياسية :</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> ** يرى البعض أن الشعوب قد عرفت الأحزاب السياسية فى العهود السابق وكانت هذه الأحزاب عبارة عن " أحزاب فكرية" لعلها كانت المظهر الأول لقيام الأحزاب السياسية فى اقدم العصور إلى جانب " أحزاب المصالح المتناقضة " التى كانت تتمثل فى أحزاب المصالح المتناقضة التى كانت تتمثل فى أحزاب الأغنياء والفقراء وعلى هذا الأساس لم تكن تلك الأحزاب قائمة على أسس علمية سليمة كما هو الحال فى الأحزاب الحديثة التى تستخدم كافة الأساليب العلمية الدقيقة فى تأسيس أركانها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وقد عرفت الحضارة القديمة العمل الحزبى فقد عرفتها الحضارة اليونانية ففيها ارتبطت الأحزاب بمفهوم الممارسة السياسية التى تدور حول تأييد أو معارضة القائد السياسى من ناحية والوضع الاقتصادى من ناحية أخرى وكان مفهوم الحزب فى الحضارة الرومانية مرتبطا بالإصلاح الدستورى ومن هنا عرفت الجماعة الرومانية حزب الأحرار وحزب الشعب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كما عرفتها الحضارة الإسلامية فكان التاريخ السياسي الإسلامي ملئ بالصراعات السياسية التى أعقبت وفاة ثلاث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان " رضى الله عنه" وما نتج عنها من انقسامات وحروب بين مؤيد ومعارض وخراج إلى ما هناك من أحداث مؤسفة طوت معها حقبه من تاريخ الرخاء والتقدم الإسلامي .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[13]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما عن النشأة التاريخية المحددة لظهور الأحزاب السياسية فإن البعض يرجعه إلى سنة 1832م فى بريطانيا غير أن " موريس ديفرجيه 1850" فى كتاب له باسم الأحزاب السياسية ويرجع هذه النشأة إلى ما قبل هذا التاريخ كانت هناك جماعات وجمعيات قائمة فى إيطاليا فى عصر النهضة فضلا عن انه كانت هناك أنديه يلتقي فيها أعضاء الجمعيات الثورية وكذلك المجالس التى تقوم بالأعداد للانتخابات وفقا لامتيازات الملكية وهذه الجمعيات والأندية القديمة تشبه إلى حدا ما التنظيمات الشعبية التى تهتم باتجاهات الرأي العام وتقدر تأثيره الفعال فى الديمقريطيات الحديثة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> ويزعم البعض أن بريطانيا قد عرفت ثنائية الحزبين منذ فتره طويلة وان المعارضة يرجع تاريخها إلى الحرب الأهلية فيها . وفى الحقيقة نجد أن الأحزاب السياسية قد ظهرت فى إنجلترا وتكونت بموجب لائحة الإصلاح عام 1832م وكانت أول حكومة حزبيه فيها قد تكونت برئاسة " بت الثانى " فى عهد " جورج الثالث</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[14]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> " ويذهب " موريس ديفرجيه " إلى أن هناك نوعين من العوامل ساهم مساهمة فعاله فى نشأة الأحزاب السياسية وهذه العوامل يحصرها فى العاملين :ـ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.1pt; margin-right: 40.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أولا : العوامل البرلمانية ( الأحزاب ذات النشأة الداخلية ) :ـ</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: 76.1pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>** تعتمد نشأة الأحزاب فى هذا النوع من الأحزاب على عدة عوامل يكمن أهمها فى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.1pt; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">قيام جماعات داخل البرلمان وهى ما يسمى بالجماعات البرلمانية .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 82.1pt; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تكوين أو ظهور اللجان الإنتخابية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 82.1pt; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حدوث اتصال وتفاعل دائم بين هذه الجماعات واللجان .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولكن هذا الترتيب غير قائم فى الواقع إذ قد تقوم اللجان الانتخابية قبل الجماعات البرلمانية والعكس صحيح إذ أن الجمعيات السياسية قامت وتقوم قبل وبعد الانتخابات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** ولقد مثل المذهب السياسى أو مجموعة الآراء والأفكار لجماعة معينه دافعا قويا فى تكوين ما يسمى بالجماعات البرلمانية مع إستثناءات قليلة إذ انه فى بعض المجتمعات كانت الجماعات البرلمانية فى البداية مكونه من جماعات محلية ثم أخذت فى التطور والنمو حتى أخذت بأيديولوجية معينه . كما أن العوامل الشخصية تمثل عاملا هاما يضاف إلى العوامل المحلية أو الأيديولوجية . فثمة جماعة ما تمثل اتحادات برلمانية من اجل الدفاع عن المصالح المشتركة . فقد تكون الرغبة فى تقليد ما أحد الأسباب الهامة لتكوين هذه الجماعة أو تلك ، كما أن الرغبة فى إعادة الإنتخاب وأساليب الاقتراع التى تحتاج إلى مجهودات جماعية قد قوت من هذا الاتجاه إلى حد كبير . ومن ثم فانه عندما يتم تكوين الجمعيات البرلمانية ثم اللجان الانتخابية فهذا يؤدى إلى ضرورة التنظيم فيما بينهم مما يؤدى كنتيجة لذلك إلى قيام الحزب السياسى بمعناه الكامل نظريا وتطبيقا فى الواقع السياسى .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[15]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ووفقا لذلك فقد قامت الأحزاب السياسية بادئ ذي بدء بفضل نشأة الجماعات البرلمانية . وكانت الأحزاب تمثل غالبا ، مصالح إقليمية متصارعة اكثر من كونها أحزابا تعبر عن قواعد شاملة . فقد صاحب صدور قانون 1832 فى بريطانيا ظهور تنظيمات حزب مركزي امتد تأثيره إلى المملكة البريطانية كلها . و أول هذه التنظيمات كان نادى " كارلتون" الذى قام بتأسيسه المحافظون . وقد ساعد فى تحقيق التعاون بين الجماعات البرلمانية مجموعة من العوامل الهامة أهمها المصلحة ووحدة الفكر ، والعامل الإقليمي ، وعامل المهنة .وعلى هذا كانت المصلحة هى الدافع الأساسي لهذه الجماعات واللجان البرلمانية فى أن تتفق فيما بينها وتحقق التعاون حتى تكسب تمثيل المناطق .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[16]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: 76.1pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;">*************************************</span><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.1pt; margin-right: 40.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;">ثانيا : العوامل الخارجية ( الأحزاب ذات النشأة الخارجية ) :</span></u><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[17]</span></u></span></span></u></span></a><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 4.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>** نقصد بالنشأة الخارجية هنا تلك الأحزاب التى تقوم أو تنشا خارج إطار البرلمان أو الجماعة البرلمانية .ولكن الشكل النهائي للحزب يستقر نتيجة لوجود مؤسسة سابقة عليه فى الوجود ، بل وتمارس نشاطا خارج نطاق البرلمان أو عمليات الانتخاب . ومن ثم نلاحظ تعدد الجماعات والاتحادات أو النقابات والجمعيات ذات النشاط النوعي أو الجماهيري ، كل هذه الأنواع من الأنشطة تؤدى أو على الأقل تسهم بطريقة أو بأخرى فى نشأة وقيام الأحزاب السياسية . فمن خلال نقابات العمال نشا العديد من الأحزاب السياسية الاشتراكية فى بلدان مختلفة . هذا فضلا عن إسهام الجمعيات التعاونية من زراعية وغيرها فى إنشاء الأحزاب السياسية . كما كان لنشاط الجماعات النقابية اثر بالغ فى قيام حزب العمال البريطاني مما يبين اثر الجماعات الفلسفية فى نشأة الأحزاب وبالمثل كان لجماعات المثقفين واتحادات الطلاب دورا لا يستهان به فى الحركات الشعبية فى أوربا خلال القرن التاسع عشر مما اثر تأثيرا مباشرا فى تكوين الأحزاب السياسية اليسارية فى أوربا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 4.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** ولم تكن الجماعات الدينية فضلا عن الكنيسة اقل أثرا فى تكوين الأحزاب السياسية أيضا ، وذلك مثلما حدث فى هولندا عندما انشأ الكالفانييون حزبا مناهضا للثورة ، لمعارضة الحزب الكاثوليكي المحافظ وقبل ذلك أقام البروتستانت 1897م الحزب المسيحى فى هولندا أيضا . وثمة دورا هاما قامت به منظمة الشباب الكاثوليكي الفرنسى ( 1945م ) بفروعها المختلفة – شباب الطلبة المسحيين وشباب العمال المسحيين وشباب الفلاحين المسحيين – فى تقديم القادة للحزب ، وفى إيطاليا كان الدور الكاثوليكي مشابها إلى حد كبير للدور الفرنسى ، كما أن الوضع فى ألمانيا لا يفترق ذلك كثيرا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 4.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** وثمة جماعات أخرى أسهمت فى هذا النوع من التكوين الحزبى ، وهؤلاء هم المحاربين القدماء . وقد برز دور هؤلاء عقب الحرب العالمية الأولى خاصة بالسبة للأحداث الفاشية كما حدث فى إيطاليا وفى فرنسا (1936م ) . هذا فضلا عن الدور الذى لعبته الجمعيات السرية سرعان ما تنقا\لب إلى سرعان ما تنقلب إلى أحزاب سياسية كما حدث فى كثير من البلاد التى كانت مستعمرة وبعد حصولها على الاستقلال تحولت جماعات المقاومة السرية إلى أحزاب سياسية . " وتعتبر الحركة الجمهورية الشعبية فى فرنسا ، والحزب الديموقراطى المسيحى فى إيطاليا حركات ناشئة عن تنظيمات سرية قديمه . كما أن أصول الحزب الشيوعي الروسى تنمى إلى ذات النشأة أيضا . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 4.8pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** وبصفة عامه فانه مهما اختلفت أصول الأحزاب ، فقد إختلفت الأحزاب التى نشأت عن طريق الجماعات البرلمانية واللجان الانتخابية . إلا أن الظاهر ة المميزة للأحزاب ذات النشأة الخارجية تبدوا بوضوح فى ترابطها وتماسكها ودقة تنظيمها عن تلك الأحزاب ذات النشأة البرلمانية أو ما نسميه بالأحزاب ذات النشأة الداخلية . والسبب الرئيسى فى هذا التميز إنما يرجع إلى أن الأحزاب ذات النشأة الداخلية تبدأ من القمة ، فى الوقت الذى تبدأ فيه أحزاب النشأة الخارجية من القاعدة ، ومن ثم فان هذا النوع الأحزاب قد تكون من خلال قاعدة سابقه ثابتة . ونتيجة لذلك تبدو الأحزاب ذات النشأة الخارجية أكثر وضوحا وتنظيما من الأحزاب ذات النشأة الداخلية ، لان الأولى تتميز عن الثانية بوجود هيئة سابقة تربط خلايا وفروع القاعدة كما أنها تتميز بنوع من الاستقلال الذات عن تلك التى تنشأ فى أحضان أو إطار البرلمان . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.1pt; margin-right: 40.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ثالثا : تنظيم الحزب :ـ </span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 17.0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب السياسى فى تعريفه البسيط هو اتفاق عدد من الأفراد على مجموعة من المبادئ والأهداف يبتغون من إنجازها تحقيق الصالح العام أو على الأقل تحقيق مصالح أعضاء الحزب وهم أساسا فئة من المجتمع . فالحزب على هذا النحو أداة تقوم جماعة من الجماعات عن طريقها بتحقيق أهداف عامه ، فضلا عن تحقيق المصالح الخاصة للأفراد من أعضاء الحزب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 17.0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فالحزب السياسى عبارة عن تنظيم اجتماعي يقوم على رأسه جهاز إداري وهيئة من التنفيذيين . فضلا عن أعضاء الحزب المنتشرين فى مختلف قطاعات المجتمع ، وهم الذين يشكلون القاعدة الجماهيرية الانتخابية للحزب من خلال تباين قطاعات المجتمع واختلاف مستويات أعضائه وجماعاته ، ينبثق اكثر من حزب فى بعض المجتمعات وفقا لمصالح وأهداف كل جماعة من جماعات المجتمع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 17.0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويتخذ التنظيم فى الأحزاب السياسية أهمية خاصة ، حيث يتوقف موقع العضو فى التنظيم على أساس نشاطه وفعاليته ، كما أن شكل الحزب العام يتوقف فى كثير من الأحيان على قوة القادة فيه وفعاليتهم وقد ترجع فعالية حزب من الأحزاب وكفايته إلى جهازيه القيادي والإداري وعلى رأسهما القادة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 17.0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">والتنظيم الحزبى يقوم على أساس هرمي إذا نظرنا إليه من أعلى نجد قيادة الحزب ثم أداريه وكذلك التنفيذيين ثم اللجنة التنفيذية أو الجمعية العمومية ويكون لكل حزب فروع فى مختلف الدوائر الانتخابية داخل المجتمع ككل وفى الغالب يكون لكل فرع من هذه الفروع قيادة فرعيه ينطبق عليها ما ينطبق على قيادات الحزب الرئيسية من حيث المنطقة التى تشرف عليها أو تدير نشاط الحزب فيها . وتعتبر القيادة فى الحزب من الأهمية بمكان فهى التى تدير الحزب وتوجه شئونه ونشاطه أثناء النشاط العادى ، كما أن الهدف الأساسي من قيام أي حزب سياسى هو الوصول إلى السلطة فالسلطة هى التى تتيح لهذا الحزب أو ذاك تحقيق أهدافه والمسعى للوصول إلى السلطة من أهم العوامل التى تنمى الرابطة بين أعضاء الحزب ومؤيديه ، حيث يتوقف نجاح الحزب أو فشلة على مدى الترابط القائم بين أعضائه .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[18]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 17.0cm; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">***************************************</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.1pt; margin-right: 40.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;">رابعا : خصائص الحزب السياسى</span></u><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[19]</span></u></span></span></u></span></a><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></div><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب هو تنظيم معلن عنه ، ومحور إهتمامه النشاط السياسى كما انه يهتم بالنواحي الاقتصادية والاجتماعية فى المجتمع .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب يسعى للوصول إلى السلطة بالطرق الشرعية المشروعة من اجل تنفيذ برامجه وتحقيق الصالح العام للمجتمع .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أهم دعائم الحزب السياسى هو الارتباط المادى والمعنوي بين أعضائه .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يقاس نجاح الحزب السياسى بمدى قدرة قادته على التفاعل على حل مشكلات المجتمع ، ووضع تصورات حول هذه المشكلات .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يرتكز الحزب السياسى على ركائز أساسية يمكن حصرها فيما يلى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l3 level5 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">مجموعة من الناس ينضمون بصورة طوعيه اختيارية إلى الحزب ، ويؤمنون بمبادئه ويعملون على نشرها والدفاع عنها . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; mso-list: l3 level5 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وحدة المبادئ :فلكل حزب سياسى أيدلوجية ومنهجا يمثل المبادئ التى يؤمن بها ويعمل جاهدا من اجل الدعوة لها ونشرها والدفاع عنها .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">جـ- وحدة التنظيم : فمن الضروري أن يخضع الحزب لتنظيم دقيق وصارم يحكم أعضاؤه ويدير الصراع بين الأحزاب بهدف التوصل إلى السلطة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">د - وحدة القيادة : حيث لكل تنظيم ناجح قياده ناجحة قادرة على توجيهه اعضائة الوجهة السليمة التى انشأ من اجلها الحزب كتنظيم . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">هـ- الوصول إلى السلطة </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[20]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;">*********************************************</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.95pt; tab-stops: 42.2pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;">ثانيا :ـ أنواع الأحزاب وتصنيفاتها ونظمها</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">**<u>هناك تصنيفات متعددة حول أنواع الأحزاب السياسية ، واهم هذه التصنيفات مايلى </u></span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[21]</span></u></b></span></span></u></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>:ـ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** فهناك من يعتمد على ميكانزم التفاعل للأحزاب السياسية فى التقسيم ويوجد تحت هذا النوع :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l7 level1 lfo14; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أحزاب الكاريزمين : وهذا النوع من الأحزاب يرتبط بشخص زعيم الحزب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l7 level1 lfo14; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أحزاب أيديولوجية : وهذا النوع من الأحزاب فيتبنى أيديولوجية معينه كالاشتراكية مثلا .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>** وترى " سعاد الشرقاوى " أن أهم تصنيف لأنواع الأحزاب السياسية هو تصنيفها إلى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أحزاب قلة مختارة : وهى تهدف إلى مجتمع الشخصيات البارزة ذات النفوذ ، أم بسبب مكانتها الأدبية التى تمكنها من ممارسة تأثير معنوي أو بسبب ثرائها المادى الذى يسمح لها بالمساعدة فى تغطية نفقات الانتخابات . </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; mso-list: l8 level1 lfo15; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أحزاب جماهيرية : وهذه الأحزاب ظهرت فى الدول الغربية مع انتشار الاشتراكية ثم الشيوعية ، وترجع نشأتها إلى السباب مالية ملحه ، ولنشر الثقافة السياسية بين طبقة العمال التى لم يكن لديها معلومات عن الحياة السياسية . ومنها أحزاب الجماهير الاشتراكية- والشيوعية- والفاشية. </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويعتمد هذا التصنيف على اختلاف تنظيم الأحزاب ، مما يترتب عليه نتائج تؤثر على الانتخابات وعلى التمثيل البرلماني .</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** كما أن هناك تصنيفا آخر يقسم الأحزاب السياسية الجماهيرية إلى :</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أحزاب المناضلين </span></b></span></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أحزاب الناخبين </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهى أحزاب ذات ميول يمينيه أو معتدلة تضم أعداد كبيرة من الأعضاء أي يمكن اعتبارها أحزاب جماهير . وهى ليست قائمة على أيديولوجية جامدة ومحددة ، واهم ما يشغلها هو أن تحوز إعجاب الناخبين وتحصل على أصواتهم فى الانتخابات ، أي أنها تسمو بالاعتبارات العلمية على الاعتبارات الأيديولوجية ، وهى توجد فى دول كثيرة كأمريكا وألمانيا .</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** نظم الأحزاب السياسية :ـ</span></u></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo7; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نظم حزبية تنافسية :ـ</span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> وأساسها بلاد أوربا الغربية ، و أنشئت فيها لارتباطها بالأجنحة والمنتديات والكتل التشريعية وتنافسها للوصول إلى السلطة السياسية وبذلك فإن البدايات الأولى للأحزاب المعاصرة فى الغرب ، ارتبطت بدرجة التنافس العلنى حول ممارسة القوى السياسية .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> ويرتب الباحثون النظم التنافسية على أساس درجة التنافس المتروكة للأحزاب ونوع العلاقات المتبادلة بينهما إلى :ـ</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تعدد الأحزاب : أي وجود اكثر من حزب فى الدولة ويعبر هذا النظام عن الديمقراطية الحقيقية حيث تجد كل الآراء متنافسا لها من خلال الأحزاب المتعددة داخل النظام السياسى وهى تنتشر فى الدول الأوربية ويمكن التمييز بين نوعين من النظم التعددية الحزبية هما التصارعية والاتفاقية . وتذكر " هالة أبو بكر " أن أهم نقد للتعدد الحزبى هو أن هذا النظام يقود إلى عدم الاستقرار الوزاري وبالتالى فقدان روح الاستمرار فى الحياة كما انه يحيط النظام بإطار من عدم الثقة ، كما انه يؤدى إلى إغفال المصلحة العامة إذ يكون غاية كل حزب أن ينتصر لأراءه وان يعارض أراء الأحزاب الأخرى </span></b></span></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نظام الحزبين :ـ يتمثل هذا النظام أساسا فى بلاد أمريكا- بريطانيا- نيوزيلندا ، ويرى "سارت وري " أن هذا النظام يتميز بوجود حزبين فى موقع يمكنها من التنافس للحصول على الأغلبية المطلقة للمقاعد وقدرة كل حزب من الحزبين على النجاح فعليا فى تحقيق أغلبية برلمانية كافيه ورغبة الحزب الذى ينجح فى أن يحكم بمفردة مع بقاء انتقال السلطة من أي حزب منها إلى الآخر احتمال قائم وأيضا يمكن التمييز بين نوعين من النظم الحزبية هما التصارعية والاتفاقية . </span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[22]</span></b></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبصفه عامه فان نظام الحزبين يعكس حاجة الشعب فى الدول الديموقراطية إلى ممارسة رقابته على الأجهزة الحكومية وحاجاته أيضا إلى إيجاد معارضة منظمه ويمكن إطلاق لفظ أو مصطلح نظام الحزبين إذا توافرت الشروط الآتية :</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level4 lfo8; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> لا يكون لأكثر من فريق فى أي وقت أمل فى تولى السلطة</span></b></span></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level4 lfo8; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> يجب أن يمكن أحد هذين الحزبين من كسب الأكثرية اللازمة ويبقى فى الحكم دون مساندة حزب ثالث </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level4 lfo8; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;"><span dir="RTL"></span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> يجب أن يتناوب هذان الحزبان الحكم خلال سنوات طويلة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهذه الشروط الثلاثة واقعية سياسيا فهى تعترف بوجود جماعات صغيرة إلى جانب منظمتين كبيرتين بحيث تنحصر لعبة القوى السياسية عمليا فى المواجهة بين الحزبين الكبيرين .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[23]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نظام الحزب الواحد :ـ ويقصد به ذلك النظام الذى يتقدم فيه أحد الأحزاب بمساحة كبيرة على كافة الأحزاب الأخرى فى إطار من التعدد الحزب ، ويسمية البعض بنظام " الحزب الغالب " أو " الحزب المهيمن " أو " الحزب المسيطر " </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-right: 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> ويرى البعض أن نظام الحزب المسيطر يندرج تحت الغالبية العظمى من النظم التنافسية فى العالم الثالث ومن عيوب هذه النظم :</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level2 lfo8; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يؤدى إلى انعدام الدفع المنشط للحياة السياسية ، والوصول إلى حاله من العجز عن الحركة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level2 lfo8; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يؤدى إلى التخلى عن الرضا كأساس للنظام السياسى نتيجة لإقصاء قطاع من الرأي العام عن السلطة لسنوات عديدة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level2 lfo8; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ت-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يؤدى إلى نقل العمل السياسى إلى أرضيات أخرى . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo7; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13pt;">ý<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نظم حزبية غير تنافسيه :ـ </span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهى نظم الحزب الواحد حيث يقوم الحزب باحتكار العمل السياسى فى الدولة ولا يترك لغيره فرص التعايش معه . ويرى " أندرسون " أن نظام الحزب الواحد قد نشا فى روسيا الشيوعية ، كما عرف فى ألمانيا النازية ، وإيطاليا الفاشية ، إلا انه قد انتهى فى كل منهما . ويرى " خيري عيسى " انه فى نظام الحزب لا يواجه الناس مشكلة التنافس على مقاعد الحكم ، ولذا نجد أن الأعضاء لا يعملون على خدمة مصالح الشعب بل انهم يحاولون العمل على إرضاء الزعماء وكسب ثقتهم .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[24]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> و يعتبر الحزب الواحد هو حزب الدولة وهو عبارة عن جماعة شأنه شأن الجماعات الأخرى ولكن عن طريق أو آخر استولى على السلطة وألغى منافسيه فلم يعد جزءا ولكن هيئة دستوريه ينتهى بأن يشمل الدولة . والحزب الواحد الذى ظهر فى ظل الديكتاتوريات الفاشية والنازية والشيوعية يظهر إلى الوجود من خلال أفكاره عن الحياة السياسية والتى تتعارض كل التعارض مع الفكرة التى تسعى إليها أحزاب الرأي . والحزب الواحد يعمل أولا على التوحيد السياسى للوطن ، والأساس الذى يقوم عليه هذا التوحيد يختلف تبعا للبلاد فأحيانا يكون طبقة اجتماعية كما هو فى الاتحاد السوفيتي السابق أحيانا الأصل أو الجنس كما كان فى ألمانيا ،أو الوطن كما كان فى إيطاليا ،أو المبادئ الأيديولوجية كما كان فى الصين . وطريق ذلك التوحيد هو التثقيف السياسى الذى تقوم به شبكة من التنظيمات المحلية والإقليمية والمركزية ، فمهمة الحزب الأولى هو توحيد المجتمع الوطنى عن طريق الدعاية من الناحية المادية وإخضاعه لعادة حياة مشتركة ومن الناحية الروحية بانضمامه إلى القيم التى يرى الحزب أنها نافعة وصحيحة . والحزب الواحد باعتباره هيئة لا يتوقف مطلقا عن مراقبة جميع أجهزة الدولة ودفع جمود الإدارة والأنظمة التقليدية ودوره فى ذلك ليس الإدارة بقدر ما هو ضمان النشاط الإداري والتحقيق من إخلاصه .</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[25]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-right: 16.8pt; tab-stops: list 16.8pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** ويرى البعض أن أسباب انتشار الحزب الواحد فى دول العالم الثالث هى :</span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level3 lfo8; tab-stops: list 43.8pt 58.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">متطلبات عملية التنمية</span></b></span></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level3 lfo8; tab-stops: list 43.8pt 58.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حماية الوحدة الوطنية خاصة وان دول العالم الثالث بعد الاستقلال عكفت على بناء الوحدة القومية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level3 lfo8; tab-stops: list 43.8pt 58.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الواحد يعكس الإرادة العامة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level3 lfo8; tab-stops: list 43.8pt 58.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">عدم ملائمة البيئة الاجتماعية لتعدد الأحزاب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level3 lfo8; tab-stops: list 43.8pt 58.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الظروف الخاصة بالكفاح ضد الاستعمار وما كانت تتطلبه من تجمع سياسى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level3 lfo8; tab-stops: list 34.8pt 43.8pt 58.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحاجة للاستقرار السياسى </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>* ولقد تنوعت تصنيفات نظم الحزب الواحد- وبالرغم من تعدد هذه المحاولات إلا انه يمكن تحديدها فى الاتى :ـ <u>أ ـ محاولة " كيرتس " :</u></span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الواحد المسيطر : وهو يسمح للأحزاب بالوجود ،ولمن تكون فرصتها ضئيلة فى الوصول للسلطة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب المنفرد الإستيعابى : وهو يسعى إلى استيعاب كل المعارضة السياسية</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الواحد الأيديولوجي : ويمثلها النظم الشيوعية المعاصرة </span></b></span></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="tab-stops: 115.8pt; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> <u>ب- تصنيف " سارتورى " :</u></span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الواحد الشمولى : ويتصف بمحاولته للإنتشار الشامل ، والتغلغل والتسيس الشاملين ، كما انه يقوم على تحطيم أي نظام فرعى ،وأي نوع من استقلالية الجماعات الفرعية ، ويوجد فى غانا ومالى .</span></b></span></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الواحد السلطوى : وهذه النظم لا تمتلك القوة ولا الطموح للتغلغل فى ثنايا المجتمع وبالتالى لا يصل إلى القاعدة الشعبية العريضة ، وهى تفتقد إلى مزايا الإبداع والتجربة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.8pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 34.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الحزب الواحد البراجماتى : وهى نظم تتجه إلى استخدام سياسات استيعابية كما انه يفقد التماسك الأيديولوجي .</span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[26]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>***********************************</span></div><h5 dir="RTL" style="margin-right: 40.95pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt; font-weight: normal;">ثالثا :ـ وظائف الأحزاب السياسية</span></h5><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** ترتبط عملية دراسة الأحزاب بصورة مباشرة بوظائف ومهام الأحزاب على الصعيد السياسى بشكل عام والتى يمكن تلخيصها فى الوظائف التالية :ـ</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[27]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 32.05pt; margin-top: 0cm;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أولا : المشاركة السياسية :ـ</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>* ويعرف " نادى و فيربا " المشاركة السياسية بأنها تلك النشاطات القانونية التى تهدف إلى التأثير فى اختيار الحكام والأعمال التى يؤدونها وكذلك التأثير فى القرارات الحكومية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويميل علماء السياسة إلى اقتراح أربعة أنماط من المشاركة السياسية هى اقرب إلى قنوات مختلفة من هذه المشاركة وهى المشاركة فى الانتخابات والمشاركة فى الحملات الانتخابية والمشاركة على الصعيد المحلى والاتصال بالمسئولين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وتمثل المشاركة السياسية أحد الأدوار الهامة التى يقوم بها الحزب السياسى حيث يقدم للمواطن أداه وطريقة لتنظيم نفسه مع الآخرين الذين يشاركونه الرأي أو الفكر أو العقيدة السياسية وتجميع أنفسهم لممارسة التأثير على السلطة الحاكمة سواء على المستوى المحلى أو المستوى القومى ويصبح الحزب بذلك إحدى قنوات الاتصال بين الحاكم والمحكوم ، وإحدى الأدوات التى تمكن المواطنين مت المشاركة والإسهام فى الحياة العامة ومن ثم يكون الحزب إطار للحركة وأداه للمشاركة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويعطى " هنتنجتون " أهميه وموقعا متميزا للجانب المؤسسى خصوصا ما يتعلق منه بالأحزاب السياسية فى تحقيق المشاركة السياسية حيث يرى أن تزايد المشاركة والتعبئة الاجتماعية يمكن أن تؤدى إلى تحلل النظام السياسي وانعدام الإستقرار وإنتشار العنف والفساد ما لم تتم موازنة واستيعاب عمليات التعبئة الإجتماعية والمشاركة السياسية بمؤسسات قويه وفعالة وتقع الأحزاب السياسية على راس تلك المؤسسات وتعتبر أكثرها أهميه لتنظيم اتساع المشاركة الشعبية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وللأحزاب السياسية دور واضح فى المشاركة السياسية حيث أنها تعد من دعامات التنمية السياسية فالأحزاب السياسية هى الوسيلة التى يتم عن طريقها مشاركة الجماهير فى السياسة وحشدها لتأييد البرامج القومية </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويرى " هنتنجتون " أن الأحزاب السياسية يمكن أن تلعب دورا هاما فى هذا المجال فى الدول النامية حيث أنها يمكن أن تساهم من خلال الأنشطة العديدة التى يقوم بها لتنظيم عملية المشاركة والتدريب عليها والتوعية بأهميتها ومجالاتها . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يمكن تحليل مدى استجابة الأحزاب السياسية للمشاركة وفق درجة أو صور المشاركة السياسية المسموح بها وقدرة النظم الحزبية المختلفة على تحقيق المشاركة ، فمن ناحية صور المشاركة تجرى التفرقة بين المشاركة عن طريق التعبئة والتى تنسب أساسا إلى الحزب الواحد والتى تعمل حكومته كأداة معتادة لتسهيل التعبئة الجماهيرية ، فى حين أنها تعوق أو تمنع المشاركة الجماهيرية لأن نظام الحزب الواحد قد يهتم بتنمية الإحساس الذاتى بالمشاركة فى حين يمنع فعليا السكان من التأثير على السياسة العامة والإدارة واختيار العناصر التى تتولى الحكم فعليا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما فيما يتعلق بالإنتماء الحزبى الكامل فيقصد به منح الأفراد والجماعات حقوق المشاركة السياسية سواء من خلال الأحزاب السياسية القائمة أو بإنشاء أحزاب سياسية جديده . ويتوقف ذلك على ما إذا كان الحزب جماهيريا أم حزبا أيديولوجيا ، ففى الحالة الثانية يتيح الحزب العضوية والمشاركة السياسية من خلاله للذين يشتركون معه فى توجهه الأيديولوجي أما إذا كان الحزب جماهيريا فإن مطالب المشاركة من قبل الجماهير سوف تعامل باستجابة اكبر من جانب الحزب وذلك لتحقيق الانتصار الإنتخابى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن مجرد وجود الأحزاب لا يضمن بذاته تحقيق المشاركة السياسية ولكن على العكس من ذلك هناك بعض الأحزاب والنظم الحزبية تعمل على قمع المشاركة السياسية أو الحد منها حفاظا على مكتسبات الطبقة المسيطرة وامتيازاتها الاجتماعية والاقتصادية ويظل النفوذ فى يد القلة من القادة وتكون المسئولية الكثيرة محدودة جدا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وتلعب الأحزاب دورا مهما فى تفعيل وزيادة مستوى المشاركة السياسية فى ظل النظم الحزبية التنافسية فهى تقوم بالعديد من الوظائف على رأسها :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 25.8pt; mso-list: l0 level1 lfo11; tab-stops: list 25.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تسمية المرشحين للوظائف العامة .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 25.8pt; mso-list: l0 level1 lfo11; tab-stops: list 25.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الدعاية الانتخابية بعد اختيار مرشحي الحزب : حيث أن الحزب يسهل من عملية الاتصال المباشر بين الناخبين والمرشحين وذلك من خلال :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 76.95pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo11; tab-stops: list 76.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إقامة الندوات والاجتماعات العامة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 76.95pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo11; tab-stops: list 76.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">توفير عدد من المتطوعين لخدمة المرشحين </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 76.95pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo11; tab-stops: list 76.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ت-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تفسير البرنامج الإنتخابى أمام الجماهير </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 76.95pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo11; tab-stops: list 76.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ث-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">القيام بالدعاية الانتخابية المستمرة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 25.8pt; mso-list: l0 level1 lfo11; tab-stops: list 25.8pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تطوير الوعى السياسى للمواطنين : تقوم الأحزاب بدور محوري فى الوعى السياسى عند المواطنين فهى تمده بالمعلومات الضرورية عن المرشحين وتفسر لهم الخيارات السياسية المتاحة ، كما أن الأحزاب السياسية العربية تلعب دورا فعالا فى خلق الرأى العام وفى تنشيطه وتنظيمه فالأحزاب تقوم بتنظيم الاتجاهات السياسية وتوضح مصالح المواطنين بما يتصل بالشئون العامة وتمدهم بالمعرفة والمعلومات وتقوم بتجميع مصالحهم ، وتحديدها فى برامج محدده صالحة للاختيار فيما بينها وتعرفهم على المشكلات العامة التى تواجههم وتزودهم بالحلول المناسبة لها وتعرفهم بحقوقهم وحرياتهم التى يجب عدم تجاوزها وتزودهم بالوسائل للتعبير عن آرائهم متبعة فى ذلك مجموعة من الوسائل منها الوسائل الإعلامية أو الوسائل غير التقليدية مثل قيادة التظاهرات وحركات الاحتجاج وغيرها . ومن أهم وسائل الأحزاب بصفة عامه لتنشيط الرأى العام . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 76.95pt; mso-list: l0 level2 lfo11; tab-stops: list 76.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أ-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تنظيم المناقشات العامة وعقد الندوات .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 76.95pt; mso-list: l0 level2 lfo11; tab-stops: list 76.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ب-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الدعاية والإعلام عن طريق وسائل الإعلام التى يمتلكها الحزب </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 76.95pt; mso-list: l0 level2 lfo11; tab-stops: list 76.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ت-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الاتصال المباشر بالمواطنين وتنظيم اللقاءات مع الزعماء والمختصين .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>***********************</span><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 32.05pt; margin-top: 0cm;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ثانيا : التنشئة السياسية :ـ</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">تشير التنشئة السياسية إلى تلك العملية التى يكتسب بواستطها المواطنون الاتجاهات والمشاعر اتجاه النظام السياسى وتحدد دورهم فى هذا النظام . ويعرف " ألموند وباول " التنشئة السياسية بأنها تعنى اكتساب المواطن للاتجاهات والقيم السياسية التى يحملها معه حينما يجند فى مختلف الأدوار الاجتماعية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وتختلف طبيعة التنشئة السياسية من وقت لاخر تبعا لاختلاف البيئة والظروف الاجتماعية والسياسية التى يعيشها المجتمع ، فعملية التنشئة مرتبطة إلى حد كبير بطبيعة الكيان السياسى وما يسوده من أيديولوجية وما يتبناه النظام القائم من سياسات وأساليب فى تنظيم الناس وتوجيههم نحو هدف مشترك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">هناك بعض المؤسسات التى من خلالها تمارس تأثيرات متباينة على التنشئة السياسية تبعا للمراحل العمريه للإنسان ففى السنوات المبكرة من حياة الفرد تلعب الأسرة دورا أساسيا ولكن حينما يبدأ الالتحاق بالمدرسة ينخرط فى جماعات الرفاق ثم يخرج إلى ميدان العمل فإن مؤسسات التنشئة تصبح متعددة ، وقد تتعارض فيما بينها من حيث المبادئ التى تسعى إلى تأكيدها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وتمارس الأحزاب دورا مهما فى عملية التنشئة الأخرى حيث تقوم الأحزاب بتلقين وغرس مجموعة القيم والمعايير السياسية والاتجاهات العامة بين المواطنين وبشكل تدريجي من خلال عملها الحزبي والشعبي ، فالأحزاب السياسية تعمل على جذب المواطنين نحو الاهتمام بالمسائل العامة بدلا من الاهتمام بالنواحي الفردية ، كما تساهم فى تزويد المواطنين بالمعلومات السياسية والقدرة على تشكيل السياسة القادرة على التعامل مع المشاكل العامة التي تواجه المجتمع وهى تعمل على غرس أنماط سلوكية معينة تتعلق بالعملية السياسية ، ومنها تعلم ممارسة الديمقراطية بما فيها من انتخابات ومؤتمرات وندوات ونقاشات وتقبل الرأي الآخر وكذلك تساهم الأحزاب فى تعلم العمل الجماعى والعمل مع الفريق للتوصل إلى نتائج سياسية من خلال جو تسوده الثقة ، استنادا للحقوق والواجبات وليس لمعيار السلطة ، ويعتبر الحزب مؤسسة للتنشئة السياسية فى أثناء الفترات الأولى للتنمية السياسية حيث يعد من المؤسسات القليلة التى تهتم بالتأثير على الاتجاهات السياسية وفى البلاد المتقدمة حيث توجد نظم تعليمية فعاله واتجاهات سياسية مستقرة لدى المواطنين ولكن تلعب الأحزاب دورا ضئيلا فى غرس مشاعر المواطنة . وفى المجتمعات النامية أيضا ترتبط التنشئة السياسية كوظيفة متميزة للحزب بالتمييز بين الحزب التعبوي وغيره من الأحزاب . ويشير اصطلاح التعبئة هنا إلى استعمال الحزب كأداة لإحداث التغيير فى الاتجاهات والسلوكيات للمواطنين وغالبا ما يسعى الحزب إلى كسب التأييد الشعبي عن طريق إرسال ممثليه إلى مواقع التجمعات الجماهيرية كالمدارس والمصانع وذلك لبث مبادئ الحزب فلا صفوفها والدعوة إلى تأييدها ومؤازرتها وقد يعمل الحزب كمنظمه تعليمية فيعمل على إنشاء المدارس والأندية لتلقين مبادئه من الدروس والندوات والمحاضرات التى تنظمها. وكذلك يقدم الحزب لأفراده المعلومات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية بالطرق المبسطة التى تؤكد فى الفرد الوعى السياسي كما يعمل الحزب على التوفيق بين وجهات النظر المتعارضة بين الأفراد والجماعات ، وكذلك يعمل على مساعدة الأفراد كيفية التعبير عن آرائهم ومبادئهم بطريقة منظمه مما يعمل على تقوية الرابطة بين الحكام والمحكومين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويمكن التمييز بين نوعين من التنشئة السياسية يؤديها الحزب السياسي :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">النوع الأول : تعزيز الثقافة السياسية القائمة وتوخى الاستمرارية فى الأداء . ويتوقف دور الأحزاب فى القيام بهذه الوظيفة على مدى قوة الأحزاب فى تأييدها وإثبات فاعليتها وعلى قدرتها فى التأثير على الجماهير والتأثر بهم وبعلاقاتهم بالمؤسسات السياسية الأخرى فى النظام السياسي . </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">النوع الثاني : إدخال تغيير هام فى أنماط الثقافة السياسية السائدة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>******************************</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 32.05pt; margin-top: 0cm;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ثالثا : <u>التجنيد السياسى :ـ</u></span></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويقصد به العملية التى يتم بموجبها إلحاق الأفراد فى الأدوار السياسية النشطة وتعد الأحزاب السياسية إحدى أدوات التجنيد السياسى وإعداد القيادات والمساهمة فى تداول السلطة فهذه الأحزاب تعد من أهم القنوات المؤسسية التى يسعى المواطنون من خلالها إلى اعتلاء قمة هرم السلطة سواء كان ذلك فى نظام الحزب الواحد أو نظام تعدد الأحزاب ، فالأحزاب تعمل على تخريج السياسيين على المستوى الوطنى من بين كوادرها من خلال ما تقوم به من تدريبهم على العمل السياسى وتزويدهم بالمعرفة والخبرة اللازمة لتولى الوظائف العامة أو الدفع بهم إلى الانتخابات العامة ، وفى سبيل ذلك تقوم الأحزاب بتقوية شخصية أعضائها وتعلمهم كيفية التعامل مع المشاكل العامة والاحتكاك بالآخرين وتدريبهم على الخطابة ومواجهة الجماهير ومعرقة المجتمع بهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويمكن تقسيم عملية التجنيد السياسى للمناصب العامة إلى ثلاث مستويات أولها : مستوى القيادة السياسية القومية . وثانيها : مستوى الوظائف الحكومية ويختلف دور الحزب هنا من دولة لأخرى . وثالثها : مستوى الوظائف الحزبية حيث يتولى الحزب تعيين جهازه الإداري والتنظيمي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويعتبر نظام الانتخاب إحدى أدوات الحزب للقيام بوظيفة التجنيد السياسى فينبغي أن يتيح للهيئات المنتخبة أن تمثل بعدالة رأى الأغلبية والأقلية واختبار شعبية الحكومة وان تتم عملية الانتخاب دون أي ضغوط أو شبهات </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 32.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">*****************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 32.05pt; margin-top: 0cm;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">رابعا : <u>تجميع المصالح :ـ</u></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">يقصد بها تحويل المطالب إلى بدائل لسياسة عامة وقد عبر البعض عن هذه الوظيفة بتعبيرات أخرى مثل صياغة القضايا أو تنظيم الإرادة أو صنع الرأى العام ، ويستطيع الحزب ممارسة هذه الوظيفة من خلال مؤتمراته الحزبية وتلقى الشكاوى والمطالب ويقوم بعملية موازنة ومساومة محاولا التوصل إلى تسويه لهذه المصالح المختلفة فى صورة اقتراح سياسات معينه ،وتنعكس أهمية ممارسة الحزب لهذه الوظيفة على استقرار الرأى العام والتقليل من حجم التوتر فى المجتمع حيث تقوم بتحديد الآراء الفردية وتعميقها وإضفاء الطابع الرسمى التنظيمى عليها مما يكسبها سلطانا ويقينا ، فبدون الأحزاب يظل الرأى العام متقلبا ومتغيرا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كما ترتبط هذه الوظيفة باستقرار النظام السياسى حيث يتم التقليل من عبء المطالب على صانعى القرار وبالتالى الاستجابة لها بشكل فعال ، كما تساهم الأحزاب السياسية فى تجميع المصالح والعمل على غرس قيم سياسية عامه فى مواجهة التعددية الاجتماعية والثقافية خاصة فى دول العالم الثالث حيث تقوم الأحزاب بالتوفيق بين اكبر عدد من المواطنين وتجميعهم حول سياسات عامه فالأفراد فى الغالب مختلفون فى اتجاهاتهم ومصالحهم ولا يستطعون بمفردهم توحيد كلمته أو أفكارهم ، فلأحزاب تقوم بالربط بينهم وتوجيههم نحو المصالح القومية ومساهمة الأفراد فى صنع القرارات الجماعية التى تهم كافة المواطنين . </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 22.95pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">*****************************</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.1pt; margin-right: 32.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">خامسا : الشرعية السياسية :ـ</span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 463.95pt; text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وتعتبر الأحزاب السياسية أداه هامة بل وناجحة بشكل عام فى توطيد أركان السلطة القومية الشرعية فهى أدوات لكسب التأييد الشعبى واكثر مرونة من الجيش أو البيروقراطيات وهو ما يفسر لجوء الحكومات السلطوية غالبا لتنظيم حزب سياسى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 463.95pt; text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ويصوغ " ابتر " هذا الدور للأحزاب من خلال ثلاث جوانب متكاملة هى نشاط الأحزاب فى تعظيم أو زيادة شرعية النظام من خلال حشد التأييد الجماهيرى ونشاط الأحزاب فى تقديم مظلة واسعة من العلاقات المتداخلة التى تجمع بين القطاعات الاجتماعية المختلفة فضلا عن نشاط الأحزاب فى تقديم أهداف معينه للحكم تصوغها فى إطار أيديولوجي محدد .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 463.95pt; text-align: justify; text-indent: 22.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولقد اتجهت بعض النظم السياسية فى الدول النامية إلى توظيف الأحزاب السياسية وخلق الرضا والقبول من جانب أبناء المجتمع واكتساب تأييدهم لسياسات النظام الأمر الذى يوفر الشرعية السياسية اللازمة لاستمرار النظام </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 463.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 463.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** ويمكن القول أن هذه تعد الوظائف التقليدية للأحزاب السياسية . أما فى الدول النامية فإن للأحزاب السياسية وظائف خاصة تقوم بها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 463.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** فمن أهم الوظائف السياسية التى حددها كثير من الباحثين والتى يرون أنها تمثل أهمية بالغة فى الدول النامية والتى يمكن للأحزاب أن تلعب من خلالها أدوارا هامة فى مجال خدمة المجتمع وتنميته ما يلى :ـ</span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[28]</span></b></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt left 463.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأحزاب وادارة الصراع :ـ أي قدرة النظام السياسى على إدارة أشكال ودرجات من المطالب الموجهة إلى تلك النظام والمتغيرة باستمرار .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt left 463.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأحزاب والتكامل القومى : أو ما يسمى بالوحدة الوطنية : ويذهب كلا من " لابالومبارا " إلى أن التكامل القومى يعنى أساسا توحيد وتجميع العناصر المختلفة اجتماعية واقتصادية ودينية وعرقية وجغرافية داخل الدولة الواحدة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt left 463.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأحزاب والتنشئة السياسية : ويرى " رايس ماتجى " أن وظيفة التنشئة السياسية هى إحدى الوظائف الهامة للأحزاب السياسية وذلك لان تطوير المجتمع وتنميته يجب أن يتم فى إطار تنمية الإنسان ومساعدته على التخلص من القيم التقليدية وتسليحه بالوعى الذى ينمى لدية الرغبة فى العمل والإنتاج ،كما انه لزيادة الوعى يصبح الأفراد اكثر فاعلية ونشاطا وبالتالى يشاركون مشاركة فعالة فى خطط التنمية القومية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt left 463.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأحزاب والمشاركة السياسية : وهى تلك الأنشطة الإدارية التى يشارك بمقتضاها أفراد المجتمع فى اختيار حكامه وفى صياغة السياسة العامة بشكل مباشر أو غير مباشر .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt left 463.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأحزاب والشرعية السياسية : وير كلا من " لابالومبارا " و ط وينز " أن المراحل الأولى لظهور الأحزاب تكاد تصحبها دوما مشكلة إضفاء الشرعية على السلطة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt left 463.95pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأحزاب وحل مشكلات المجتمع يذهب العلماء " دافيد بتلر و آمال رأى و ألموند " إلى أن الأحزاب السياسية يتعين عليها أن تنمى اتجاهات عملية فى حل مشكلات المجتمع وان تقدم برنامجا مستقبليا محدد الأهداف يوضح كيفية توجيه هذا البرنامج لصالح الجماهير </span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 13pt;">**************************************************</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;"> رابعا :ـ الأسباب والعوامل التى أدت إلى ظهور الأحزاب السياسية</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13pt;">[29]</span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">** هناك أسباب وعوامل عديدة أدت إلى قيام الأحزاب السياسية فقد قسمها العلماء إلى عدة أسس :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 75.0pt; mso-list: l14 level2 lfo12; tab-stops: list 75.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأساس الإجتماعى الاقتصادى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نشأ التعدد الحزبى وتطور فى صورته الراهنة فى مجتمعات راس مالية متقدمة صناعيا واجتماعيا وثقافيا وهى مجتمعات شهدت آثار الثورة الصناعية وما خلفته من طبقات الرأسمالية والعمال ثم ما لبثت أو وجدت طبقة وسطى عريضة شاركت فى هذه الحضارة الصناعية وشعرت بقوتها وبوزنها فى المجتمع . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كل هذه الطبقات حاولت تجميع نفسها وتضافر جهودها لتحقيق أهدافها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وغيرها فنشأت الأحزاب المحافظة وفى مقابلها الاشتراكية ثم المعتدلون وهم الأحرار هذه الفئات الاجتماعية إنما تخفى ورائها اختلافات اقتصادية قائمة على دفاع كل فئة عن مصالحها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 75.0pt; mso-list: l14 level2 lfo12; tab-stops: list 75.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأساس السياسى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ينقسم الرأى العام بطبيعته إلى : محافظين يتمسكون بالأوضاع القائمة ، وعلى تقدميين يسعون إلى تغيير الوضع القائم وفى هذا الوضع يقوم حزبان أحدهما اليمين المحافظ والآخر اليسار التقدمى ولكن ما أن يحقق اليسار التقدمى أهدافه ويصل إلى الحكم حتى يتحول بهم للتماسك بما هو علية ومن ثم يصبح مكانه فى اليمين مما يجعل اليسار خاليه لمجموعة أخرى من الرأى العام تصف نفسها بالتقدمية ويتكرر الأمر مرات ومرات كما تعمل القرارات السياسية التى تصاحب بتحول إجتماعى كبير نتيجة اختلاف الرأى فى المجتمع حول الأهداف الجديدة وسائل تحقيقها على خلق أحزاب سياسية جديده . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 75.0pt; mso-list: l14 level2 lfo12; tab-stops: list 75.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأساس التاريخى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">للعوامل التاريخية آثرها الهام فى تعدد الأحزاب السياسية نظير ما تخلفه من آثار نفسية تطبع تفكير الفرد وتحدد انتماؤه ويمكننا أن نلق بالعوامل التاريخية العوامل السلالية والعرقية وهى التى تمثل الاختلافات والتباينات المرتبطة بتعدد واختلاف الأجناس من الناحية العامة أو القوميات والارتباط بالأرض من الناحية الخاصة . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 75.0pt; mso-list: l14 level2 lfo12; tab-stops: list 75.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13pt;">(4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأساس النفسى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن روح الفرد التى يصطبغ بها أعضاء المجتمع السياسى وحبهم للاحتفاظ بالأصالة الشخصية ولو أدى إلى نوع من الفوضوية تعتبر إلى حدا ما دافع قوى نحو التعددية الحزبية وتفسير العامل النفسى كأساس لانقسام الجماعة السياسية لا يتضح من إبراز أهمية الدول الذى تلعبه الروح الفردية فقط وإنما أيضا الاطلاع على ما يمتد علية هذا الإطار النفسى </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 25.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> ** هذه هى أهم الأسس والعوامل التى تخلق التناقضات المتعددة داخل النظام السياسى وذلك بالإضافة إلى عوامل أخرى قد لا تقل عنها أهميه فى بعض الأحيان كالدينيه والدولية والأيديولوجية والتى تزيد من رغبة بعض المشاعر فى تمثيل نفسها تمثيلا مستقلا يحافظ على معتقداتها وذاتيتها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فتعدد الانتماءات والاتجاهات التى تمثل فى الغالب الأسس والقواعد التى تنطلق منها التنظيمات السياسية المختلفة بشرط توافر دقة التنظيم الذى يسمح لنا بوصفها بالأحزاب السياسة .</span></b></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span>- سعيد سراج ( الرأي العام - مقوماته وآثره فى النظم السياسية المعاصرة ) الهيئة المصرية العامة للكتاب ، الطبعة الثانية ، القاهرة ، 1986م ، ص 225 </span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 10pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ( دور الأحزاب السياسية فى التنمية والبيئة – دراسة لبرامج الأحزاب السياسية المصرية 9 رسالة ماجستير منشورة ، معهد الدراسات والبحوث البيئية ، جامعة عين شمس ، 1998م ، ص109 </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 7</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- بلقيس احمد منصور أبوصبع ( الأحزاب السياسية والتحول الديمقراطى فى اليمن 1991- 2001 ) رسالة دكتوراه منشورة ، كلية الاقتصاد والعلوم السياسية – جامعة القاهرة – 2003 م ، ص 13،14</span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إبراهيم أبوا لغار (علم الاجتماع السياسى ) دار الثقافة للطباعة والنشر ، القاهرة ، 1998م ، ص 167:165 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- بلقيس احمد منصور أبوصبع 0 مرجع سابق ، ص15 </span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- المرجع السابق ، ص 16:15</span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- بلقيس احمد منصور أبوصبع 0 مرجع سابق ، ص17</span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- سلوى شعراوى جمعة ( تفسير السلوك الإنتخابى ) فى مصطفى كامل السيد ، كمال المنوفى ،( محرر ) حقيقة التعددية السياسية فى مصر ، القاهرة : مركز البحوث العربية ، مكتبة مدبولى ، 1996م ، ص 405 </span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إيمان نور الدين محمود الشامى ( دور التلفزيون فى التنشئة السياسية للطفل المصرى – رسالة دكتوراه منشورة ) القاهرة : كلية الاقتصاد والعلوم السياسية ، جامعة القاهرة ، ص15</span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- طارق محمد عبد الوهاب ( سيكولوجية المشاركة السياسية مع دراسة فى علم النفس السياسى فى البيئة الغربية ) دار الغريب للطباعة والنشر ، 199م ،ص 108</span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إيمان نور الدين محمود الشامي ، مرجع سابق ص 9 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 54، 55</span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إبراهيم أبوا لغار ، مرجع سابق ،ص 170:168</span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> - إسماعيل على سعد ( قضايا المجتمع والسياسة ) دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ،2000م ،ص 277:275</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt;"></span></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إبراهيم أبوا لغار ، مرجع سابق ،ص 171</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt;"></span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إسماعيل على سعد ، مرجع سابق ص 280:278</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إسماعيل على سعد ، مرجع سابق ص 283:282</span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 56</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt;"></span></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- إبراهيم أبوا لغار ، مرجع سابق ،ص 175:174</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt;"></span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> - محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 56 ،57</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt;"></span></div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- المرجع السابق ص 58</span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- عبد الهادى الجوهرى ، بهاء الدين الغمرى ( دراسات فى العلوم السياسية ) المعهد العالى للخدمة الاجتماعية بالقاهرة ، 1998م ،،ص 360 </span></div></div><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 58</span></div></div><div id="ftn25" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- عبد الهادى الجوهرى ، بهاء الدين الغمرى ، مرجع سابق ص 356 ،357</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn26" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص59</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8pt;"></span></div></div><div id="ftn27" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""></a><span dir="LTR"> - <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> بلقيس احمد منصور أبوصبع 0 مرجع سابق ، ص61:44</span></div></div><div id="ftn28" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> - محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 62:61</span></div></div><div id="ftn29" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- محمد رجب احمد ، مرجع سابق ، ص 63:62</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-17029981415547782842011-09-18T07:43:00.003-07:002011-09-18T07:43:41.710-07:00التنشئة السياسية ودورها فى تشكيل الـرأى العــــــام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">الفصـــل الاول</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 96.1pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">أولا :ـ مقدمة عن مشكلة الدراسة وأهميتها وأهدافها</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 96.1pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">ثانيا :ـ مفاهيم الدراسة :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 159.2pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 159.2pt center 233.85pt right 467.7pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">التنشئة السياسية</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 159.2pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 159.2pt center 233.85pt right 467.7pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">الرأي العام</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>****************************************</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">الفصــــل الأول</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">**مقدمـة عن مشكلة الدراسة وأهميتها وأهدافها</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">إن جميع المجتمعات الإنسانية تعتمد فى تماسكها وتطورها على ما يتوفر لديها من فهم مشترك للقيم والعادات والتقاليد التى تسود المجتمع والتى تطبع سلوك أعضاء المجتمع بطابع معين يميزه عن سلوك أعضاء المجتمعات الأخرى . وهى كذلك توحد بين مشاعر واتجاهات أعضاء المجتمع نحو تحقيق أهداف معينة . وقد لا يختلف ذلك كثيرا عما تتضمنه فكرة الثقافة . ولا يتأتى للإنسان ان يصل إلى هذا الفهم المشترك بمجرد ولادته ولكنه يصل إلية عن طريق عملية طويلة وممتدة منذ الولادة وحتى يحتل مكانه ويشغل دورا معينا فى نظام إجتماعى معين .فالعملية تقترب من الاكتساب اكثر منها أي شئ آخر أي تأتى بوساطة ما يسميه علماء الاجتماع بالتنشئة الاجتماعية ، وهى تعنى ان الأفراد يكتسبون من خلال عملية التنشئة هذه المعارف والمهارات والخبرات والقدرات التى تمكنهم من المشاركة كأعضاء فعالين فى مجتمعاتهم . وتعتبر مرحلة الطفولة هى الفترة الحاسمة فى حياة الإنسان حيث يبدأ الطفل فى اكتساب الخبرات من واقع الحياة الاجتماعية أو من الوسط الإجتماعى الذى يحيا فيه .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن عملية التنشئة تتخذ فى الواقع مضمونا فرديا أو شخصيا اكثر منه عاما فالمضمون العام يظهر واضحا فيما نسميه بالتنشئة السياسية حيث يتم من خلال هذه العملية تحويل الدوافع الخاصة والشخصية إلى اهتمامات عامة .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وعملية التنشئة تهدف من الناحية الاجتماعية إلى تكييف الأفراد مع البناء المعياري للمجتمع فهى من هذه الناحية عملية تدريب للفرد على المشاركة الاجتماعية بكافة صورها ومن أهم هذه الصور التعبير عن رأى الفرد اتجاه القضايا المجتمعية التى تمس مصالحة ومصالح الجماعة التى ينتمى إليها ، ولذلك فإن عملية التنشئة الاجتماعية تقوم بدور تدريبى هام فى تشكيل سلوك الفرد وفقا لاهتمامات المجتمع . وعلى هذا فان وجهة النظر هذه تركز على مراكز معينة للتنشئة كالآسرة والمدرسة وجماعة النظراء والمصنع إلى آخر ما يمكن ان يندرج تحت مثل هذه الجماعات حيث يفترض التواجد فى مثل هذه الجماعات نوعا من الصراع والتغير ينتج عنه تشكيل رأى عام يعبر عن مصالح كل جماعة من جماعة المجتمع التى ينتمى إليها الفرد والتى تعبر عن مصالحة وعن مصالح هذه الجماعة .</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مما سبق يضح أهمية التنشئة الاجتماعية اتجاه تشكيل اتجاهات الفرد نحو التعبير عن مصالحة ومصالح الجماعة التى ينتمى إليها بمعنى تشكيل رأيا عاما اتجاه القضايا العامة التى تمس مصالح الفرد والجماعى التى ينتمى إليها وبذلك يمكن تعريف الرأى العام وفقا لما ساقه إلينا " مختار التهامي " بأنه الرأى السائد بين أغلبية الشعب الواعية بالنسبة لموضوع معين أو اكثر يمس مصالح هذه الأغلبية مسا مباشرا أو يشغل بالها ويحتدم فيه الجدل والنقاش فى فترة معينه . ووفقا لهذا المفهوم فان الرأى العام هو عبارة عن أراء وأفكار وتوجيهات ناتجة عن وعى الشعب بالقضايا والموضوعات التى تمس مصالحهم مسا مباشرا وهذا الوعى لا يتم إلا عن طريق التنشئة السياسية للفرد والتى ترسخ عنة المفاهيم العامة التى من خلالها يمكن ان يحكم على طبيعة الأشياء . ووفقا لذلك تثار عدة تساؤلات وهى :ـ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 24.2pt; mso-list: l14 level1 lfo1; tab-stops: list 24.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">كيف يتشكل الرأى الوعى الإجتماعى والسياسى عند أفراد الشعب بالقضايا والموضوعات التى تمس مصالحه </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 24.2pt; mso-list: l14 level1 lfo1; tab-stops: list 24.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">هل يمكن تكوين رأى عام يتسم بالوعى بدون تنشئة اجتماعية وسياسية سليمة لأفراد الشعب </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 24.2pt; mso-list: l14 level1 lfo1; tab-stops: list 24.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">هل يعتبر تعبير أفراد الشعب عن آرائهم اتجاه القضايا المجتمعية والقومية التى تمس حياتهم ومصالحهم هى نوع من المشاركة السياسية الأفراد الشعب فى المشاركة فى تكوين السياسات والتوجهات العامة للدولة والحاكم </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT";">هذه الأسئلة تقوم على افتراض اساسى وهو ان طبيعة النظام الديموقراطى السائد يحدد الدور الذى يلعبة الرأى العام فان هذه الطبيعة تحدد أيضا مدى وجود تنظيمات سياسية شعبية تقوم بمثابة التعبير عن الرأى العام وتساندة وتغذى قراراته وتحافظ على مصلحته وتعمل جاهدة على تحقيقها وهذه التنظيمات السياسية الشعبية تكون بمثابة جماعة ضغط تعبر عن الرأى العام وتعطيه قوة الدفع الأزمة لتولى الشعب زمام الأمور فى المجتمع وهذه التنظيمات السياسية والشعبية تعد اكبر دليل فى حالة تواجدها فى أي مجتمع على وجود الديموقراطية حيث يزداد دور الرأى العام بالاستعانة بهذه التنظيمات للتعبير عن وجهات نظر والاتجاهات السياسية ومن أمثلة هذه التنظيمات السياسية الشعبية يذكر الفقهاء الأحزاب السياسية النقابات الجمعيات ...... ثم جماعات الضغط المعاونة .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وانطلاقا مما تم عرضة آنفا عن أهمية الدراسة ووفقا للتساؤلات المثارة سابقا والتى تحتاج إلى إجابات وافية فان هذه الدراسة تستهدف التعرف على ملامح العلاقة بين التنشئة السياسية والاجتماعية وتكوين الرأى العام وصولا إلى تفعيل المشاركة السياسية وذلك من خلال تناول مفهوم الرأى العام بالبحث والتحليل للتعرف على العوامل المؤثرة فى تشكيله والتى هى جزء من عملية التنشئة السياسية والاجتماعية والتى من أهدافها تكوين وعى قومى لدى أفراد المجتمع يدفعهم إلى مشاركة سياسية واجتماعية إيجابية اتجاه قضايا المجتمع .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وبناءا على ذلك فن هذه الدراسة تهدف إلى تحقيق الأهداف الفرعية التالية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">1) تحديد مفهوم الرأى العام والعوامل المؤثرة فى تكوينه تحديد مفهوم التنشئة الاجتماعية والسياسية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والعوامل المؤثرة فيها وأهدافها .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">أولا :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مفاهيم الدراســة</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1) التنشئة السياسية</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;">ليس لمفهوم التنشئة السياسية تعريف واحد محدد ولكن تتعدد تعريفات بقدر تعدد ما تناولوه بالدراسة ويمكن التمييز بين اتجاهين فى هذا الصدد :ـ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الاتجاه الأول : وهو الأكثر شيوعا فينظر إليها باعتبارها " عملية تعليم القيم والتوجهات السياسية بواسطة أدوات التنشئة فالأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام وهى العملية التى يتم من خلالها نقل الثقافة السياسية للمجتمع من جيل إلى آخر وترتبط كمفهوم بمفاهيم أخرى مثل الشريعة والولاء والمواطنة وتهدف إلى تحقيق الاستقرار فى العلاقة بين الشعب والدولة " .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وعرفها المنوفى " بأنها اكتساب لثقافة سياسية معينة وهى عملية مستمرة يتعرض لها المرء طيلة حياته بدرجات متفاوتة وتطلع بها جمله من المؤسسات الاجتماعية والسياسية كالأسرة والمدرسة وجماعة الرفاق والحزب السياسى وأدوات الأعلام .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">وعرفها راش " بأنها العملية التى يسير الأفراد بمقتضاها متوحدين مع النظام السياسى لدرجة تحدد مدى مداركهم السياسية وردود أفعالهم إزاء الظاهرة السياسية . </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الاتجاه الثاني : القائل بان التنشئة السياسية " عملية تطورية يتبنى من خلالها الأفراد تواجهات سياسية ما وأنماط للسلوك السياسى وهو ما يسمح من وجهة نظرهم للفرد بدرجة أعلى من الاختيار الإرادي لقيمة وتوجهاته فى مرحلة ما بعد الطفولة .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ويندرج تحت هذا الاتجاه تعريف " جرينشتين " أن التنشئة السياسية تعنى كل أنماط التعلم السياسى الرسمى وغير الرسمى المخطط وغير المخطط فى كل مراحل الحياة كما أنها لا تشمل فقط التعلم السياسى ولكنها تشمل أيضا التعلم غير السياسى الذى يؤثر على المستوى السياسى .</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;">هذان هما الاتجاهان الرئيسيان فى تحديد مفهوم التنشئة السياسية فرغم ما بينهم من اختلاف إلا انهما يقدمان نظرة متكاملة للمفهوم يمكن من خلالها تحديد عناصر مفهوم التنشئة السياسية فيمايلى :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 50.25pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">التنشئة السياسية هي عملية تعلم لقيم واتجاهات سياسية ولقيم واتجاهات اجتماعية ذات دلالة سياسية </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 50.25pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">التنشئة السياسية عملية مستمرة يتعرض لها الفرد فى مختلف مراحل حياته </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 50.25pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">التنشئة السياسية شرط ضرورى لنشاط الفرد داخل المجتمع السياسى </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 50.25pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 50.25pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تلعب التنشئة السياسية ادوار رئيسية ثلاث : نقل الثقافة السياسية من جيل إلى جيل ، خلق الثقافة السياسية ، ثم تغيير الثقافة السياسية .</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ومن تعريفات التنشئة السياسية أيضا : تعريف العلمان " ألموند وبول " أن التنشئة السياسية هى اكتساب المواطن الاتجاهات والقيم السياسية التى يحملها معه حينما يجند فى مختلف الأدوار الاجتماعية .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ويعرف " ليفن " التنشئة السياسية بأنها اكتساب الفرد لاستعدادات سلوكية تتفق مع استمرارية قيام الجماعات والنظم السياسية بأداء الوظائف الضرورية للحفاظ على وجودها .</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2) الرأي العام </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">لقد تعدت تعريفات الرأي العام ومن هذه التعريفات مايلى : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تعريف " جون ديوى " الراى العام ليس حاصل جمع أراء الأفراد ولكنه ذلك الذى ينتج عن الاهتمام المشترك لجمع كبير من الأفراد بالنسبة للمسائل المختلف عيها فهو يرى أن الراى العام ليس مجرد رأى الأغلبية بل يستلزم إعلام فعال ومناقشة منظمة من اجل الوصول لهذا الراى .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تعريف " جميس برايس " :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويعرف الراى العام بأنه اصطلاح يستخدم للتعبير عن مجموعة الآراء التي يدين بها الناس إزاء المسائل التي تؤثر فى مصالحه العامة والخاصة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تعريف " مختار التهامي " :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعرف الرأى العام بأنه " الرأي السائد بين أغلبية الشعب الواعية فى فترة معينة بالنسبة لقضية أو اكثر يحتدم فيها الجدال والنقاش وتمس مصالح هذه الأغلبية أو قيمها الإنسانية الأساسية مسا مباشرا . </span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تعريف " محمد عبد القادر حاتم ":ـ يرى أن الراى العام هو تعبير عن موقف من قضية متنازع عليها قابلة للجدل ومن ثم الراى العام هو ذلك الراى الذى ينتج عن المؤثرات وردود الأفعال المتبادلة بين أفراد أي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جماعة كبيرة من الناس . </span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">*******************************************************</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">الفصل الثاني </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 100.05pt; text-align: center;"><br />
</div><h4 dir="RTL" style="margin-right: 91.05pt; tab-stops: 36.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal;">** المبحث الأول :ـ</span></h4><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 109.05pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أولا :ـ التنشئة السياسية وأنماطها</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 109.05pt; tab-stops: 42.2pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">ثالثا :ـ مراحل التنشئة السياسية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><h5 dir="RTL" style="margin-right: 109.05pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal;">رابعا :ـ مؤسسات التنشئة السياسية </span></h5><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div><h5 dir="RTL" style="margin-right: 91.05pt; text-align: justify;"><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal;">** المبحث الثانى :ـ</span></u></h5><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 109.05pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أولا :ـ كيفية تكوين الرأى العام </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 109.05pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">ثانيا :ـ وظائف الرأى العام </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 109.05pt; tab-stops: 39.6pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">ثالثا :ـ العوامل المؤثرة فى الرأى العام </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 65.25pt; margin-right: 109.05pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 39.6pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">رابعا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:ـ مظاهر الرأى العام </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 109.05pt; tab-stops: 39.6pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">خامسا :ـ الرأى العام أثره فى نظم الحكم </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 91.05pt; tab-stops: 39.6pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 91.05pt; tab-stops: 39.6pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">** المبحث الثالث :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 91.05pt; tab-stops: 39.6pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1ـ الخاتمة </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">الفصــــل الثانــي</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.6pt; tab-stops: center 16.6pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">المبـــحث الأول</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولا : التنشئة السياسية وأنماطها </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"></span></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">لقد طور الباحثين فى مجال التنشئة السياسية أربعة نماذج توضح كيف يتم اكتساب القيم والاتجاهات السياسية وكل نموذج من تلك النماذج يتضمن فلسفة معينة فى النظر إلى الطريقة التى يتعلم بها المرء ويكتسب توجهاته السياسية وقد كان كلا من "هيس و تورني " أول من أشار إلى هذه النماذج ويمكن الإشارة إلى أهم هذه النماذج فيما يلى :ـ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l10 level1 lfo11; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">التبادل بين الأشخاص :ـ يفترض هذا النموذج أن الطفل يقترب من التنشئة السياسية بصورة واضحة من خلال مجموعة خبراته التى يكتسبها من خلال تعاملاته مع الآخرين وكنتيجة لهذه الخبرات كطفل عضو فى الأسرة وكتلميذ فى المدرسة يبدأ الطفل بعد ذلك فى تكوين علاقات مع ممثلي السلطة شبيه بعلاقاته قبل ذلك مع الأب والمدرس . وقد استخدم هذا النموذج فى تفسير كلا من نمو الاتجاهات الديموقراطية والسلطوية لدى الطفل وسبب نظرة الأطفال الأمريكيين إلى الرئيس الأمريكي على انه إنسان أريحي وهو هنا يعكس خبرته المباشرة مع الأسرة فهو يعتبر الرئيس بمثابة الأب فهو يعكس خبرته مع النماذج السلطوية غير السياسية على نماذج السلطة السياسية عندما يصبح قادرا على إدراك العالم السياسي من حوله .</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l10 level1 lfo11; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">المحاكاة : يؤكد هذا النموذج على أهمية المحاكاة كنوع من أنواع التعلم الاجتماعي حيث أن الطفل يكتسب عددا من المهارات والقيم والاتجاهات من خلال تقليد سلوك الأشخاص المؤثرين فى حياته بداية بوالديه ومدرسيه فمعظم المهارات الأساسية وطرق التعامل مع الآخرين يتعلمها الطفل من خلال ما يسمع ويرى . وقد استخدم هذا النموذج فى تفسير لماذا يتشابه إلى حدا كبير تفضيلات الأبناء الحزبية والسياسية مع تفضيلات والديهم .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l10 level1 lfo11; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">النموذج المعرفي التراكمي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: يفترض هذا النموذج أن الطفل يكتسب المعرفة والاتجاهات وماهية الأدوار السياسية من خلال تراكم معلوماته وأنشطته والمعرفة التي يكتسبها وخاصة تلك التى تتم بصورة مباشرة سواء من خلال أبويه أو التعلم السياسى الرسمى من خلال المدرسة بواسطة كتب ومواد معينة مثل المواد الاجتماعية.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">نموذج النمو المعرفي : يقوم هذا النموذج على مقولة رئيسية تقضى أن الأطفال لا يمكن أن يدركوا أو يتعلموا مفاهيم سياسية معينة إلا إذا بلغوا مرحلة معينة من النمو فالطفل فى سن الثامنة مثلا لا يمكن ان يتعلم ما هى الدولة فالعالم السياسى يدرك من قبل الطفل بعد بلوغه مرحلة سنية معينه تؤهله لهذا الإدراك .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">****************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثانيا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">ـ مراحل التنشئة السياسية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT";">التنشئة السياسية عملية مستمرة يتعرض لها الفرد طيلة حياته فرغم الحديث عن مراحل معينة تمر بها على اساس تباين المضمون المقدم فى كل مرحله وكيفية إدراكه إلا إنها ولابد أن تكون متكاملة وليس هناك خلاف كبير بين الدارسين حول المراحل التى تمر بها عملية التنشئة فى مختلف المجتمعات فيكاد يتفق جمهور الباحثين على ان هذه العملية تبدأ من سن الثلاثة وتستمر طول الحياة ويتحدد السلوك السياسى فى مرحلة النضج بدرجة ما بخبرات التنشئة التي يكتسبها الفرد فى مرحلة الطفولة والمراهقة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. وعلى ذلك يمكن تناول المراحل الآتية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:ـ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">مرحلة الطفولة :ـ </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تبدأ التنشئة السياسية فى كافة المجتمعات بمرحلة الطفولة وتكون التنشئة السياسية فى هذه المرحلة اكثر فاعلية ومضى أثرا وأكثرا دوما وهذا لان الطفل لم تتكون لديه بعد العقلية النقدية بالإضافة إلى محدودية خبراتهم الحياتية ويكتسب الأطفال دون شك نظم القيم والمعتقدات السائدة فى المجتمع والتى من شأنها ان يؤثر على سلوكهم السياسى فى مرحلة النضج حيث يبدأ تعرض الطفل للمفاهيم والقيم السياسية منذ مرحلة ما قبل المدرسة وذلك من خلال تعامله مع بعض رموز السلطة السياسية مثل الشرطي ومعرفته بالرموز القومية مثل العلم والنشيد وان كان فى هذه الفترة لا يستطيع ان يميز بين الدور وشاغله ومع تدرج سنوات الدراسة يبدأ الطفل فى إدراك وفهم بعض المصطلحات التى تغرسها فيه الأسرة والمدرسة ووسائل الاتصال . وقد أجريت عدة دراسات حول التنشئة السياسية لأطفال فى بعض الدول العربية أوضح بعضها أن الأطفال يحاذون بوجه عام على مستوى متوسط من الوعى السياسى وانهم اكثر معرفة بأسماء القيادات مقارنة بالمؤسسات وانهم يحملون مشاعر طيبة اتجاه رئيس الدولة ولديهم معرفة بمشاكل المجتمع المحلى لدرجة تعلوا مشاكل المجتمع القومى والعربي وقد غابت عن ثقافته قيم الديموقراطية .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">مرحلة المراهقة :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تبدأ هذه المرحلة بزيادة النمو الجسدي والعقلي معا وتنتهي بزيادة احتمالات ممارسة الفرد الحقوق السياسية وأداء التزاماته اتجاه الوطن .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد خلص عدد من الدارسين إلى أن التنشئة السياسية للمرء خلال تلك المرحلة تتصل بما يلي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 69.2pt; mso-list: l1 level2 lfo14; mso-text-indent-alt: -14.65pt; tab-stops: 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -69.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>أ )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">نمو القدرات الادراكية مثل القدرة على إدراك أسباب ونتائج المشكلات والقدرة على تبرير الاختيارات السياسية </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 69.2pt; mso-list: l1 level2 lfo14; mso-text-indent-alt: -14.65pt; tab-stops: 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -69.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ب )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">نشوء الإحساس بالجماعية إذ ينتقل الفرد من دائرة الأنا الضيقة إلى الدائرة الاجتماعية الأوسع وإقناعه بان التصرف الجماعى سبيل لحل المشكلات السياسية </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 69.2pt; mso-list: l1 level2 lfo14; mso-text-indent-alt: -14.65pt; tab-stops: 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -69.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ج )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">ميلاد الأطر الفكرية إذ تتحول المشاعر إلى أفكار إلا أنها تظل متقطعة وغير ثابتة ولا تتبلور فى صورة مبادئ عامة كما تتناقض مع بعضها البعض هذا فضلا عن سهولة رفضها </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">مرحلة الشباب :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT";">وهى المرحلة التي يتحدد فيها موقف الفرد من النظام السياسى وما يمثله كما يبرز فيها استقلال الفرد عن الجماعات المرجعية الأولى وانخراطه فى جماعات أوسع تبنى على المصلحة اكثر من قيامها على العاطفة أو روابط الدم وصلة القرابة . ومن أهم ما يميز هذه المرحلة مايلى .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 69.2pt; mso-list: l9 level1 lfo15; mso-text-indent-alt: -15.2pt; tab-stops: list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -69.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>أ )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">نمو القدرات العقلية التى يبدأ الفرد فى توظيفها للحكم على الأشياء بصورة أكثر منطقية وتجريدا حيث تساعد هذه القدرات على زيادة وبلورة الإدراك لدى الفرد بصورة ملحوظة </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 69.2pt; mso-list: l9 level1 lfo15; mso-text-indent-alt: -15.2pt; tab-stops: list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -69.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ب )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">زيادة الأدوار الاجتماعية والسياسية للفرد خاصة كانت أو عامه والمشاركة فى التنظيمات الاجتماعية والسياسية </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 69.2pt; mso-list: l9 level1 lfo15; mso-text-indent-alt: -15.2pt; tab-stops: list 69.2pt; text-align: justify; text-indent: -69.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ج )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تبلور النظام العقائدي وبزوغ الإيديولوجية حيث ترسخ القيم والاتجاهات السياسية فى عقل الفرد .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تعبر إذن تلك المرحلة عن مشاعر القلق السياسى إذ يخضع كل شئ إلى التأمل وعادة التقييم للاتجاهات والقيم التى اكتسبها من قبل .</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">مرحلة النضج :ـ</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تتميز بأنه مرحلة استقرار للمواقف السياسية للفرد وانعكاسها على سلوكه السياسي ويمل خلالها الأفراد إلى الاعتدال وهو ما قد يفسر بازدياد حجم المسئولية الاجتماعية الملقاة على عاتق الفرد وما تقتضيه من تكريس الوقت والجهد كما يعود بعضها إلى تعليق المرء تمسكه بالقيم والاتجاهات التى اكتسبها فى المراحل السابقة ومقاومته الداخلية لاكتساب قيم جديده هذا فضلا عن تولى عدد ممن بلغوا هذه المرحلة بعض المناصب والمهام السياسية بما يدفعهم بالضرورة للاعتدال فى مواقفهم السياسية ما لم يكونوا فى المعارضة .</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 19.05pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">*********************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثالثا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">ـ مؤسسات التنشئة السياسية </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 35.7pt; mso-list: l12 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الأسرة :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تمثل الأسرة الوحدة الاجتماعية الأولى يعايشها الفرد حيث تظل ولسنوات عديدة تمثل المصدر الرئيسى وربما الوحيد لعملية التنشئة السياسية . حيث أكدت دراسات عديدة محورية دور الأسرة فى عملية التنشئة السياسية وهو ما يظهر فى التشابه بين قيم واتجاهات الأسرة إزاء السياسية وتلك القيم والاتجاهات لدى الأبناء .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">ومن الجدير بالذكر ان فاعلية الأسرة فى التنشئة السياسية تكون اكبر واكثر فاعلية فى السن الأصغر للأبناء ومع نموهم وازدياد خبراتهم وتفاعلهم مع البيئة المحيطة بهم تفسح المجال لتأثير أدوات أخرى للتنشئة .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">المؤسسات التعليمية :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تعد هذه أهمية هذه المؤسسات إلى أنها تمثل الخبرة الأولى والمباشرة للطفل خارج البناء الاجتماعي للأسرة وهى تلعب دورا هاما فى غرس القيم والاتجاهات السياسية لدى الأطفال والمراهقين يكاد يقترب من أهميته ومحوريته من دور الأسرة . والمدرسة تعد بناءا اجتماعيا له فكرة وفلسفته وأهدافه التى يسعى إلى تحقيقها من خلال التفاعل والوظائف والأدوار الاجتماعية لهذا البناء وتتميز المدرسة كمؤسسة اجتماعية عن سائر المؤسسات الاجتماعية الأخرى بعدة سمات وخصائص يمكن إيجازها فيما يلي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 60.2pt; mso-list: l16 level1 lfo17; mso-text-indent-alt: -15.2pt; text-align: justify; text-indent: -60.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>أ )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">أن المدرسة تمثل بيئة اجتماعية ووسطا ثقافيا له تقاليده وأهدافه وفلسفته وقوانينه التى وضعت بحيث تتماشى وتتفق مع ثقافة المجتمع الكبير التى هى جزء من تتفاعل فيه ومعه </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 60.2pt; mso-list: l16 level1 lfo17; mso-text-indent-alt: -15.2pt; text-align: justify; text-indent: -60.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ب )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تلتزم المدرسة بحد كبير بتقاليد المجتمع وقيمه وتراثه ويعتمد هذا على انتقاء القيم المرغوبة وتأصيلها ورفض القيم غير المرغوبة وعدم تأكيدها </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 60.2pt; mso-list: l16 level1 lfo17; mso-text-indent-alt: -15.2pt; text-align: justify; text-indent: -60.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ج )<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">انه تشغل الفرد المتعلم فترة زمنية طويلة سواء كان ذلك بالنسبة لليوم الدراسي أو بالنسبة لعمر المتعلم وتؤثر فيه وتعدل من سلوكه بالإضافة إلى اكتساب الخبرات العلمية والثقافية التى تتناسب مع حاجاته</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وسائل الإعلام :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT";"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تمارس هذه الوسائل التلفزيون والإذاعة والصحف والسينما دورا هاما ومؤثرا فى عملية التنشئة السياسية تزود الفرد بالمعلومات عن كافة مناحي الحياة وتشارك فى تكوين وترسيخ قيمه واتجاهاته وتعود أهميتها فى نشر قيم والتوجهات السياسية إلى تعرض معظم ان لم يكن كل أفراد المجتمع لما تبثه من برامج فى جميع أنحاء الدولة .</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الأحزاب السياسية :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تمثل الأحزاب السياسية إحدى التنظيمات الأساسية التى تمارس دورا هاما فى التنشئة السياسية للأعضاء وهذا من خلال تقديم كافة المعلومات عن الأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية مما يمكن أعضاؤها من المشاركة فى دعم الحكومة اذا كان الحزب حاكما أو رقابتها اذا كان الحزب فى المعارضة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">كما انه فى الدول النامية يمتد دوره لتنظيم الخدمات الاجتماعية لاعضاؤه فهو يقدم لهم فرص العمل وإمكانات الزواج وحل الخلافات الدينية والمساهمة فى قضاء الدين ويضع برامج التدريب السياسى . </span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">المؤسسات العسكرية :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تعد المؤسسة العسكرية من أقوى واهم المؤسسات فى الدول النامية فالجيوش اكثر تنظيما وانفتاحا على العلم الحديث وهى تغرس فى نفوس أعضائها الضباط والجنود قيما هامة كالطاعة والاحترام والالتزام والوطنية كما انها تمثل قطاعا وطنيا وعصريا متقدما يمكن من خلاله غرس قيم الحداثة والعصرية فى نفوس اعضائه .</span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">المؤسسات الدينية :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تلعب المؤسسات الدينية ( الكنيسة ، المسجد ، الهيئات والمعاهد الدينة ) دررا هاما فى التنشئة السياسية فى جميع الدول على اختلاف أنظمتها فالمؤسسة الدينية الرسمية تدعو إلى ترسيخ القيم والاتجاهات السياسية التى يتبناها النظام السياسى بينما تسعى المؤسسات الدينية غير الرسمية إلى خلق قيم جديده تتناقض والقيم الرسمية بينما يشكل خطورة حقيقية على استمرار واستقرار النظام ولعل الثورة الإسلامية فى إيران مثلا على ذلك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الجمعيات التطوعية :</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وتمارس هذه الجمعيات دورا هاما فى عملية التنشئة السياسية من حيث تفعل المجتمع المدنى بحفز المواطنين على المشاركة وغرس الشعور بالاقتدار لديهم كما ان بعضها يقوم ببرامج لتوعية المواطنين وتعديل اتجاهاتهم إزاء البيئة المحيطة وتشجيعهم على تبنى قيم حديثة والأمان بقيمة العلم كما تمارس هذه الجمعيات أيضا دورا هاما من خلال عمليات الممارسة السياسية داخلها لاسيما الانتخابات الدورية وعمليات صنع القرار والمشاركة فى التنفيذ بواسطة الأعضاء .</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.6pt; tab-stops: center 16.6pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">المبحـث الثانـى</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">ـ كيفية تكوين الراى العام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أن الراى العام كظاهرة اجتماعية اتجاه قضية معينه يمر بمراحل متعددة فيرى " جيمس برايس "<b> </b>ان الراى العام يتكون عند انتقاله من مرحلة الراى السلبي إلى الراى العام الواعى النشط يمر بمراحل أربعة هي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l4 level1 lfo9; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تعبر المرحلة الأولى : عن الإشكال الكبيرة والبسيطة للمجتمعات السلبية حيث يكون الراى العام سلبيا فهو راض بالسلطة مها كانت أخطاؤها لأنه لا يعرف شئ افضل أو لأنه لا يرى طريقا للإصلاح ربما كذلك لأنه يشعر بوازع ديني يجعله يحترم السلطة مقرونا بالخوف منها .</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l4 level1 lfo9; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أما المرحلة الثانية فهى تتميز بالتصادم أو الصراع بين إدارة الحكم المستبد أو السلطة المطلقة وبين القوى التقدمية والمستبدة وفى هذه المرحلة يبدأ الراى العام فى التحقق من موته ويبدأ فى السؤال عن حقوقه وحقوق حاكميه وواجباته وواجبات حاكميه وينظم المعارضة والنقد من اجل التقدم والإصلاح وان مرحلة التصادم أو الصراع هذه تحسم إما بالمفاوضة أو العنف .</span></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l4 level1 lfo9; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أما المرحلة الثالثة فتختفي فيها عادة الخضوع والحيرة من الرعايا ويعترف الحكام بأنهم وكلاء للمواطنين لا اكثر وفى هذه المرحلة تحال المنازعات إلى القوى صاحبة السيادة وهى الشعب التى تعبر عن إرادتها فى فترات معينة على قطع من الورق توضع فى صناديق حيث تقرر لبيان التفويض الشعبى </span></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l4 level1 lfo9; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أما المرحلة الرابعة فهذه يمكن الوصول إليها إذا أمكن أن تتأكد إرادة أغلبية المواطنين فى جميع الأوقات اى انه يمكن الوصول لهذه المرحلة بدون الحاجة إلى ان تمر عن طريق مجلس للممثلين والنواب أو بدون الحاجة إلى التصويت ويمكن ان توصف هذه الحالة حكم بواسطة الراى العام .</span></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وبالنسبة لتكوين الراى العام حول موضوعا ما أو قضية ما يمكن ان تتخذ الخطوات التالية :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">نشأة المشكلة أو الموضوع وقد يتم ذلك بطريقة فجائية أو تدريجية </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">إدراك المشكلة والتي تمثل خطوة التعرف المبدئي على المشكلة وفهمها وتقدير ضرورة اتخاذ تصرف ما نحوها </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الاستطلاع بالمناقشة حيث تظهر التساؤلات حول مدى أهمية الموضوع وخطورته والقيام باستكشاف الحلول الممكنة من خلال جمع بعض الحقائق عن الموقف </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">بزوغ المقترحات من خلال المناقشة وظهور اقتراحات بديله لحل المشكلة مع تبادل الآراء بين أفراد الجماعة ومناقشة هذه البدائل </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">صراع الآراء نتيجة اختلاف وجهات النظر حول المقترحات كما تلعب الإشاعات دورا هاما فى هذا الصراع مع اتجاه كل جماعة إلى الدفاع عن رأيها </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تبلور الآراء على ضوء المعرفة والتفكير بحيث تتبلور الآراء معارضة أو مؤيدة أو محايدة </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">تقارب الآراء نتيجة المزيد من المناقشات والمباحثات واستبعاد الآراء الضعيفة أو غير الواقعية أو غير الصالحة مع الاتجاه إلى الراى الوسط </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">8)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الاتفاق الجماعي حيث تصل الجماعة إلى الاتفاق على ان بديلا معينا يمثل حلا افضل للموقف و يكون هذا البديل عادة هو الراى الأكثر قوة واعتدالا وواقعية </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">9)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">توزيع الراى حيث يتم الاتفاق على ترويج قبول الراى أو الحل البديل مما يؤدى إلى زيادة وعى الجماعة .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 15.2pt; mso-list: l11 level1 lfo16; tab-stops: list 15.2pt left 24.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">10)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">السلوك الجماعي هو التعبير عن الراى العام بعد تما تكوينه عن طريق تنفيذ برنامج عمل الاستمرار فيه حتى الوصول إلى النتيجة المطلوبة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.8pt; tab-stops: 24.2pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span>*************************************</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثانيا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">ـ وظائف الرأى العام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 1.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">ويحدد عبد القادر حاتم أهم وظائف الرأى العام فى الأتي :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l13 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">سن القوانين وإلغاؤها : من الشروط الأساسية لنجاح القوانين ان يكون ممثلوا الرأى فى البرلمان ممثلين فعلا نتيجة لانتخاب حر حتى يكون تشريع القوانين وإلغاؤها نابعا عن رغبة الرأى العام الممثل فى نوابه امام المجالس الشعبية كما يشترط ان يمهد لهذه القوانين عن طريق أجهزة الأعلام والدعاية حتى يتبين الرأى العام ما هو صالح من القوانين التى تصدر من اجله وتطبق عليه .</span></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 35.7pt; mso-list: l13 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">مساندة الرأى العام للهيئات الاجتماعية والسياسية والقادة والمفكرين : يقوم الراى العام بدور اساسى فى مساندة الأفكار الاجتماعية والسياسية وغيرها حيث ان تأييد الراى العام هو العنصر الأساسي لنجاح أية فكرة تدعوا إليها هيئة من الهيئات أو يدعوا إليها القادة والمفكرون </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 35.7pt; mso-list: l13 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">رعاية الرأي العام للمثل الاجتماعية والخلقية : ان الراى العام له وظيفة هامة فى رعاية القيم الأخلاقية بما يملك من سيطرة حيث يؤدى دورا خطيرا وهاما ومستمرا فى صيانة المثل العليا للمجتمعات وإذا فقد الراى العام سيطرته الأخلاقية يحدث دائما التفكك والانهيار </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 35.7pt; mso-list: l13 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الراى العام ورفع الروح المعنوية : من أهم وظائف الراى العام رفع الروح المعنوية عند الجماهير التى تكونه لان سيطرة الراى العام على المجتمع تؤدى بالضرورة إلى البعد عن التفرقة بين أبناء الوطن الواحد لتزيل الفوارق بينهم وتحقق الوحدة بين مشاعرهم وكلما قوية سلطة الراى العام ازداد تامين مصالح الشعب وحقوقه وإذا ضعفت سلطة الراى العام تعرضت مصالح الشعب للإخطار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">************************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 16.6pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثالثا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">ـ العوامل المؤثرة فى الراى العام</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 19.05pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 19.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">يرى الدكتور : مختار التهامي :ـ أن من أهم مقومات الراى العام فى الدولة الحديثة هى :ـ </span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.05pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 37.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">العادات والتقاليد والقيم المتوارثة :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تتقبل الشعوب عادة معتقداتها المتوارثة بخيرها وشرها على اساس أنها حقائق وبديهيات وقيم لا تقبل الجدال أو إبداء الراى وهذه المعتقدات قد تشمل نواحى أخلاقية واجتماعية كانت مثار جدل فى أزمنة سابقة ثم انتهت إلى الصورة التى تقبلها الجميع فدخلت طور المعتقدات والأخلاقيات والتقاليد المتوارثة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويجب إلا نخلط بين المعتقدات والقيم المتوارثة الجامدة وبين الراى العام فالرأي العام يدور حول مسائل موضع جدل ونقاش بعكس المعتقدات العامة التى رسخت عبر العصور فى أذهان الجماهير ولم تعد مثار نقاش عام اللهم إلا فى وقت الثورات والتغيرات الاجتماعية الجذرية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن مع أن القيم والعادات والمعتقدات المتوارثة لا تعتبر من قبيل الآراء العامة إلا أن لها تأثيرا كبيرا جدا وبالغ الخطورة على تكوين الراى العام ذلك أن الجمهور فى كثير من الحالات يستلهم هذه القيم والعادات فى تكوينه لرأيه حول بعض المسائل الحالية المطروحة للنقاش . </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.05pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 37.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">التربية والتعليم :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تؤثر الاتجاهات السائدة فى التعليم تأثيرا كبيرا على مستقبل الراى العام داخل الدولة خصوصا إذا قامت هذه الاتجاهات على اساس روح التفرقة العنصرية أو الدينية أو الطبقية وإزكاء روح التعصب ذلك أن النشء لا يستطيع فى المرحلة الأولى من حياته أن يعمل عقله للتمييز بين الحق والباطل والنتيجة المحتمة لذلك أن يكبر هذا النشء وتكبر معه بعض أنماط من السلوك وألوان من التعصب والتحيز التى تبلغ فى نفسة مبلغ العقيدة واليقين بطول ما تلقاه وتلقنها وقراها خلال سنين حياته المدرسية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإذا كان للتربية والتعليم وبخاصة التعليم فى مرحلتي الطفولة والبلوغ كل هذه الخطورة فى تشكيل العقول وبالتالى فى توجيه الراى العام لأجيال عديدة قادمة فان من الخطر كل الخطر على وحدة الأمة ومستقبلها أن تتعدد الجهات المشرفة على التعليم فى الدولة وتتعدد الأيديولوجيات الموجهة لها إذ أن معنى ذلك تعدد إعداد جيل متنافر فى التفكير والاتجاهات والأهداف تنافرا يشبه إلى حدا كبير ذلك الذى يقع بين الأحزاب ذات المصالح الطبقية المتباينة . لذلك كان واجب الدولة إبعاد كافة العناصر التعصبية والأجنبية عن ميدان التعليم ووضع سياسة بعيدة المدى للتعليم وإعداد المعلم وربط التعليم بالمجتمع والعمل على إعداد المواطن الصالح الواعى بمصالح المجتمع الحقيقية والمشبع بالمثل الإنسانية السليمة وبروح التضامن الاجتماعي .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.05pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 37.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الأوضاع السياسية السائدة فى المجتمع :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تؤثر الأوضاع السياسية داخل القائمة داخل الدولة فى تكوين الراى العام بها فإذا كان نظام الدولة قائما على الدكتاتورية والاستبداد بالرأي والصلف والاستعلاء على الجماهير واحتقارها وإشاعة التعسف والإرهاب فأن هذا يؤدى حتما إلى سلبية الراى العام فى الدولة إذ يحل محله الخوف العام والسخط العام . فحرمان جماعات الشعب من مناقشة المشكلات والقضايا الأساسية والإسهام الايجابي فى الحكم يؤدى مع مرور الوقت إلى انعدام التعاطف والتضامن والثقة والفهم بين الحكومة والشعب وغزل كلا منهما عن الأخر . كما أن وجود الأحزاب السياسية المتناحرة التى تمثل مصالح متباينة من شأنه أيضا أن يضعف من قوة الراى العام فى الدولة ويؤدى إلى تفتيته وانقسامه بالنسبة للمسائل الحيوية الهامة وهو وضع لا تستفيد منه سوى القوى الاستعمارية الرجعية . اما اذا خلى النظام السياسى فى الدولة من هذه العيوب وقام على أساس قيم اجتماعية وسياسية واقتصادية مخططة وواضحة تؤمن بها جمهرة الشعب وترى فيها مصالحها الأساسية ومما لاشك فيه أن مثل هذا النظام يستطيع أن يضمن تربية سياسية واعيه لجماهير الشعب وان يضمن بالتالي رأيا عاما ايجابيا قويا .</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.05pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 37.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الأوضاع الاقتصادية داخل الدولة :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">يتعرض الراى العام داخل الدولة لانقسامات خطيرة وتزييفات كثيرة إذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان هناك تفاوت كبير فى توزيع الثروة داخل البلد فسوء توزيع الثروة يؤدى إلى انقسام الأمة الواحدة إلى أمتين على حد تعبير السياسى البريطانى الكبير " دزرائيلي " أو لسيادة رأى الفئة الأقوى اقتصاديا عن طريق الضغط والإكراه الذي تمارسه على أغلبية الشعب الفقيرة . كما يؤثر اختلال الأوضاع الاقتصادية داخل الدولة وتعرضها للازمات الاقتصادية من بطالة ومجاعة وتضخم وانخفاض فى القيمة الشرائية وندرة فى الإنتاج يؤثر هذا كله تأثيرا خطيرا فى اتجاهات الراى العام بها . فالجوع مرشد سيئ للشعوب والشعب الجائع لا يمكن أبدا أن يستخدم العقل وان يقتنع بالمنطق وهو لذلك يكون لقمة سائغة فى أيدي محترفي السياسة الذين يستطعون أن ينحرفوا انحرافا خطيرا بمثله ومبادئه الإنسانية بل وبمصالحهم الحقيقية . </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.05pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 37.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الثورات والتجارب والأحداث الهامة :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تؤثر التجارب التى تخوضها الشعوب وبخاصة التجارب التى ما زالت حيه فى أذهان الأجيال المعاصرة تأثيرا كبيرا فى توجيه الراى العام للشعب كما تستفيد بعض الشعوب من تجارب البعض والواقع أن الظاهرة الأساسية للثورة هي تكتل الراى العام فى البلد الثائر للتحقيق الأهداف التي طالما سعى إليها الشعب وأمنى بها وهى عادة أهداف ذات جذور اجتماعية وتاريخية واقتصادية عميقة فالثورات إذن هي مرحلة تطور من سلبية التفكير إلى ايجابية التنفيذ المسند على العمل الثوري والتأييد الجماعي الايجابي وتجربة الثورة لا تقتصر أثرها على البلد أو الشعب الذى قام بهذه الثورة وإنما تمتد دائما إلى البلاد الأخرى فلدينا أمثلة واضحة لذلك هى الثورة الفرنسية والثورة الأمريكية وفى الثورة البلشفية وفى ثورة 23 يوليو فى بلادنا .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.05pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 37.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">الأوضاع الدولية القائمة :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;">تنعكس أثار الأوضاع الدولية القائمة خيرها وشرها على الراى العام الداخلى فى كل بلد من بلاد العالم ذلك اننا نعيش اليوم فى علم واحد فإذا حدثت أزمة اقتصادية كما حدث فى الأزمة الاقتصادية العالمية فى أوائل الثلاثينيات من هذا القرن فان أثرها سرعان ما تسرى سريان النار فى الهشيم كى تعم العالم كله وإذا انفجرت قنبلة ذرية أو نووية سارت أشاعتها مع السحاب والتيارات الهوائية إلى بلاد العالم قاطبة بل أن الكوارث الطبيعية نفسها كالزلازل والفيضانات والأعاصير غالبا ما تمتد فتشمل أكثر من دولة واكثر من شعب . ومما لاشك فيه أن حالة التوتر الدولى التى تسود العالم منذ انتهاء الحرب الباردة لاشك أن هذه الحالة المتوترة تترك آثارها السيئة على اتجاهات الراى العام وأجهزة الإعلام مسئولة مسئولية كبرى عن إزكاء هذه الحالة وتشاركها فى هذه المسئولية أجهزة المخابرات فى الدول الكبرى ومن جهة أخرى تترك المؤتمرات الداعية للسلام والتعايش السلمى والاتفاقات الدولية التى تدعم التعاون الدولى على اتجاهات الراى العام . وخلاصة القول أن لأوضاع الدولية آثارها الواضحة على الحياة الثقافية والسياسية داخل الدولة الحديثة ومن ثم على توجيه الراى العام فيها .<b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 19.05pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 19.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">يرى الدكتور سعيد اليمانى العوضى :ـ ان أهم العوامل المؤثرة فى تكوين الراى العام ما يلى :ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الأسرة وتأثيرها على الراى العام :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الأسرة هي الخلية الأولى فى المجتمع وهى الجماعة الأولية التي ينتمي إليها الفرد وبالرغم عن تخلى الأسرة عن بعض وظائفها نتيجة لتعقد الحياة وظهور المؤسسات المختصة إلا أن دورها فى عملية التنشئة الاجتماعية ما زال جوهريا وأساسيا ولقد أكد كثير من الباحثين على أهمية الدور الذي يمكن أن تلعبه الأسرة فى تشكيل الاتجاهات والآراء فقد ذهب احدهم بقول أننا يمكن أن نستخلص حقيقتين واضحتين من بين البحوث العلمية الكثيرة التي أجريت فى هذا المجال وإحدى هذه الحقائق تشير إلى أن البناء الأساسي للشخصية الإنسانية يتكون من الطفولة المبكرة أما الحقيقة الثانية فتشير إلى أن الأسرة هي التي تشكل هذه الشخصية بصورة رئيسية كما أشارت بعض الدراسات إلى الدور الذي تقوم به الأسرة فى التأثير على اختيار الأطفال لمهن معينة أو تعليم معين والى تأثير الأسرة على عادات الأطفال واتجاهاتهم ودوافعهم عن طريق التنشئة الاجتماعية . </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">القادة والسياسيون :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وهؤلاء الزعماء والمصلحون فى العادة قسمان قسم يساير اتجاهات الأمة وقسم يحاول ان يفرض عليها تحديدا لم تعرفه من قبل وكل من هذين النوعين من القادة يؤثر في الرأي العام تأثيرا لا سبيل إلى إنكاره وان كان النوع الأول من القادة أسرع نجاحا وأقوى تأثيرا من النوع الأخر ذلك أن قوة الفرد دائما تأتى من قوة الجماعة وإرادة الفرد إنما تقوى بإرادة الجماعة وهذا هو السبب الذى من اجله ينجح الزعماء السياسيون بأسرع مما ينج المصلحون الاجتماعيون . </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الدين :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">إن الدين عامل قوى فى تكوين شخصيات الأفراد والجماعات على السواء فلولا قوة العقيدة الإسلامية لما استطاعت قلة من العرب فى الجاهلية ان تحدد وترقى وتتغلب على حضارات وإمبراطوريات الروم والفرس ولا يسع خبير العلاقات العامة إلا أن يؤمن بتأثير رجال الدين فى تكوين الراى العام للأفراد والجماعات ، فعلى سبيل المثال قضية تنظيم الأسرة فى مصر لم تكن للجماهير رأى عام محدد اتجاهها نتيجة لعدم وجود رأى ديني واضح اتجاهها </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">الطبقة الاجتماعية :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="tab-stops: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT";">للطبقة الاجتماعية تأثيرها المباشر فى تكوين الاتجاهات والآراء فأبناء الطبقة الوسطي لهم تقديراتهم للأمور التي اختلفت كثيرا عن تقديرات أبناء الطبقتين الأرستقراطية والدنيا والطبقة الاجتماعية تركز على عوامل مختلفة أهمها الأسرة والتربية والمحيط الاجتماعي والأصدقاء والثقافة وهذه العوامل جميعا هى التى تقرر اتجاهات أفراد الطبقة وميولهم وأرائهم .</span></div><div align="right" class="MsoHeader" dir="RTL" style="tab-stops: 21.4pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.6pt; tab-stops: center 16.6pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">المبحث الثالث</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 70.6pt; tab-stops: center 16.6pt right 467.7pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">الخاتمـة</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 19.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أن حدوث تحسن فى نوعية حياة المصريين الاجتماعية والسياسية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعتمد على إحداث تغييرات هيكلية وثقافية لتقوية ثقافة المشاركة والديموقراطية واللامركزية فى المؤسسات القائمة وإعطاء دورا اكبر لمؤسسات المجتمع المدن من أحزاب وجمعيات فى إعداد أفراد المجتمع فى التعبير عن أرائهم بحرية تامة وبصفة عامة يرجع ضعف الإنجاز فى مجالات التنشئة الاجتماعية و تكوين رأى عام واعي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لمجموعتين هما :</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 42.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: list 42.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">q<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">المجموعة الأولى : هى العوامل التاريخية التى رسخت وضعا بيروقراطيا هرميا غير مستجيب وبالرغم من وجود العديد من برامج التغيير المؤسسى يتم تنفيذها بواسطة الحكومة لزيادة اللامركزية ولجعل البيروقراطية والحكومة اكثر مرونة وبدأ الحكومة فى تنفيذ نظام التخطيط بالمشاركة وإفساح مجال اكبر لقوى السياسية فى التعبير عن أرائها إلا أن هذا كله لا يمثل تقدما نحو مزيدا من الحرية فى التعبير وفى إنشاء مؤسسات المجتمع المدنى التى تقدم الخدمات <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للشعب وتعبر عن أراء ومصالح جماعات الشعب المختلفة والتى تنوب عن الشعب <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فى المشاركة فى التأثير فى عمليات صنع القرارات المؤثرة فى حياتهم من اجل تحسين أوضاعهم لأنه لا يمكن إحداث هذا والحكومة مازالت تعمل ووفقا لقوانين ودستور مازال يتخذ من التسلطية السياسية إطارا وسيطرة الحزب الواحد أسلوبا ممثلا فى الحزب الوطنى والاقتصاد الموجه والتخطيط المركزى والمسئولية الجماعية قاعدة للإنتاج والتوزيع للثورة فى البلاد . وعلى ذلك فإن الأمر يتطلب إصلاح شامل فى هياكل الدولة ومؤسساتها وقوانينها وليس الاكتفاء بالتغيير الشكلي الذى يسمح بمزيد من الحريات المقيدة بالوصاية الأبوية من جانب الحكومة .</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 42.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: list 42.2pt 343.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">q<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">المجموعة الثانية : عوامل ثقافية تؤدى إلى عدم الاستجابة لتغيير الأوضاع وبالرغم من وجود العديد من البرامج يتم تنفيذها بواسطة الحكومة لتعميق مفاهيم المشاركة بين موظفي الحكومة والمواطنين المحليين فإن ذلك لا يمثل أي تقدم حقيقى لأن ثقافة المشاركة لابد وان تبدأ من خلال التنشئة السياسية والاجتماعية من خلال جميع المؤسسات الحكومية من مدارس و نوادى وأحزاب <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغير ذلك وذلك بالتلازم مع إحداث تغيير شامل فى المناهج والقوانين المركزية التى تدعوا إلى التبعية للسلطة وأفكارها الأيديولوجية وليست إلى التبعية القومية والوطنية النابعة من الشعب ذاته بثقافاته المختلفة والتى توارثها من <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تراث حضاري كبير على مر العصور والأزمان . </span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">وختاما فانه اذا أردنا إحداث التغيير الذى يساعد على إيجاد قدر من الحرية والمشاركة كن جانب الشعب بكافة فئاته فلابد من التخلص من الأيديولوجيات العقيمة والمستوردة سواء الشمولية أو سياسة الانفتاح واقتصاديات السوق والاتجاه إلى إحداث تغيير من خلال الشعب ذاته ومن خلال ثقافاته وذلك بتدعيم الإيجابيات الموجودة فيه والبناء عليها ومعالجة القصور وتحويلها إلى إيجابيات تخدم الشعب وذلك من خلال إعطاء قدر اكبر للشعب فى اتخاذ القرارات التى تحص حياته ومستقبل الأجيال القادمة</span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT";"></span></b></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>-إسماعيل على سعد ( مقدمة فى علم الاجتماع السياسى ) الإسكندرية ، دار المعرفية الجامعية ، 1987م ، ص 331 ، 332 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">إيمان نور الدين أمين محمود الشامي ( دور التلفزيون فى التنشئة السياسية للطفل المصري ) رسالة كتوراة غير منشورة ، كلية الاقتصاد والعلوم الاقتصادية ، 1996م ، ص6 ،7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA"></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- عبدالهادى الجوهري ( أصول علم الاجتماع ) مكتبة نهضة الشرق ، القاهرة ، 1997م ، ص 329 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- سعيد اليماني العوضى ( العلاقات العامة ، مفاهيم نظرية .....مجالات تطبيقية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المعهد العالى للخدمة الاجتماعية بالقاهرة ،2000م ، ص336:332</span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"> محمد عبد القادر حاتم ( الراى العام ، كيف يقاس ، كيف يساس ) مكتبة الانجلو المصرية ، القاهرة ، الطبعة الأولى ، 1982م ،ص:49 </span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- مختار التهامي (الراى العام والحرب النفسية ) الجزء الأول ، الطبعة الثالثة ، القاهرة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>، </span><span lang="AR-SA">دار المعارف ، 1974م ، ص17</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span> إيمان نور الدين أمين محمود الشامي ( دور التلفزيون فى التنشئة السياسية للطفل المصري ) رسالة دكتوراة غير منشورة ، كلية الاقتصاد والعلوم الاقتصادية ، 1996م ، ص7 ،8<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- كمال المنوفى ( أصول النظم السياسية المقارنة ) الكويت ، شركة الربيعان للنشر والتوزيع ، 1987م ص 325:332 </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- إيمان نور الدين أمين محمود الشامي ( دور التلفزيون فى التنشئة السياسية للطفل المصري ) مرجع سابق ص 29:20 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- سعيد اليماني العوضي ( العلاقات العامة ، مفاهيم نظرية .....مجالات تطبيقية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرجع سابق ، ص336:332 </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- محمد عبد القادر حاتم ( الراى العام ، كيف يقاس ، كيف يساس ) مرجع سابق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،52:49 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="line-height: 65%;"><br />
</div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- مختار التهامي (الراى العام والحرب النفسية ) مرجع سابق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ص46:27 </span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="line-height: 130%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>- سعيد اليماني العوضى ( العلاقات العامة ، مفاهيم نظرية .....مجالات تطبيقية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرجع سابق ، ص</span></div></div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-37065798275803978522011-09-16T22:32:00.000-07:002011-09-16T22:32:15.337-07:00العلاقات العربية التركية فى الماضى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <div class="Section1" dir="RTL"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولا : مدخل تاريخى لبداية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نشأة العلاقات العربية التركية </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>** يمثل الترك السلالة الرئيسية لجموع البدو الرحل الذين انتشروا فى إقليم الطاى وإقليم الإستبس فى آسيا الوسطى ، وقد اشتهر الترك بين جيرانهم بالقوة الجسدية والقسوة والجسارة المشوبة بالعنف ، حتى ان بعض الباحثين ـ مثل " طومسون " يقولون ان لفظ الترك معناه " القوة والبأس " والغالب ان هذا اللفظ كان اسما لبيت من البيوت الحاكمة ، بمعني انه تعبير عن ظاهرة سياسية اكثر منه تعبير عن ظاهرة عرقية عنصرية . أما بلاد الترك فقد أطلق عليها اسم " تركستان " وقد عرف ياقوت الحموى تركستان بأنها " اسم جامع لجميع بلاد الترك " ومن الواضح ان تركستان كلمة فارسية تعنى " بلاد الترك " . وكانت الديانة الغالبة على الترك حتى القرن السادس الميلادى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الديانة البوذية السائدة فى شرق القارة الآسيوية ولكن احتكاكهم بالفرس أدى إلى تأثرهم بجوانب من الحضارة الفارسية ، فتسربت إليهم العقيدة الزرادشية ، وان ظلت هذه العقيدة محدودة الانتشار بين الترك لعدم اهتمام أهلها بأمر الدعوة لها . هذا بالإضافة إلى بعض الديانات الأخرى التى وجدت منفذا لنفسها بين الترك ، ومن هذه الديانات المسيحية والمانوية وقد استهدفت الديانة المانوية التوفيق بين الزرادشتية والمسيحية والبوذية مما جعلها تصادف قبولا واسع الانتشار بين الترك فى تلك المرحلة السابقة على وصول الإسلام إليهم . وقد شجع ذلك بعض المانويين على الفرار بعقيدتهم من فارس إلى بلاد ما وراء النهر ، حيث توافر لهم قدر من حرية العبادة ، فعاشوا جنبا إلى جنب مع البوذيين والمسحيين النساطرة . هذا وان ظلت الزرداشتية ديانة الطبقة الحاكمة فى تلك البلاد حتى وصول الإسلام . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">** وبصفة عامة فإن أول ما نسمعه فى التاريخ عن هؤلاء هو انهم أقاموا لأنفسهم فى القرن السادس للميلاد دولة امتدت من حدود الصين شرقا إلى حدود الدولتين الفارسية والبيزنطية ( دولة الروم ) غربا . وامتازت حكومة هذه الدولة عن غيرها من حكومات الشعوب البدوية بأنها كانت تحت إمرة أسرة لا تحت إمرة فرد . وفى ذلك الدور مد الترك سيادتهم على أجزاء من بلاد ما وراء النهر ( نهر جيحون ) بمعنى ان حدود بلاد الترك فى العهد الساسانى ( 226م – 637م ) تبدأ شمالى هذا النهر ولعل هذا هو الذى جعل الجغرافيين المسلمين يجعلون إقليم ما وراء النهر ( وهو الإقليم الواقع بين نهرى جيحون وسيحون ) لا يدخل ضمن إقليم تركستان لأنهم قصدوا تركستان الموطن الأصلي للترك لا البلاد التى غزوها وإنساحوا فيها . ومعنى هذا ان الوطن التركى انقسم عندئذ إلى قسمين :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l7 level1 lfo1; tab-stops: list 38.45pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">قسم يقع شرقى بلاد ما وراء النهر ويمتد حتى حدود الصين شرقا وسهوب روسيا شمالا ، وقد ينبسط بلاد القوقاز وحوض نهر الفولجا وهذا القسم أطلق على قبائله اسم " طوقوز ( أغور ) وهو الاسم الذى سار يطلق فيما بعد على الترك الغربيين .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l7 level1 lfo1; tab-stops: list 38.45pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقسم غربى يشمل المناطق الزراعية الخصبة بين نهرى جيحون وسيحون ، أي يشمل بلاد ما وراء النهر . واشتهر من قبائل القسم الغرب التركسن الذين تلقب شيوخهم بالخانية فى القرن السابع للميلاد ومنهم قبائل المغول والتتار .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>** ولاشك فى ان توسع الترك فى القرن السادس للميلاد و إقامة دولة كبيرة لهم غربا عبر إقليم الإستبس فى آسيا الوسطى كانت له نتائج له نتائج ضخمة بالنسبة لجيرانهم الجدد على حدودهم الغربية وخاصة البيزنطيين والفرس وقد ظهر ذلك فى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">غزو الترك لشبة جزيرة القرم فى أواخر القرن السادس الميلادى حتى وصلوا إلى أبواب مدينة خرسون ، ولكن البيزنطيين عادوا واستردوا منهم القرم حوالى سنة 591م .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">لقد استفز توسع الترك فى الاتجاه الغربى البيزنطيين والفرس معا وخاصتا الفرس الذين كانوا اشد إحساسا بالخطر التركى بعد ان لامس الترك حدود دولتهم لا فى آسيا الوسطى فحسب بل غربى بحر قزوين أيضا مما دعاهم إلى تحصين بلادهم شرقى بحر قزوين لدفع خطر الترك فأقاموا أسوار دربند شروان بالإضافة إلى سور آخر لحماية جرجان ولكن هذا السور لم يمنع الترك من الاستيلاء على هذه الولاية لذلك أقام كسرى أنوشروان سور على الحدود بين جرجان وطبرستان .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفى أثناء هذا الصراع مع الفرس استطاع خانات الترك فى القرن السادس للميلاد من النجاح فى توحيد آسيا الوسطى بأجمعها تحت سيطرتهم وصار الأمل يحدوهم فى القضاء على قوة دولة الساسانيين التى اعترضت سبيل توسعهم غربا ولذلك سعوا للدخول فى حلف مع البيزنطيين ضد دولة الساسانيين ولكن ضعف الدولة البيزنطية عندئذ حال دون ذلك .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>** وكان لظهور الإسلام فى صورة قوة كبرى فى القرن السابع للميلاد آثره فى إحداث تغيرات ضخمة فى موازين القوى والشرق والغرب جميعا . ذلك ان نجاح حركة الفتوح الإسلامية العربية ، والسرعة المذهلة التى تمت بها هذه الحركة على حساب القوى الكبرى المعاصرة ـ وبخاصة دولتي الفرس والروم ـ وإنتشار القبائل العربية تبعا لذلك شرقا وغربا ، وما ترتب على ذلك من نتائج سياسية وحضارية ....كل ذلك كان له آثره فى تغير خريطة العالم وإدخال تغييرات عميقة الجذور على ملامح المجتمع وصورته المألوفة فى ذلك العصر .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفى ذلك تلك الأحداث كان من المتعذر ان تظل العلاقات بين العرب وجيرانهم الترك هادئة طالما ان حركة الفتوح العربية الإسلامية لم تتوقف ولم تصل إلى نهايتها وكان من مظاهر ذلك ما يلى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l13 level1 lfo3; tab-stops: list 38.45pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أخذ العرب يقومون بشن هجمات على " سبر غور " هؤلاء الجيران الذين غلبة عليهم الوثنية منذ وقت مبكر بهدف إشاعة الفرقة بين قبائلهم وزعمائهم وضربهم بعضهم ببعض . ومن ذلك ما تتردد فى المصادر من انه عندما غزا العرب خرسان سنة 22هـ (643م ) استنجد يزدجرد بخاقان ملك الترك كما استنجد بملك السغد وبملك الصين . ولكن العرب اتجهوا إلى مرو الروذ فأنهزم يزدجرد وعبر النهر و أقام ببلاد الترك " فلم يزل مقيما زمن عمره كله " وكان ان تتابعت غزوات العرب فى بلاد الترك فى ذلك الدور المبكر ، الأمر الذى افزع الترك والخزر فاجمعوا على مهاجمة العرب وانتهزوا الفرص المناسبة لمهاجمة العرب فى فتحاتهم الجديدة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">والواقع ان الترك شكلوا عقبة لا يستهان بها فى وجه توسع العرب فى المشرق فى تلك المرحلة الأولى من مراحل حركة الفتوح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإسلامية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ومن مظاهر العداء بين العرب والترك فى ذلك الدور ، حرص الترك على إيواء الخارجين على الخلافة الأموية . ومن أمثلة ذلك ما حدث سنة 83ه (702م ) عندما اشتد القتال بين الحجاج ابن يوسف و عبدالرحمن بن محمد عند الكوفة ، إذ اتجه الأخير ـ بعد هزيمته ـ إلى سجستان ، فاستقبله رتبيل ملك الترك فى بلاده ، حيث " أنزله وأكرمة وعظمة " وكان ناس كثير من المهزومين من أصحاب عبد الرحمن ـ من القادة الذين لم يقبلوا أمان الحجاج ونصبوا له العداء فى كل موطن قد تبعوا عبد الرحمن .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقد حرص العرب فى الفترة التى اتخذوا فيها خرسان ثغرا على الحدود بين دولتهم والترك ـ وهى الفترة الممتدة تقريبا بين سنتى 31،86هـ ( 651 ـ 705م ) على إقامة الحصون فى أطراف خراسان. وقامت هذه الحصون فى أطراف خرسان . وقامت هذه الحصون بمهمة مزدوجة ، دفاعية وهجومية . وكانت هجمات العرب على بلاد الترك غالبا فى فصل الصيف تجنبا لبرودة الشتاء وقسوته فى تلك الأصقاع . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ولم يلبث ان ألف العرب التوغل فى تركستان وغزوها بين حين وآخر حتى ان بعض الباحثين يتخذون سنة 86هـ ( 705م ) بداية الفتح لتلك البلاد . وكانت الدولة الأموية عندئذ قد خلصت من مشاكلها الداخلية ـ أهمها ثورة عبدالله بن الزبير ـ مما جعل الدولة الأموية تستأنف حركة الفتوح على مقياس واسع ، شرقا وغربا . هذا وقد اقترن فتح تركستان باسم كتيبة بن مسلم الذى ولاه الحجاج خرسان سنة 86هـ ( 705م ) فنجح فى استعادة طخارستان كما استولى على الطالقان وبلخ فى نفس العام ثم اجتاح إقليم بخارى ( 89 ـ 90هـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>708ـ 709م ) وسقطت بخارى ثم سمرقند فى أيدي العرب سنة 93 هـ ( 712م ) . وجاءت هذه الحركة التوسعية مصحوبة بانتشار الإسلام .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">عندما انشطرت دولة الترك إلى قسمين شرقى وغربى ، مر كل قسم من هذين القسمين بأدوار من القوة والضعف ، مما مكن الصينيين من التوسع على حساب الترك . ولكن الترك الشرقيين تمكنوا فى أواخر القرن السابع واوائل القرن الثامن للميلاد من إخضاع الترك الغربيين واسر خاقانهم . وفى تلك المرحلة لم يكن العرب قد ثبتوا أقدامهم تماما فى بلاد ما وراء النهر إذ انتفض عليهم السغد واستنجدوا بالترك الذين سارعوا باقتحام بلاد ما وراء النهر سنة 94هـ ( 712م ) بحيث لم يتبقى بأيدي العرب سوى إقليم سمرقند . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 21.75pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>**</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">والواقع ان الشواهد التاريخية تدل العلاقات بين العرب والترك قد اتسمت بالصراع الدائم حيث ظل العرب حتى أوائل القرن الثانى للهجرة ( الثامن الميلادي ) يكتفون بصد غارات الترك من جهة الشرق إذا أوغلوا فى بلادهم وذلك لتامين الدولة العربية الإسلامية بحيث لم يحاول العرب التوغل فى تلك البلاد إلى مقر الخاقان . وفى أواخر القرن الأول الهجري ـ أوائل القرن الثامن للميلاد ( 98:76هـ / 715:705م<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) احزر العرب أثناء ولاية قتيبة بن مسلم على خرسان نصرا على الترك وان ظلت سياسة العرب اتجاه الترك طوال القرن الثانى للهجرة ( الثامن للميلاد ) تقوم على اساس دفاعى اتجاه الترك والعمل على صد هجماتهم وقد اتبع العرب فى ذلك سياسة بناء الأسوار حول المدن التى يفتحونها فى بلاد ما وراء النهر لحمايتها من هجمات الترك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ومن الواضح ان احتكاك العرب بالترك فى ذلك الدور أدى إلى وقوع الأتراك المغربين ( والتى كانت أهم قبائلهم الأتراك الغز الذين انتشروا فى الأقاليم الممتدة من هضبة منغوليا حتى بلاد ما وراء النهر ومن ثم فقد لامسوا الحدود الشرقية للدولة الإسلامية ) تحت تأثير الحضارة الإسلامية العربية بخلاف الأتراك المشرقين الذين وقعوا منذ القرن السابع تحت تأثير الحضارة الصينية .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">والواقع ان الأمور لم تستقر للعرب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فى بلاد ما وراء النهر بسهولة ، إذ ظلت القبائل فى تلك البلاد تنتفض ضد الحكم العربى بين حين وآخر . ولعب الأتراك دورا مباشرا أو غير مباشر فى هذه الانتفاضات مما يفسر الهجمات التى شنها العرب على الترك فى عهود الخلفاء الأمويين " سليمان ويزيد وهشام بن عبد الملك ومعظم هذه الهجمات كان يكلف بها ولاة خرسان . واستمرت هذه الهجمات ولم تتوقف طوال حكم الأمويين ومن ذلك ما حدث عام 119هـ ( 737م ) عندما غزا " أسد بن عبد الله " والى خرسان الختل ودخل عندئذ معركة ضارية ضد خاقان الترك وانتهت المعركة بتراجع الترك وتقهقرهم بعد ان حققوا انتصارا فى بادئ الأمر . ومن ذلك أيضا غزو " نصر بن سيار " بلاد الترك فخرج " كورصول " ملك الترك لمقاتلة المسلمين فى 15 ألف فارس ولكنه وقع أسيرا وصلبة " نصر بن سيار . وبصفة عامة فإن دولة الترك المغربين تفككت بعد مقتل " كورصول " وبسقوط هذه الدولة لم يقم للترك بعد ذلك ملك فى تركستان ، مما أدى إلى اضمحلال نفوذهم السياسى فلا بلاد ما وراء النهر . وقد استغلل الصينيون تلك الظروف وخاصة ان تلك الفترة شهدت التطورات التى أدت إلى سقوط الخلافة الأموية و قيام الخلافة العباسية . ولكن موقف هاتين الدولتين لم يتغير اتجاه الترك ففى عام 130هـ ( 748م ) استعمل أبو مسلم الخرسانى ( بعد ان ولى على خرسان ) العمال على البلاد ومنهم " أبو داود خالد إبراهيم الذى قام بعدة هجمات حربية على الترك .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبسقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية ( سنة 132هـ ـ 749م ) لم يحدث تغيير فى سياسة الدولة الإسلامية اتجاه الترك . من ذلك ان الخليفة المهدى العباسي ( 157ـ169هـ / 775ـ 785م ) شهد عصره قيام المسلمين بحملة على فرغانة كما أرسل الخليفة المهدى نفسه إلى ملوك الترك يدعوهم إلى الطاعة فدخل أكثرهم فى طاعته ولكن استمر الترك فى مساعدة الحركات الثورية ضد الخلافة العباسية فى بلاد ما وراء النهر واستمر هذا الحال طوال عهد المهدى ومن بعده هارون الرشيد ثم المأمون والمعتصم . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l9 level1 lfo2; tab-stops: list 39.75pt center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامه فانه بالرغم من وجود علاقات متوترة بين العرب والترك فان هذا لم يمنع الأتراك الرحل ( الذين فى حاجه دائمة إلى الحصول على الغلال الزراعية من بلاد ما وراء النهر وهى أشياء يتعذر حصولهم عليها من الغارات ) من التردد على الثغور الإسلامية تجارا مما ساعد على انتشار الإسلام بينهم من ناحية كما أدى إلى كسر الحواجز النفسية بين وبين جيرانهم من ناحية أخرى وأدى هذا وذاك إلى تحول سياسة العرب اتجاه الترك . ولا شك فى ان هذه العلاقات التجارية الوثيقة التى ربطت بلاد ما وراء النهر بمناطق السهوب التى يسكنها الترك ساعدت على انتشار الإسلام بين الترك منذ وقت مبكر يرجع إلى العصر الأموي ولكن هذا الانتشار ظل يسير ببطئ لان الإسلام فى صورته المكتملة التى بسطها الفقهاء كان من الصعب على أهل السهوب إستعابة فى سهولة وسرعة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 21.75pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>*****************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 21.75pt; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><h6 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">ثانيا : الترك والإسلام</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "PT Bold Heading"; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></h6><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1ـ دخول الترك فى الإسلام </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ظلت حركة انتشار الإسلام فى بلاد ما وراء النهر تسير ببطء حتى عهد الخليفة المعتصم العباسي فى القرن الثالث الهجرى والتاسع الميلادى ( 218ـ227هـ / 833 ـ 842 م ) وربما كان السبب فى ذلك ضعف نشاط الدعوة إلى الإسلام فى تلك الجهات ، فضلا عن ان بعض الولاة المسلمين على خرسان تصرفوا اتجاه الأهالي بأسلوب لا يتفق وتعاليم الإسلام وروحه مما احدث شرخا بين الحكام العرب من جهة وأهالي البلاد من جهة أخرى . ذلك ان هولاء الولاة أثقلوا على أهالي البلاد المفتوحة وفرضوا عليهم أعباء مالية لا تتفق وأحكام الدين حيث انهم جمعوا الجزية ممن أعلن إسلامه . ولاشك فى ان مثل هذا التصرف كانت له انعكاساته السلبية على حركة انتشار الإسلام فى بلاد ما وراء النهر وما يجاورها من بلاد الترك فى آسيا الوسطى ، ولا شك أيضا ان هذه الانتكاسات التى تعرضت لها الدعوة الإسلامية فى بلاد ما وراء النهر كان لها صداها بين الأتراك أنفسهم مما عرقل عملية انتشار الإسلام بينهم ولا سيما وأن طابع البداوة الذى غلب عليهم وحالة الفقر والتخلف الفكرى الذى كانوا يعانون منه ... كل ذلك جعلهم لا يستوعبون روح الإسلام وفكرة ومثله وتعاليمه فى سهولة . ولذلك فانه بالرغم من ان الجيوش العربية قامت منذ القرن الأول للهجرة والسابع للميلاد بحملات على بلاد الترك فضلا عن قيام العرب بصد غارات الترك ودفعهم عن حدود الدولة الإسلامية فى بلاد ما وراء النهر إلا إنه يبدوا ان الاتصالات السلمية وغير السلمية بين العرب والترك فى ذلك الدور لم تسفر عن نتائج إيجابية فيما يتعلق بانتشار الإسلام بين الترك . وهكذا حتى القرن الثانى للهجرة والثامن للميلاد عندما أرسل الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك ( 105ـ 125هـ /724ـ 743 م) إلى ملك الترك يدعوة إلى الإسلام وعندئذ جمع الملك مائة ألف فارس مدجج من رجاله رافضا ذلك العرض ولكن خلال القرن الثالث الهجرى والتاسع للميلاد بدأ يظهر تيارا هادئا يمثل انتشار الإسلام بين الترك وربما كان ذلك نتيجة للتوسع فى استخدام الترك فى جهاز الدولة العباسية فى بغداد أو بخاصة فى عهد الخليفة العباسي المأمون ثم الخليفة المعتصم مما كان له اثر غير مباشر فى انتشار الإسلام بين قبائل الترك فى بلادهم ومع ذلك فانه يبدوا ان هذا الانتشار فى تلك المرحلة كان حثيثا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامه فإن الملاحظ بوجه عام هو أن انتشار الإسلام بين الترك فى عصر الدولة السامانية أي منذ النصف الأخير من القرن الثالث الهجرى " التاسع للميلاد " ( 261ـ 389هـ /874 ـ 999م ) . والمعروف ان هذه الدولة قامت فى خوارزم واتخذت بخارى عاصمة لها ثم بسط السامانيون نفوذهم على بلاد ما وراء النهر وبذلك صارت الحدود الشمالية للدولة الإسلامية عندئذ مطابقة لحدين أحدهما الحد العنصرى الذى يفصل بين العنصرين الإيراني والتركي والحد الحضاري الذى يفصل بين إقليم الزراعة و إقليم الرعي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ومن الثابت ان السامانيين عدلوا الخطة التى أتبعها المسلمون فى المرحلة السابقة للدفاع عن خرسان وبلاد ما وراء النهر وهى الخطة القائمة على اساس بناء الأسوار لحماية البلاد من غارات الترك وغيرهم من قبائل البدو الرحل وبدلا من ذلك فقد اخذوا ينظمون غزوات فيما وراء الحدود أي فى قلب إقليم المراعى الذى ينتشر فيه الترك . من ذلك فتحوا السامانيين سنة 28هـ ( 893 م ) مدينة طراربند أو طرار وحولوا كنيستها الكبيرة إلى جامع وهذا يدل إلى ان المسيحية كانت قد وصلت فعلا إلى آسيا الوسطى قبل وصول الإسلام وبالرغم من ذلك فقد كان السامانيين حرصين على جذب الأهالي فى تلك الأنحاء إلى دائرة الإسلام . وفى تلك المرحلة أعلن فريقا من التركمان دخولهم فى الإسلام وعملوا فى خدمة السامانيين وهؤلاء شكلوا درعا للدفاع عن حدود الدولة السامانية لحمايتها من هجمات أقربائهم الذين لم يدخلوا بعد فى الإسلام . وهنا ينبغى التأكيد على حقيقة خاصة بان المسيحية كان لها اتباع كثيرون من الترك عندما بدا الإسلام يشق طريه إليهم . وقد عرف الأتراك الغز المسيحية ثم الإسلام عن طريق خوارزم وهو الإقليم الذى كانت بينه وبين الغز علاقات تجارية وثيقة . والغريب ان هؤلاء المسيحيين لم يكونوا نساطرة مثل إخوانهم فى فارس و تركستان وانما كانوا أرثوذكس مما يفهم عنه ان الأتراك الغز الذين اعتنقوا المسيحية فى ذلك الدور المبكر كانوا على المذهب الأرثوذكسي . وعلى ما يبدوا ان انتشار المسيحية فى تلك الأصقاع كان سطحيا ليست له جذور راسخة مما أدى إلى عدم تشكيل عقبة جديدة فى وجه الإسلام . ولم يلبث ان غدا الإسلام الديانية الغالبة على تلك الأقاليم فى غرب آسيا . وربما كان من أسباب ذبول المسيحية سريعا فى بلاد الترك عدم ارتباط المجتمع التركى بمراكز المسيحية الرئيسية فى حوض البحر المتوسط .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وهكذا شهد القرن الرابع الهجرى ( العاشر للميلاد ) انتشار الإسلام بين الترك مما يدل على ذلك ما ورد على لسان بعض الباحثين ان ساتوق بغراخان حاكم كاشغر المتوفى سنة 344هـ (955م ) هو أول من اسلم من خاقانات الترك والذى كان ينتمى إلى أسرة القراخانيين الذين قضوا على السامانيين فى بلاد ما وراء النهر فى أواخر القرن الرابع الهجرى ( العاشر للميلاد ) وفى تلك المرحلة آخذت شعبة أخرى من الترك وهم السلاجقة الأتراك الدخول فى الإسلام ( فى بخارى و تركستان ) ولاشك ان دخول شعبتين كبيرتين من الترك فى الإسلام هما القراخانيون والغز بالإضافة إلى السلاجقة فى مدى زمنى قصير أمر له دلالته وإثارة بالنسبة لمسيرة التاريخ .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ولما كان الأتراك حديثي العهد بالإسلام فانهم اظهروا حماسة شديدة لهذه الديانة الجديدة كما اظهروا تمسكا بتعاليم الإسلام وحرصا على تطبيق أحكامه وتعاليمه حتى ان كثيرا من الشعوب الإسلامية المجاورة أخذت تترقب هيمنة الأتراك على بلادهم للخلاص من حكم بنى بوية الشيعة حيث ان الترك تمسكوا بالمذهب السنى وظهروا فى صورة حماته المدافعين عن أهل السنة مذهبا ودعوه وفقهاء واتباعا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 20.45pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;">2ـ الترك والخلافة العباسية<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></b></span></span></span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 20.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">على ان العلاقات بين الترك والعرب لم تقتصر آفاقها على مناطق الحدود بين الطرفين وهى المناطق التى ارتبطت بصفة أساسية بإقليم ما وراء النهر وانما اتخذت هذه العلاقات صورة أخرى عندما أوغل الترك فى جوف الوطن العربى والواقع انه بدخول الترك فى الإسلام ، تحولت نقمة العرب على الترك إلى شئ من الإعجاب بشجاعتهم وصلابتهم . وكان ان فتح العرب أبواب بلادهم أمام الترك فاقبلوا منذ وقت مبكر على شراء المماليك والجواري الأتراك واظهر الخلفاء العباسيون بوجه خاص رغبة قوية فى اقتناء الترك الوافدين من بلاد ما وراء النهر . وكان الرقيق يجلبون من ذلك الإقليم عن طريق الشراء أو الغزو أو السرقة . وعند جلبهم يعملون ويؤدبون الآداب الإسلامية وقد يرتقى المملوك بفضل مواهبه إلى أعلى مناصب الدولة . ومن هؤلاء انوشتكين مؤسس الدولة الخوارزمية إذ كان تركيا واخذ يشق طريقة حتى عينه السلطان ملكشاه السلجوقى واليا على خوازم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وجاء فى الأثر ان الخلافة العباسية استخدمت الأتراك فى الجيش منذ وقت مبكر وذلك نظرا لما اتصفوا به من قوة وبطش . ومن ذلك ان الفضل بن يحيى البرمكى أنشأ فى خرسان فرقة كبيرة من الأتراك الغربيين أو المغربين بلغ عدد أفرادها نحو خمسين ألف رجل بعث منهم إلى بغداد نحو عشرين ألفا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأطلق عليهم اسم الفرقة العباسية . ومع ذلك فانه يبدوا ان هؤلاء الترك ظلوا محدودي العدد والنفوذ فى بلاط الخلافة العباسية حتى أوائل القرن الثالث الهجرى ( التاسع للميلاد ) ذلك انه من المعروف ان الدولة العباسية قامت على أكتاف الفرس ومنذ قيام هذه الدولة سنة 132هـ ( 749م ) والعنصر الفارسى يشكل عصب الدولة والدعامة والتى اعتمد عليها الخلفاء فى حياتهم الخاصة والعامة الأمر الذى أدى إلى انكماش نفوذ العرب بعد ان كانوا دعامة الحكم والحكام فى العصر الأموي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وكان أحس الخليفة المعتصم ( 218 :227هـ /832 :842 م) بخطورة العنصر الفارسى عليه بعد ان رأى تعصب الفرس لأخيه المأمون الذى كانت أمه فارسية . وعلى الرغم من ان المأمون أوصى بالخلافة من بعده لأخيه المعتصم وكتب إلى جميع عماله فى شتى الأمصار بذلك إلا ان الفرس فى بلاط الخلافة حاولوا عدم تنفيذ هذه الوصية و إقامة العباس فى الخلافة بعد وفاة أبيه المأمون . وما كادت تتم البيعة للمعتصم حتى خالجه الشك فى نوايا الفرس و أدرك انه لا يستطيع الاعتماد عليهم فى بلاطة . وكان ان بدا المعتصم بالاتجاه نحو العرب " فاصطنع قوما من جوف مصر ومن جوف قيس فسماهم المغاربة " ولكن المعتصم لم يجد فيهم ضالته المنشودة لان العنصر العربى كان قد انتابه الفتور عندئذ . لذلك فكر المعتم فى الاعتماد على الترك وخاصة ان أمه كانت من بلادهم . وقد اشتهر المعتصم بكثير من صفات الترك كقوة البدن والشجاعة وهكذا استكثر المعتصم من جلبهم حتى بلغت عدتهم آلاف مملوك وقيل ثمانية عشر ألف مملوكا ولأجلهم بنى مدينة سامراء ولم يقتصر استخدام هؤلاء الترك على شئون الجندية والحراسة فحسب بل ان المعتصم اعتمد عليهم فى كثير من شئون الإدارة والحكم فضلا عن إدراج أسمائهم فى ديوان الجند بحيث ان الخليفة المعتصم كان أول خليفة ادخل الترك الديوان .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ولم يلبث ان اكتظت بغداد بمماليك المعتصم من الترك وهؤلاء اتصفوا بالبداوة والخشونة والغلظة مما الحق بأهل بغداد ضررا بليغا ولم يسكت أهل بغداد عن عدوان الترك عليهم فى الطرق والأسواق وانما تصدوا لهم وربما قتلوا بعضهم مما اقلق المعتصم . ولما شكا أهل بغداد إلى المعتصم عسف جنوده الأتراك رأى ان يأمن عليهم فشيد مدينة سامراء وانتقل إليها ومعه رجاله الترك سنة 221هـ ( 836 م ) وجعل منها عاصمة جديدة ومقرا لحكمة . وقد حرص المعتصم على عدم ذوبان رجاله الترك فى المجتمع العربى المحيط بهم فمنعهم من الزواج من غير عنصرهم وجلب لهم النساء من بلادهم ليتزوجوا منهن . ومهما يكن من أمر فان اعتماد المعتصم على الترك والإكثار منهم مع عدم انضباطهم وبقائهم على خشونتهم وجفائهم كل ذلك أضاف عنصرا قويا جديدا إلى دوامة النزاع العنصرى الذى كانت تعانى منه الدولة العباسية ذلك ان النزاع العصبى لم يعد مقصورا على ما كان هناك بين العرب والفرس وانما دخل الترك دائرة ذلك النزاع ليستفزوا العرب والفرس جميعا . وكان ان تآمر العرب على قتل المعتصم وزعماء الترك جميعا . ذلك انه كان لا يزال فى الدولة بعض قادة العرب الذين أغضبهم ما غدا فيه الترك من مكانة فى الدولة . ومن هؤلاء الزعماء العرب عجيف بن عنبسة الذلى اخذ يحرض العباس بن المأمون ضد عمه المعتصم ولكن المعتصم قبض على العباس بن المأمون وأمر بلعنه كما قبض على عجيف وأقصى العرب عن مناصب الدولة وحذف أسماءهم من ديوان العطاء مما جعل من الترك قوة فى الدولة لا ينافسها منافس . وهكذا آثار الترك زوبعة فى الدولة وعاصمتها . ثم ان ارتفاع شأن الترك جاء مصحوبا بإجحاف العرب حقوقهم ومكانتهم . من ذلك ان الخليفة المعتصم " كتب إلى كندربن نصر الصفدى أمير مصر يأمره بإسقاط من فى ديوان مصر من العرب وقطع العطاء عنهم ففعل ذلك .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهكذا سارت الأمور فى عاصمة الخلافة والأمصار وقد ولى الخلافة بعد المعتصم ابنه الواثق بالله ( 227ـ 232هـ / 842ـ 847 م) الذى تابع سياسة أبيه فى الاعتماد على الترك والإكثار منهم وإضفاء الامتيازات عليهم وتسليم مقاليد الأمور فى الدولة لهم . من ذلك ان الواثق ما كاد يلى الخلافة حتى استخلف فى العام التالى اشناس التركى على السلطنة . أما العرب فى ذلك الدور فان الأمر لم يقف عند حد الإجحاف بمكانتهم وحقوقهم وانما امتد إلى التنكيل بهم فى عدة مواضع</span></b></div></div><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" /> </span></b> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">من شبه الجزيرة العربية تارة حول المدينة المنورة وأخرى بإقليم اليمامة ففى سنة 230هـ ( 845 م ) وجه الخليفة الواثق جيشا بقيادة القائد التركى بغا الكبير ضد الأعراب الذين أغاروا على نواحى المدينة ، وقد قتل بغا الكبير منهم من قتل وحبس من حبس وضرب من ضرب حتى انه كان يحضر الواحد منهم تلو الآخر من أسرى بنى نمير ويضربه ما بين أربعمائة إلى الخمسمائة جلده مما جعل للترك مهابة فى نفوس العرب بعد ان كانوا يستخفون بهم . وعندما ولى المتوكل الخلافة 232هـ ( 846 م ) كان الترك قد وطدوا نفوذهم فى قلب الدولة الإسلامية وظهر بين صفوفهم إيتاخ ليقبض زمام الأمور فى الدولة . وكان إيتاخ هذا غلاما تركيا اشتراه المعتصم وشق طريقه بين زملائه الترك لما يتميز به من باس فرفعه المعتصم ومن بعده الواثق حتى ضم إليه من أعمال السلطان أعمالا كثيرة .. وكان من أراد المعتصم أو الواثق قتله فعند إيتاخ .. فلما ولى المتوكل كان إيتاخ فى مرتبته إلية الجيش والمغاربة والأتراك والموالى والبريد والحجابة ودار الخلافة ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وكان ان أحس المتوكل ان النفوذ الترك ازداد فى الدولة بحيث غدا يشكل خطرا على الخليفة نفسه لاسيما وان النفوذ التركى جاء مصحوبا بكثرة الدسائس والمؤامرات . هذا على الرغم مما وصف به المؤرخون أيام المتوكل بأنها " احسن الأيام وأنضرها " . وكما لجا المعتصم إلى نقل عاصمته إلى سامراء تحت تأثير اشتداد وطأة الترك على أهل بغداد كذلك فكر المتوكل فى الانتقال إلى دمشق ليتحرر من كابوس الترك ولعله يجد فى دمشق دعامة من العنصر العربى تغنية أو على الأقل تحد من نفوذ الترك وفعلا انتقل المتوكل إلى دمشق ونقل دواوين الملك إليها و أمر بالبناء بها . ولكن الخليفة العباسى لم تطب له الإقامة فى دمشق إذ " تحرك الأتراك فى أرزاقهم " ...و" شغب الجند واجتمعوا وضجوا يطلبون الأعطية " وعندما علم المتوكل ان الترك دبروا مؤامرة لقتله بدمشق أسرع بالعودة إلى سامراء .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهكذا أخذت وطأة الترك على الخلافة العباسية تزداد عاما بعد عام مما جعل المتوكل بعد عودته إلى سامراء يخطط للتخلص من زعماء الترك . وعندما لمس الخليفة ان ابنه " المنتصر " يشايع الترك قرر المتوكل " ان يفتل بالمنتصر ويقتل وصيفا وبغا وغيرهما من قواد الترك ووجوههم " ولكن شاء القدر ان ينجح خصوم المتوكل فى قتله وشارك فى القتل باغر التركى حارس الخليفة وبغا الصغير وجماعة من غلمان الترك ودخل القتلة على المنتصر " فسلموا علية بالخلافة وقالوا : مات أمير المؤمنين "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. ولاشك ان مقتل الخليفة العباسى على أيدي الترك يشكل سابقة خطيرة فى التاريخ كما ان هذا العمل جاء نذيرا بتردى الخلافة وإعلانا بان الخليفة العباسى غدا فى قبضة الترك وان عليه ان يمتثل لمشيئتهم وإلا تعرض للعزل والقتل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أما عن الموقف فى الدولة بعد مقتل المتوكل فان الترك ازدادوا إحساسا بقوتهم وسطوتهم وغلبتهم على البلاد والعباد فطلبوا من الخليفة الجديد " المنتصر محمد المتوكل " خلع أخويه المعتز وإبراهيم من ولاية العهد . ومع ان المؤرخين المعاصرين وصفوا المنتصر بأنه " كان واسع الاحتمال راسخ العقل " إلا ان وطأة الأتراك عليه وعلى رعاياه كانت اشد من ان تحتمل . ويبدوا ان عقدة الذنب فى حق أبيه كان لها آثرها فى نفس المنتصر إذ كثيرا ما كان يذكر " قتل أبيه المتوكل ويقول فى الأتراك : هؤلاء قتلة الخلفاء " وعندما أحس زعماء الترك ان المنتصر اخذ يضيق بهم فكروا فى الخلاص منه عن طريق دس السم له مما أدى إلى وفاته سنة 248هـ ( 863 م) بعد ان ظل فى الخلافة ستة اشهر . وبعد وفاة المنتصر ولى الخلافة " المستعين " وهو احمد بن محمد بن المعتصم . ولقد لقى المستعين من ضغط الأتراك عليه ما لقيه أسلافه . وعندما سمع زعماء الترك يخططون لقتله أرسل إلى بغا ووصيف يقول لهما " أنتما جعلتماني خليفة ثم تريدان قتلى " وكان ان قرر الخليفة الانتقال إلى بغداد حيث كان الوضع قد بلغ درجة الغليان بسبب نقمة الناس على الترك لقتلهم الخليفة المتوكل وتحكمهم فى مصائر الدولة . ومن ناحية أخرى فان الأوضاع اضطربت فى سامراء وفتح الأهالي السجن واخرجوا من كان فيه فأرسل جماعة من قادة الترك إلى الخليفة فى بغداد " يسألونه الرجوع إلى دار ملكة ( سامراء ) واعترفوا بذنوبهم واقروا بخطئهم وضمنوا ألا يعودوا إلى شئ من ذلك مما أنكره عليهم " ولكن الخليفة المستعين رد على قواد الترك " انتم أهل بغى وفساد واستقلال للنعم "<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أعلن عفوه عنهم . وعندما يأس زعماء الترك من استجابة المستعين لرجائهم والذهاب معهم إلى سامراء قرروا إخراج المعتز جعفر التوكل من الحبس ومبايعته خليفة سنة 252هـ (866 م) أما المستعين فقد خلع نفسه من الخلافة وبايع المعتز . ولكن الأخير لم يكتف بذلك وانما شن حربا على المستعين بتحريض من الترك حتى انتهى الأمر بقتل المستعين . ومع ذلك فان المعتز سرعان ما اخذ يقاسى من ضغط الترك عليه وتسلطهم على شئون البلاد وتحكمهم فى حياته الخاصة والعامة . وكان المعتز يكره الترك لجفائهم وخشونتهم وقسوتهم . والواقع ان المعتز أحس بالشر من الترك بعد ان ولى الخلافة واخذ يترقب نهايته على أيديهم وهكذا عاش المعتز مهددا لا يخلع سلاحه فى الليل أو فى النهار خوفا من الأتراك وزعيمهم بغا . وعندما أحس الترك بان المعتز يدبر للخلاص منهم قصدوه فى المكان الذى يقيم فيه وتناولوه بالضرب بالدبابيس فخرج وقميصه مخرق فى مواضع وآثار الدم على منكبيه أقاموه فى الشمس فى وقت الحر .. وكان ان خلع المعتز نفسه من الخلافة فى أواخر شهر رجب 255هـ (869 م ) و أرسل فى طلب محمد بن الواثق ( الملقب بالمهتدى ) ليحل محله فى الخلافة . وكان كل ما طلبه المعتز من الترك عند خلعه هو ان يعطوه الأمان ان لا يقتل وان يؤمنوه على نفسه وماله وولده . وعندما أراد المهتدى ان يتوسط فى أمر المعتز ويصلح الحال بينه وبين الأتراك ليبقى فى الخلافة قال المعتز لا حاجة لى فيها وكان ان قتل المعتز فى محبسه بعد خلعه بستة أيام مما آثار ألم المعاصرين . وعندما اخذ الخليفة المهتدى يخطط فى الخلفاء للخلاص من الترك وسيطرتهم دبروا مؤامرة لقتله فتصدى لهم وأراد ان يضرب بعضهم ببعض حتى يخلص منهم جميعا ولكنه لم يستطع تحقيق غرضه وانتهى أمره بالقتل سنة 256هـ (870 م) . ومع ذلك فإنه يبدوا ان سياسة المهتدى بالله اتجاه الترك وجرأته على تحديهم هزت مكانتهم وأصابت وضعهم فى الدولة مما ساعد الخلافة العباسية على استعادة بعض نفوذها فى الدولة . وقد ظهر هذا بوضوح فى عودة الخلافة من سامراء إلى بغداد وفيها عناصر كثيرة ضاقت ذرعا بالترك وتحمست لحماية الخلافة من سيطرتهم عليها . وقد اتضح هذا الاتجاه تدريجيا بعد المهتدى إذ بويع للخلافة المعتمد على الله وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنه (256ـ 279هـ / 870 ـ892 م ) وهى مدة طويلة إذا قيست بالمدد التى قضاها فى الخلافة أسلافه المباشرين . حقيقة انه اخذ على المعتمد انصرافه إلى اللهو والملذات والشراب مما جعله يقضى فترة حكمه محجوز عليه تحت سيطرة أخيه " الموفق " ولكن حسبه انه لم يمت مقتولا مثل أسلافه المباشرين أيضا وان الذى قام بالسيطرة علية أخوه وليس أحد القادة الترك . هذا بالإضافة إلى انه كان أول خليفة انتقل من سامراء إلى بغداد ثم لم يعد إليها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وفى نهاية القرن الثالث الهجرى ( التاسع للميلاد ) ظهر جليا امتداد الخلل الذى عانى منه قلب الخلافة العباسية تحت سيطرة الأمراء الأتراك إلى والولايات والأمصار وأطراف الدولة فكثرت الفتن والتيارات المذهبية والفرق المناوئة للدولة ومذاهبها مثل الإسماعيلية والقرامطة والفاطميين . وإذا كان بعض الخلفاء الذين ولوا الخلافة العباسية بعد المعتمد أمثال " المعتضد والمكتفى " قد تميزوا بشيء من الكفاية والمقدرة فان من جاء بعدهم أمثال " المقتدر والقاهر والراضى " غلب عليهم الضعف والخمول مما أعاد إلى الترك سابق هيمنتهم على الدولة والخلافة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">** وبصفة عامة فانه نتيجة للعلاقات بين الخلافة الإسلامية العربية وبين الترك الذين تغلغلوا فى الخلافة وزاد نفوذهم فيها نتيجة استعانة الخلفاء بهم فى الحكم ان ظهر صراع عنصري داخل جسم الخلاف مما أدى إلى تفككها واهم مظاهر ذلك مايلى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ý<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">قد اصطلح فى التاريخ الإسلامي على اتخاذ عهد الخليفة المتوكل ( 232ـ247هـ /846 ـ 861 م ) بداية العصر العباسى الثانى وهو العصر الذى شهد الانحلال السياسى للدولة العباسية والذى استمر حتى سقوط بغداد فى أيدي التتار سنة 656هـ / 1258 م . ويربط المؤرخون ذلك الانحلال بازدياد نفوذ الترك فى الدولة واعتماد الخلفاء عليهم وإيثارهم إياهم على العرب والفرس جميعا ، وهم الذين كانوا منذ قيام الدولة الإسلامية بمثابة الدعامة الرئيسية للحكم . وبعد ان كان الترك المجلبون إلى بلاط الخلافة يعملون فى تنفيذ اوامر الخليفة وياتمرون بأمره ويشكلون درعا يحمى الخلافة من خصومها إذا بنفوذهم يطغى على ما عداه فاستغلوا كثرة عددهم ليشكلوا عصبية عنصرية جديده حلت محل الرب والفرس جميعا وقد بلغ من سطوتهم وسيطرتهم على الخلافة والخلفاء ان صاروا يعينون فى منصب الخلافة من يشاءون ويعزلون ويقتلون من يكرهون فضلا عن سيطرتهم على شئون الدولة ومرافقها وتسلطهم على الرعايا وإذلالهم وسلب أموالهم ومصادرتها . ولم يلبث ان تمكن بعض أمراء الترك من إقامة دول مستقلة أو شبه مستقلة لأنفسهم فى أجزاء من جسم الخلافة . ذلك ان العديد من ولايات الدولة صار يقطع لأمراء الترك وهؤلاء غالبا ما كانوا يفضلون الإقامة فى حاضرة الخلافة حيث النفوذ والجاه وينيبون عنهم من بنى جلدتهم من يحكم الولاية باسمهم . وقد ترتب على هذا الضعف للخلفاء العباسيين ان ضعفت سلطة الخلافة فى الولايات البعيدة مما أدى إلى ان لجأ الولاة أو أمراء الولايات الاستقلال بولاياتهم مما أدى إلى تفكك الدولة العباسية . وقد اتضحت صورة استقلال الحكام فى عدد من ولايات الدولة فى المشرق والمغرب جميعا وذلك فى منتصف القرن الثالث للهجرة واوائل القرن الرابع ( التاسع والعاشر للميلاد ) . وبصرف النظر عن الدول المستقلة التى قامت فى المغرب فان الذى يسترعى الانتباه هو ان تلك التى قامت فى المشرق وفى مصر والشام ارتبطت بأسماء بيوت من الأعاجم أصولها غير عربية تركية أو فارسية . ولم يشذ عن ذلك إلا بعض البيوت العربية القليلة التى تمكنت من إقامة إمارات ضيقة النفوذ قصيرة العمر . ومن ذلك ان قبيلة بنى تغلب أقامت دولة الحمدانيين فى الموصل وحلب ( 317ـ 394هـ /929ـ 1004 م) وأقامت قبيلة كلاب دولة المراسيين فى حلب ( 414ـ 472هـ /1023ـ1079م ) وأنشأ بنو عقيل إمارة العقيليين فى ديار بكر والجزيرة ( 386ـ489هـ / 996ـ 1096م ) أما بنو أسد فقد أقاموا دولة المزيديين فى الحلة ( 403 ـ545 م </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ý<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أما عن الفرس فقد ساءهم ان الترك انتزعوا منهم الهيمنة على شئون الخلافة العباسية فبعد ان كان الفرس فى العصر العباسى الأول هم عمد الخلافة العباسية فى الداخل والخارج ولم يرض الفرس عن ذلك الوضع مما جعل بغداد فى العصر العباسى الثانى تصبح مسرحا لكثير من المصادمات بين الدايلمة والأتراك وكان ان نجح الفرس فى إقامة دول مستقلة على حساب الدولة العباسية وذلك فى المشرق الإسلامي أهمها الدولة الطاهرية فى خرسان ( 205ـ259هـ/820 ـ 832م ) والدولة الصفارية فى فارس ( 254ـ290 هـ/ 868ـ 903 م ) والدولة السامانية فى فارس وما وراء النهر ( 261ـ389 هـ/ 875 ـ 999م ) والدولة الزيارية فى جرجان (316ـ434هـ / 928ـ 1042م ) ودولة البويهيين فى فارس والعراق ( 320 ـ 447هـ/ 932 ـ 1055م ) .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: 20.45pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">*****************************</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3ـ العرب فى ظل الخلافة العثمانية فى تركيا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">قامت الدولة العثمانية شمال غرب الأناضول فى أواخر القرن الثالث عشر ميلادية بعد ان انهارت دولة سلاجقة الروم على اثر هزيمتها على أيدي المغول ، وقامت على أنقاضها دويلات تركمانية متنافسة لم تكن أقواها إمارة عثمان التى قيض لها ان تتوسع بصورة مطردة على حساب كل من الدولة البيزنطية المتداعية والإمارات التركمانية فى الأناضول وان تعبر الدردنيل وبحر مرمرة وتبدأ فى التوسع فى البلقان . وظلت الدولة العثمانية تتوسع فى أوربا وتحرز انتصارات باهرة ومتتالية على الحملات الصليبية التى كانت ترسلها أوربا لتدميرها فى المهد إلى ان أمكنها فى النهاية ان تسقط الدولة البيزنطية بعد ان استولت على القسطنطينية فى عام 1453م ، وحققت أملا طالما راود خيال المسلمين منذ الفتوح الإسلامية الأولى . وأدى هذا إلى ارتفاع مكانة الدولة العثمانية فى العالم الإسلامي بعد ان أصبحت أقوى الدول الإسلامية خاصة وأنها كانت أول دولة إسلامية تستعمل الأسلحة النارية التى قلبت موازين القتال لصالح من يستخدمها وقد ساعد ذلك فى سقوط القسطنطينية وسهلا على العثمانيين الاستيلاء عليها وهو ما فشل فى تحقيقه .كل من هاجموا المدينة من قبل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقد حول محمد الفاتح القسطنطينية إلى عاصمة لملكه الممتد فى أوربا وآسيا ، وذلك لتوسط موقعها وحصانته وما لبثت ان عرفت باسم استانبول أو اسلامبول و أصبحت قاعدة لإمبراطورية عالمية فشيدت بها المدارس والمكتبات والمؤسسات الخيرية ، وغدت ابرز المراكز الثقافية فى العالم الإسلامي بآسره . وبالتالى أطلقوا على إمبراطوريتهم بعد اتساعها اسم " دار الإسلام " وعلى سلطانها اسم " باديشاه الإسلام " وعلى جيشها اسم " جند الإسلام " وعلى كبير فقهائها اسم " شيخ الإسلام " فقد اعتبر العثمانى إمبراطوريته التى ما لبثت ان ضمت كل المراكز الإسلامية الكبرى وكأنها الإسلام ذاته ، ومن ثم الشعور بضخامة المسئولية الملقاة على عاتق العثمانيين باعتبارهم حملة رسالة الإسلام ، بل انهم اخذوا بالتقاليد الإسلامية وادخلوها بطريقتهم الخاصة فى الإدارة والحكومة وذلك باعتبارهم مسلمين وورثة الحضارة الإسلامية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وإذا كان استيلاء الدولة العثمانية على القسطنطينية قد أعلى مكانتها فقد ازدادت هيبتها على اثر تصديها للخطر الأسباني ـ البرتغالي الذى كان يؤذن بتطويق العالم الإسلامي على اثر الكشوف الجغرافية وتفوق أسبانيا والبرتغال فى المجالين البحري والعسكري فى الوقت الذى سيطر فيه العثمانيون على البقاع الإسلامية المقدسة فى القدس والحجاز ثم المزارات الشيعية فى العراق وعلى القواعد القديمة للخلافة فى المدينة المنورة ودمشق وبغداد والقاهرة وبالتالى أضيف إلى ألقاب كل سلطان لقب " حامى حمى الحرمين الشريفين " تأكيدا لزعامته على العالم الإسلامي السنى بل ان السلاطين أحيانا ما تلقبوا بلقب خليفة المسلمين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامة فإن ما يهمنا فى هذا الإطار التأكيد على بعض الأحداث والنقاط الهامة التى توضح لنا العلاقات العربية التركية فى ظل الخلافة العثمانية أو بمعنى اصح التى توضح أحوال العرب فى ظل الخلافة العثمانية وذلك كما يلى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 20.45pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 20.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">شهد عهد الخلافة العثمانية ظهور الحركة الصفويه والتى كانت تمثل المذهب الشيعى وتنسب الحركة الصفوية إلى الشيخ صفى الدين ( 1252م ـ 1334م ) الذى كان من المتصوفة الزاهدين وكانت هذه الحركة قد انتقلت منذ أواسط القرن الخامس عشر من التأمل الصوفي إلى العقيدة الشيعية المناضلة . ولقد طور الصوفيون لباس راس خاص له اثنتا عشر من التأمل الصوفي إلى العقيدة الشيعية الإثنى عشر باعتباره شعارا يميز اتباعهم الذين عرفوا باسم قرلباش ( الرأس الأحمر ) . ولقد فر إسماعيل الصفوى ( 1487ـ 1524 ) إلى إيران مصطحبا معه سبع قبائل من القرلباش مكنته من القضاء على الأسر الحاكمة الصغيرة وفى توحيد قبائل إيران وبالتالى السيطرة على إيران خلال عقد واحد . وعلى حين ان الأسرة الصفوية برزت أساسا باعتبارها زعيمة لحركة تركمانية صوفية فن التحول إلى المذهب الشيعى اكتمل فلا إيران خلال السنوات الأولى من القرن السادس عشر باعتبارها جزءا من العملية التى أدت إلى انضواء جماهير إيران تحت زعامة الشاه إسماعيل الذى كان يحظى بكثير من الاحترام ، بل والتقديس لدى قبائل التركمان التى توافدت للانضمام إلية . وما ان استتب له الأمر حتى قرر مد النفوذ الصفوى إلى الأراضي العثمانية الواقعة فى شرقى الأناضول فأرسل مئات الدعاة الذين نجحوا فى نشر دعوته فى أوساط التركمان . وقد فسر العثمانيون انتشار المذهب الشيعى باعتباره تهديدا سياسيا ومن ثم تصديهم للصفويين ليس فقط بسبب ما كان يتضمنه نشاطهم من خطر بل أيضا لان الدعوة الشيعية كانت تمثل تحديا أساسيا لاتجاه السنى الذى أخذت به الدولة العثمانية . وفى شتاء 1508ـ 1509 استولى إسماعيل الصفوى على بغداد ومعظم جنوب غربى إيران وبعد ان انفرد بالحكم أعلن ان التشيع هو المذهب الرسمى لإيران وعمل على نشره على أوسع نطاق وتطلع إلى الاستيلاء على العراق حيث توجد العتبات المقدسة ( النجف وكربلاء ) وبالفعل استولى على العراق وسعى إلى فرض المذهب الشعى على سكانه ، كما اتجه إلى التحالف إلى التحالف مع ملك المجر ضد العثمانيين الذين أدركوا خطورة الوضع على أملاكهم الشرقية . وهذا الخطر الصفوى المتزايد أدي إلى تولى " سليم الأول " عرش الدولة العثمانية فى عام 1512 بعد ان ساعدته القوات الانكشارية على خلع والده بايزيد الثانى الذى لم يتصد للصفويين تصديا إيجابيا ، ومن ثم إرغامه على التنازل عن العرش . وبعد ان تولى سليم الحكم بدأ باعتباره منقذ الإمبراطورية من الخطر الشيعى خاصة وانه كان قد قاد الانكشارية إلى النصر فى عدة حملات موفقة فى جورجيا وفى شرقى الأناضول . وقد عمل سليم على تامين جبهته الواروبية بسلسة من الاتفاقيات وحشد جيوشه للتصدى للصفويين . وكان المماليك الذين انزعجوا هم الآخرين من خطورة تعاظم قوة الصفويين قد عقدوا حلفا رسميا مع العثمانيين ضد الشاه إسماعيل ( 1513) . وبذلك أتاحوا له فرصة حشد كل قوته الصفويين دون ان يتعرض جناحه الجنوبي للخطر . وقبل ان يتقدم الجيش العثمانى صوب الشرق جرى ذبح آلاف من اتباع القزاباش فى الأناضول ، ثم اتجهت القوات العثمانية لملاقاة الصفويين . ولكن الشاه إسماعيل تجنب القتال خشية تفوق القوات العثمانية مؤثرا سحبها إلى أراضى شمال إيران الجبلية حيث تمكنه طبيعة الأراضي ومشاكل التموين من موازنة قوة الجيشين . وفى أواسط أغسطس 1514م قرر سليم الزحف على تبريز عاصمة الصفويين لإرغام الشاه على خوض القتال دفاعا عنها ودارت المعركة الفاصلة فى سهول جالديران الواقعة فى منتصف الطريق بين أرز بجان وتبريز ( 23اغسطس 1514م) . وانتصرت القوات العثمانية بفضل أسلحتها النارية المتفوقة، ثم ضم سليم إلى أملاكه ولايتي ديار بكر وكردستان واحتل تبريز التى ما لبث الصفويون ان استردوها على اثر انسحاب الجيش العثمانى الذى داهمه شتاء إيران القارص وهبطت روح قواته المعنوية وآثر بعضها العودة إلى إقطاعياتها التى كانت قد حصلت عليها فى مقابل ان تتوجه إلى ميدان القتال لدى أول إشارة . ولكن هذه المعارك لم تحسم الصراع بين العثمانيين والصفويين حيث ظل الصفويون فى عهد " طهماسب بن إسماعيل الصفوى يثيرون القلاقل فى أوساط التركمان فى الأناضول فى الوقت الذى شهد فيه العراق الأوسط والجنوبي ( بغداد إلى البصرة ) محاولة لفرض المذهب الشيعى من جانب الصفويين الذين سعوا إلى التضييق على العقائد السنية فجرى إعدام كبار الفقهاء السنيين ، ودمرت أضرحة السنة ومزاراتهم ، بما فى ذلك ضريحا آبى حنيفة النعمان وعبد القادر الجيلانى وحولت المساجد السنية الكبرى إلى مراكز لممارسة الطقوس الشيعية . ولم يكن باستطاعة سليمان القانونى الذى كان سلطان العثمانيين فى ذلك الوقت " زعيم العالم السنى " ان يقف إزاء ذلك مكتوف الأيدي خاصة وان استيلاء الصفويين على العراق وفارس كان قد أدى إلى عرقلة مرور التجارة بين الشرق الأقصى وأوروبا فى الوقت الذى تحولت فيه سيطرة البرتغاليين على البحار الشرقية إلى حصار عام لكل الطرق القديمة بين الشرق والغرب عبر شرق أوسط كان تحت السيطرة العثمانية . وفى أكتوبر 1533 استولى القانونى على المنطقة الممتدة بين ارض روم وبحيرة وان وكان هدفه هو الاستيلاء على أذربيجان ثم زحف بقوة كبيرة أوساط فارس . وإزاء تجنب طهماسب مواجهة القوات العثمانية ركز سليمان جهده فى الاستيلاء على العراق وفى عام 1534 أمكنه احتلال بغداد . ورغم ان القوات العثمانية لم تتقدم حينئذ صوب البصرة إلا أنها ما لبثت ان احتلتها عام 1546 ثم قامت بعد ذلك بالزحف على الإحساء فى عام 1555 والى ما وراء ذلك حتى مسقط . إلا ان حكم العثمانيين لم يستمر فى المناطق الواقعة فيما وراء الإحساء ، كما فشلوا فى فرض سيادتهم على المياه الشرقية وفى الخليج العربى نتيجة لوصولهم متأخرين إلى هذه المناطق بعد ان فرض البرتغاليون سيطرتهم عليها خاصة وان العثمانيين لم يبذلوا جهدا كبيرا لوقف الخطر البرتغالى إلا بعد استيلائهم على مصر وقيامهم بنشاط بحري واسع النطاق فى البحار الشرقية لم يتمخض على أي حال على القضاء على الخطر البرتغالى .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ورغم الانتصارات التى أحرزها سليم الأول وابنه سليمان لم تستطع الدولة العثمانية أن تتقدم داخل إيران بسبب قوة الصفويين المركزية ووجود الهضبة الإيرانية وصعوبة توجيه الجيوش العثمانية ضد دولة إسلامية بعد ان كان قيامها واتساعها مرتبطين بالجهاد ضد " دار الكفر " . وكان من نتيجة ذلك ان توقفت الجيوش العثمانية فى الشرق وعجزت عن التوسع فى أواسط آسيا والهند فى الوقت الذى واجه فيه العثمانيون السفن البرتغالية المتفوقة التى طردتهم من مياه المحيط الهندي .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 20.45pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 20.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">نشوب بداية الصراع بين العثمانيين والمماليك حكام مصر والشام نتيجة لتجاور الدولتين منذ ان ضم محمد الفاتح إمارة ذى القادر التى كانت تشكل دولة عازلة بين الدولتين فى كيلكيا . وأدى ذلك إلى نشوب أول حرب مملوكية عثمانية 1485 ـ 1491 م لم تزل عن كونها سلسلة من المناوشات التى انتصر فيها المماليك فى البداية وان لم يتمكنوا من مواصلة انتصاراتهم بسبب المشاكل السياسية والاقتصادية التى ترتبت على الصراع على السلطة والقحط الناتج عن انخفاض النيل والأوبئة وازدياد الضرائب وغير ذلك .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبعد تولى " سليم الأول " عرش الدولة العثمانية فى عام 1512اتجه إلى القضاء على الصفويين ودارت بينه وبينهم معارك أدت إلى انتصاره ولكنها لم يؤدى إلى إنهاء حركة الصفويين ولكن حرب سليم فى فارس مع الصفويين أقنعته بان علية قبل مواصلة القتال ضد الصفويين ان يتصدى للمماليك الذين كان وجودهم فى الشام يشكل خطرا على دولته مهما اظهروا له الود . ولم يكن باستطاعته سليم ان يتقدم لمواجهة المماليك لولا النصر الحاسم الذى أحرزته الأسلحة النارية التى مكنته من خوض حرب خاطفة ودحر الصفويين ثم المماليك قبل ان يعود إلى عاصمته استانبول . واستهل سليم حملته الجديدة بالقضاء على إمارة ذى القادر مما مكنه من السيطرة على كيليكيتا ومواجهة القوات المملوكية التى قادها السلطان المملوكى قنصوه الغورى إلى الحدود الواقعة بين الدولتين ضاربا عرض الحائط برأي كبار المماليك الذين كانوا يخشون استفزاز السلطان العثمانى الذى قرر الاستيلاء على الأراضي المملوكية لأسباب استراتيجية بحكم ان سيطرته على مواني كيليكيا كانت توفر له طريقا بحريا يمكنه من تموين حملاته القادمة ضد الصفويين بصورة أجدى مما كان علية الحال أثناء الحرب السابقة . وقد وفر جواسيس السلطان سليم له وسائل الاتصال ببعض كبار المماليك أهمهم خايربك نائب الغورى فى حلب وجان بردى الغزالى نائبة فى حماه فى الوقت الذى أرسل إلية كثير من كبار موظفي المماليك رسائل سرية يعرضون فيها التعاون معه فيما لو غزا الشام مقابل ان ينعم عليهم بالوظائف والأموال . وفى ذلك الأثناء بلغ سليم أنباء تقدم الغورى إلى داخل الأناضول قرر شن الحرب على دولة المماليك وتأجيل مشروعاته الخاصة باستئناف الحرب ضد الصفويين وفى 24 أغسطس 1516م دارت المعركة الحاسمة بين المماليك والعثمانيين فى مرج دابق والذى تعرض فيها السلطان الغورى للخيانة من بعض كبار قواده وخاصة خايربك وجان بردى الغزالى اللذان إنضمان إلى الجيش العثمانى أثناء المعركة مما أدى إلى انكشاف جناح الجيش المملوكى الذى داهمته الأسلحة النارية العثمانية وحصدت رجاله حصدا مما أدى إلى انتصار العثمانيين ومقتل الغورى . ثم احتل سليم حلب وحماه ودمشق حيث رحب به الأهالي ورجال القبائل البدوية ورؤساء الطوائف الإسلامية والذمية . وعلى اثر معركة مرج دابق خلع سليم على نفسه لقب " خادم الحرمين الشريفين " فى حين اختار مماليك القاهرة سلطانا جديدا هو طومان باى الذى انهزمت قواته فى الريدانية قرب القاهرة ( 22 يناير 1517م ) ثم قبض علية وشنق على باب زويله . وعلى اثر دخول سليم القاهرة استقبل ابن شريف مكة الذى عرض علية تبعية والده للدولة العثمانية ثم جرى تعيين الشريف أبو البركات ذاته حاكما على جدة ومكة والمدينة وسائر الحجاز وهو ما تورثه خلفاؤه من بعده . وما لبث سليم ان ربط كثيرا من الأوقاف على المسجد الأقصى وعلى الأماكن الإسلامية المقدسة فى الحجاز .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 20.45pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 20.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أما الحدث التاريخى الثالث الذى ارتبط بالخلافة العثمانية هو الخطر البرتغالى والأسباني ولذلك فعندما ضم سليم الشام ومصر والحجاز إلى سلطانه بذل جهدا كبيرا لإنشاء أسطول قوى يمكنه من مواجهة أسرة الهابسبورج التى كانت تحكم أسبانيا وإيطاليا والنمسا والأراضي المنخفضة وأملاك أسبانيا فى العالم الجديد ومن فك حلقة الحصار الذى فرضه البرتغاليون على المياه الشرقية . وقبل ان يتوفى " السلطان سليم الأول " فى عام 1520 كان لدى العثمانيين أسطول قوى وان لم يستخدم على نطاق واسع إلا فى عهد ابنه السلطان " سليمان " المشهور بالقانونى ( 1520 ـ 1566م ) وهو العهد الذى شهد أوج اتساع أملاك الدولة العثمانية التى أصبحت ندا للإمبراطورية الرومانية المقدسة التى تزعمت العالم المسيحى وسيطر عليها الهابسبورج واصبح فى يد العثمانيين أسطول قوى أمكنه ان يسيطر على شرقى البحر المتوسط وأن يثير الرعب فى مياهه الغربية . وبصفة عامة فإن أهم أحداث هذا العهد تتلخص فى :ـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.45pt; mso-list: l3 level3 lfo4; tab-stops: list 56.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">بعد استيلاء العثمانيين على مصر بذلوا جهدا كبيرا للتصدى للبرتغاليين ففى الوقت الذى أقام خلاله الصدر الأعظم إبراهيم باشا فى مصر قام بتجديد المرسى المملوكى القديم فى السويس ، وانشأ قيادة بحرية منفصلة للبحر الأحمر كان يتم الإنفاق عليها من حصيلة الجمارك المصرية ولم يستعد الأسطول العثمانى نشاطه إلا بعد أن أدى الاستيلاء على العراق والوصول إلى الخليج إلى إنزال أسطول عثماني فى مياهه كما تلقى السلطان سليمان من حاكم جوجرات المسلم فى غربى الهند طالبا المساعدة ضد كلا من البرتغاليون والمغول الذين كانوا قد استولوا على معظم شمالي ووسط الهند ثم شرعوا بالزحف صوب الغرب وإيذاء ذلك توجه أسطول عثماني من السويس صوب الشرق ( يونيو1538 ) تحت قيادة سليمان باشا الخادم حاكم مصر وخلال مرور هذا الأسطول بعدن واليمن استغل قادته الخلافات الناشبة بين الأسرات المحلية الحاكمة واستولوا على المناطق الساحلية وبذلك توافرت للإمبراطورية العثمانية قواعد متقدمة للدفاع عن البحر الأحمر فى وجهة أي هجمات برتغالية قد تشن فى المستقبل وحين وصل سليمان الخادم إلى جوجرت كان حاكمها قد أدرك أن العثمانيين إنما جاؤا ليبقوا ومن ثم إدخاله القوات البرتغالية إلي المدينة بهدف عرقلة نزول العثمانيين الذين ما لبثوا أن عادوا إلى مصر وبالتدريج تعززت سيطرة العثمانيين على اليمن الداخلية . وفى عام 1547م تم احتلالهم لصنعاء ورغم انهم استولوا على معظم غربى شبة الجزيرة العربية إلا انهم لم يحكموا سيطرتهم على اليمن نتيجة للمقاومة التى أبداها الزيود فى الداخل وقد تمخضت جهود سليمان القانونى الهادفة إلى تقوية الإدارة العثمانية عن تقسيم اليمن إلى ولايتين ولو أن ذلك أدى إلى بعثرت القوات ونشوب الصراع على السلطة واستغل الزيود الفرصة واحتلوا معظم المناطق الساحلية بما فيها عدن بالإضافة إلى صنعاء 1567م بحيث لم تبقى فى أيدي العثمانيين سوى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>زبيد والمناطق المحيطة بها ورغم أن السلطان سليم الثانى استطاع توحيد ولايتى اليمن فى إبريل 1568م<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تحت قيادة حاكم حلب الشركسي " عثمان ازدمير وغلو باشا " الذى أمكنة بمساعدة " سنان باشا " حاكم مصر أن يهزم الزيود ويسترجع صنعاء ويستعيد ولاء معظم القبائل اليمنية إلا أن الزيود احتفظوا بمواقعهم فى المناطق الجبلية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.45pt; mso-list: l3 level3 lfo4; tab-stops: list 56.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أن الأسطول العثمانى فى البحر الأحمر تحول فى أواسط القرن السادس عشر إلى قوى كبرى كان يقودها ابرز القادة البحريين العثمانيين فى القرن السادس عشر وهو " بيرى رئيس " ( 146ـ 1554م) والذى كان قد برز فى عهد " بايزيد الثانى أبوا سليم الأول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" باعتباره قرصانا فى البحر المتوسط ثم عاون سليم الأول فى فتح مصر وفيما تلي ذلك من عمليات فى البحر الأحمر و ألف اكبر موسوعة بحرية عثمانية فى ذلك الوقت . وفى عام 1547م جرى تعيين " بيرى " قائدا عاما الأسطول العثمانى فى المحيط الهندى بالإضافة إلى منصبة باعتباره قبطانا لأسطول مصر ، وان قد تم فصل هذين المنصبين عن حكومة حنوبى اليمن وعلى اثر إرسال البرتغاليون حملة كبرى إلى البحر الأحمر وصلت إلى مقربة من السويس واحتلت عدن استطاع بيرى استرجاع عدن والقيام بنشاط سنوى فى المحيط الهندى ولكن البرتغاليون بنوا قلعة فى كل من مسقط وهرمز وزودهما بالحاميات ثم نزلوا إلى القطيف لعرقلة تحويل البصرة إلى قلعة بحرية عثمانية ولو أن بيرى أمكنه أن يطرد البرتغاليون من مسقط 1552م .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.45pt; mso-list: l3 level3 lfo4; tab-stops: list 56.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبعد وفات بيرى جرى تعيين سيدي على رئيس قبطانا لأسطول البحر الأحمر مع تكليفه بمهمة أخرى هى فرض السيادة العثمانية على الخليج ورغم انه أعاد بناء ميناء البصرة وبني أسطولا جديدا فقد أوقع به البرتغاليون الهزيمة بالقرب من هرمز مما أدى إلى إغلاق الخليج فى وجه الملاحة العثمانية ولو أن سيطرة العثمانيين على البحر الأحمر قد مكنتهم من استعادة قسط كبير من التجارة الدولية القديمة عبر مصر فى الوقت الذى لم تكن فيه لدى البرتغاليين القوة البحرية اللازمة لإحكام الحصار على الطريقة القديمة وكان للوجود العثمانى فى المياه الشرقية أثرة فى التطورات التى مرت بها مناطق شرقى أفريقيا بحكم انه شجع على شن الهجوم على البرتغاليين الذين كانوا قد سيطروا على موانئ سواكن وزيلع ومصوع فى شرق أفريقيا وسعوا بالتحالف مع الحبشة إلى تعزيز وجودهم العسكرى والتجاري فى حوض البحر الأحمر وضمان استمرار تجارة أوربا مع الشرق عبر طريق راس الرجاء الصالح . وفى 1542ـ 1543م جرت محاولة لغزو الحبشة على أبدى أمراء ساحل شرقى أفريقيا المسلمين ( دهلك ومصوع وزيلع وسواكن ) الذين استعانوا بالعثمانيين لطرد البرتغاليين . وفى عام 1554م واجه الأسطول العثمانى ( الذى كان يقوده سنان باشا ) البرتغاليين أمام شواطئ مصوع وألحق بهم الهزيمة . ثم صفى العثمانيون المواقع البرتغالية على طول امتداد شواطئ البحر الأحمر وبنوا بها القلاع ، وفى عام 1557م احتل العثمانيون ميناء مصوع وتعاون أهل البلاد معهم ومع التجار القطران المنافسين للبرتغاليين فى طرد هولاء الأخيرين الذين اتسم حكمهم بالوحشية . ونتيجة لكل ذلك تم طرد البرتغاليون نهائيا من المنطقة التى تأكدت فيها السيطرة العثمانية على طول شواطئ البحر الأحمر الأفريقية حيث تم إنشاء أبالة قاعدتها ميناء جدة عرفت بإبالة الحبش وان لم يتوغل العثمانيون فى الداخل نتيجة المقاومة التى أبداها الأحباش . ونتيجة لهذه الجهود التى بذلها العثمانيون أمكنهم عرقلة حصار البرتغاليين للطرق القديمة ، ولم يحدث إلا منذ القرن السابع عشر ، وحين حلت الأساطيل الإنجليزية والهولندية المتفوقة محل الأسطول البرتغالى ، أن أغلقت الطرق القديمة نهائيا بحيث واجه الشرق الأوسط ضائقة اقتصادية حادة لم يفق منها إلا بعد وقت طويل . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامة فقد إتسع نطاق مسئوليات الدولة العثمانية فى العالم العربى الذى سيطرت على معظمة عدة قرون ـ والاحتلال العثمانى للأراضي العربية هو الذى خلع الزعامة السياسية على العثمانيين فى أنظار المسلمين . فالسلطان العثمانى هو حامى الحرمين الشريفين والمدافع عن أراضى إسلامية واسعة النطاق وصاحب الظفر على الكفار فى البلقان ، ومن ثم إلقاؤه ظلا إمبراطوريا على الأراضي التى يتعرض فيها المسلمون للمتاعب وحرصا من الدولة العثمانية من المحافظة على الشرعية واكتساب قلوب المسلمين فأنها أبدت اهتماما لم يسبق له مثيل بالفقهاء الدينين عن طريق النظام الذى أدخلته إلى الكليات وفرص الوظائف التى وفرتها لهم ونظامها فمنذ أن استولت على البلدان العربية لم تعد دولة حدود بل خلافة إسلامية مما جعل السلاطين لا يعتبرون أنفسهم مجرد حماه للحدود وحدها بل للعالمين العربى والإسلامي بآسرهما ولقد تحولت استانبول إلى مركز للتراث الدينى الذى جرى نقله من مكتبات بغداد والقاهرة وغيرها وهو التراث الذى ساعد على المحافظة عليه وجود المؤسسات العلمية الغنية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ولقد طبقت الدولة مبادئ الشريعة الإسلامية تطبيقا صارما وحافظت على التقاليد والفروض الإسلامية ونظمت الحج إلى الحجاز وأنشأت الآبار على طول الطريق إلى البقاع المقدسة فى الحجاز وقامت بحراستها وشيدت الخانات وأقامت المخابز فيها وأجرت الأوقاف عليها وعينت أمراء للحج ليقودوا الحجاج المتجهين إلى الحجاز بحيث اصبح السلطان العثمانى بمثابة الزعيم الروحي لأمراء الحج المسلمين فكانت الدولة تشرف على قوافل الحج الأربع الرئيسية التى كانت تخرج من كافة أنحاء الإمبراطورية العثمانية فى مواعيد محددة يقود كلا منها أحد كبار العسكريين . واهتمت الدولة بإنشاء العديد من المساجد الكبرى التى تنافس السلاطين فى بنائها وحذا حذوهم الأمراء ورجال الدولة . بل وامتد هذا الاهتمام إلى الولايات الإسلامية التى كان السلاطين يعهدون إلى حكامها بإصلاح وتجديد المساجد القديمة و أهمها الحرمان الشريفان والأزهر والمسجد الأقصى والمسجد الأموي . هذا بالإضافة إلى تعيين السلاطين العثمانيون قضاه فى المدن التى كانوا يستولون عليها بحكم أن الدولة كانت فى حاجة مستمرة إلى إجراء تعديلات على قوانين البلاد وتفسير الشريعة على ضوء الظروف المتغيرة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أما التعليم العالى فكانت تضطلع به المدارس وكليات المساجد ولما كان العثمانيين قد حافظوا على اللغة العربية التى كانت موضعا للاحترام بسبب ارتباطاتها الدينية وكانت هى لغة التعليم الدينى وانهم استداموا بذلك الصلة بين مختلف ولاياتهم العربية التى لم تفصل بينها حدود وكان نظام الحكم العثمانى فيها متشابها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">هذا فيما يتعلق بأثر الحكم العثمانى فى الربط بين البلدان العربية أما فيما يتعلق بما قيل من أن الدولة العثمانية كانت مسئولة عن الركود والتخلف اللذان حلا بالعالم العربي بعد الفتح العثماني فإننا لا يمكننا أن نجارى ذلك دون التعرض للأسباب التاريخية التى أدت إلية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">حقيقة أن العثمانيين بعد سيطرتهم على مختلف البلدان العربية قد فرضوا عليها نوعا من العزلة ومن ذلك أن الدولة بعد أن سيطرت على سواحل البحر الأحمر حولته إلى بحيرة عثمانية ومنعت دخول السفن الأوروبية إلية حرصا علي سلامة البقاع الإسلامية المقدسة التى فكر البرتغاليون فى الاعتداء عليها وبالتدريج سمحت الدولة للسفن الأجنبية بالإبحار حتى جدة وفى النهاية أصبحت تتجه إلى السويس حين عادت تجارة المرور من حديد فى أواخر القرن الثامن عشر طبقا لاتفاقيات فرنسا وبريطانيا مع ممالك مصر وهكذا أمكن كسر نطاق العزلة المفروضة على المشرق العربى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وإذن فالعزلة التى فرضتها الدولة العثمانية على أملاكها العربية وغير العربية كان مبعثها الخوف الناتج عن الصراع المستمر بينها وبين دول العالم المسيحى وهكذا نجدها تفرض قيودا على دخول الأوربيين إلى أملاكها وتحدد إقامتهم فى الأماكن التى يقيمون فيها للتجارة أو لزيارة الأماكن المسيحية واليهودية المقدسة فى فلسطين وتفرض عليهم مراعاة العادات والتقاليد الإسلامية وتحرم على أبنائها السفر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( دار الحرب ) خشية خدش الأذهان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولأنها ظلت فترة طويلة لا تقيم سفارات فى العواصم الأوربية ومن ثم قلت معلومات العثمانيين والعرب عن العالم الأوربي الذى كان قد قفز قفزات كبيرة فى طريق التقدم والمخترعات والثورات الفكرية والدينية ومن ثم ما بدا من تأخر العرب والعثمانيين النسبى عن العالم الغربي إلى أن جاء الغزو الاستعماري الغربي للبلدان العربية ثم للأملاك العثمانية الأخرى وحينئذ أزيل الحاجز الذى أقامه العثمانيون بين أملاكهم وبين أوربا وإنفسح المجال امام السيطرة الأوربية على الأراضي التابعة للدولة العثمانية إلا لم يكن امام تدمير الدولة العثمانية ذاتها التى دب فيها الضعف لأسباب منها عدم متابعتها لنواحي التقدم التى شهدها الغرب منذ القرن السادس عشر وعلى أي حال فإن التأخر النسبى لأملاك العثمانية فى مقارنتها بالبلدان الأوربية المتقدمة لا يعنى أن الحكم العثمانى هو المسئول وحده عن ذلك إذ أن جهود الدولة العثمانية منذ قيامها قد كرست لمواجهة الهجوم الأوربي المضاد الذى تعرضت له الدولة وبذلك لم تتح لها الفرصة لمواكبة التقدم الذى طرأ على مجتمعات أوربا الغربية منذ عصر النهضة الأوربية وليس معنى هذا التخلف النسبى تدهور أحوال العالم العربى بالنسبة إلى ما كانت علية قبل الفتوح العثمانية فالعثمانيون لم يقوموا بتغيرات جذرية فى أوضاع البلدان التى وقعت فى قبضتهم ففيما عدا فرض السلطة العثمانية وأدواتها عليها فانهم آثروا ترك القديم على قدمه ولما كانوا يخشون التغلغل الأوربي فى أملاكهم فانهم فرضوا عليها ستارا حديديا شبيها بذلك الذى فرض على الاتحاد السوفيتي بعد تعرضه للغزو فى أعقاب ثورة أكتوبر 1917م ومن ثم فان تخلف العالم العربى تحت الحكم العثمانى ويشبة التخلف النسبى للكتلة الشرقية التى طبق عليها النظام الإشتراكى وفرضت عليها قيود شتى بقصد درأ الأخطار الغربية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">** وعلى أي حال فلما كانت الدولة العثمانية قد دافعت طويلا عن دار الإسلام وحافظت على الشريعة وسعت إلى توسيع رقعة دار الإسلام وحميته فلم يجد رجال الدين غضاضة فى إقرار الأمور على ماهية عليه فهناك اعتراف بشرعية السلطة وطاعتها طالما تحافظ على الشرعية هذا بالرغم تعرض العالم العربى لأطول فترات عزلته وشلله الاقتصادى والثقافى منذ الفتوح الإسلامية الكبرى وإذا كان انهيار أي مجتمع يتم حين تعجز القوى الاجتماعية عن أن تكون من الفاعلية بحيث تؤثر على تطوره أو توجهه فمن المحتم الاعتراف بان هذا الانهيار قد فعل فعله فى المجتمع العربى منذ وقت بعيد فلم يعد التعليم يضع نصيب عينيه أمل توجيه المجتمع نحو مثله العليا بل هبط إلى مجرد المحافظة على تمسك المجتمع بفرض التقاليد .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><h4 align="center" dir="RTL" style="margin-right: 0cm; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 14.0pt;">( العلاقات التركية العربية المعاصرة ) </span></h4><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: center 233.85pt right 467.7pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولا : تركيا والصراع العربى الإسرائيلي</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1- بداية التعارف و التعاون التركى الإسرائيلي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 127.05pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">** وبعد اعتراف تركيا بإسرائيل فى 28 آذار 1949م توطدت العلاقات التجارية والاقتصادية بين الدولتين حيث فتحت تركيا أسواقها امام البضائع الإسرائيلية كما وقعت الدولتان على اتفاقية تجارية فى تموز عام 1950 وقدرت المعاملات التجارية بينهما فى عام 1950م<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( 480 ألف $ ) </span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">وقد أجرى السفير الإسرائيلي فى أنقرة مباحثات مع وزارة الخارجية التركية فى تشرين الثانى عام 1954م وانتهت إلى الاتفاق على المبادئ الآتية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان يقوم بين الدولتين تعاون عسكرى</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"> يضمن لاسرائيل عدم الاعتداء عليها من احدى الدول الواقعة فى محيط منطقة الشرق الاوسط .</span></b><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">أن يكون بين الدولتين تعاون عسكرى لرد أي اعتداء قد يوجه ضد منطقة الشرق الاوسط بصورة عامة وتركيا واسرائيل بصورة خاصة </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">تطوير العلاقات الإقتصادية والتجارية بين الدولتين ةتبادل البعثات العسكرية والإقتصادية والثقافية بينهما .</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">أن تقوم تركيا ببذل المساعى الحميده لدى جامعة الدول العربية بغية تسوية النزاعات بين اسرائيل والدول العربية </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA; mso-no-proof: yes;">وقد ادلى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أدلى فؤاد كوبورلو وزير الخارجية التركية بتصريح إلى سير جاك مارون مراسل وكالة الأنباء الفرنسية فى 6 كانون الأول 1954 حول موقف تركيا من الدول العربية وإسرائيل وسئل كوبورلو عن احتمال عقد اتفاقيات ثنائية مع دول عربية مثل العراق ومصر تتفق مع السياسة التى تتبعها تركيا اتجاه إسرائيل فأجاب قائلا " لا اعتقد بتاتا ان مثل هذه الاتفاقيات الثنائية إذا عقدت مستقبلا يكون آثرها غير متفق مع سياسة تركيا إزاء دولة إسرائيل لان العلاقات الطيبة التى حرصت تركيا على بقائها مع الطرفين المتنازعين لم يكن من آثرها فى الماضى الوقوف موقف الخصومة ضد أحد الطرفين وهذا ما سيسير العمل عليه فى المستقبل ..... واعتقد بان النتيجة المباشرة لأي تعاون يقع بين تركيا والدول العربية ستكون استبعاد هذه المخاوف والشكوك القائمة بين الطرفين إذ ان فى مقدمة الأهداف الرئيسية التى يرمى إليها هذا التفاهم هو تأكيد السلم ودوام الاستقرار فى الشرق الأوسط وفقا لمبادئ الأمم المتحدة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">** نستنتج من تصريح كوبورلو الحقائق الآتية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان ميثاق بغداد الذى جاء بعد هذا التصريح يتفق مع سياسة تركيا إزاء دولة إسرائيل وهى السياسة التى تميزت فى هذه الفترة لتوثيق الروابط الاقتصادية والعسكرية بين الدولتين .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ميثاق بغداد من شأنه أن يطمئن مخاوف إسرائيل ويحقق لها الاستقرار فى الشرق الأوسط </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان ميثاق بغداد يمهد لإدماج الدفاع العربى فى الدفاع الإسرائيلي </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان ميثاق بغداد خطوة أولى لتوسط تركيا فى سبيل عقد الصلح بين العرب وإسرائيل </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان ميثاق بغداد لن يغير موقف تركيا من شكاوى العرب ضد إسرائيل فى هيئة الأمم المتحدة</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وفى هذه المرحلة التى جاءت بعد اعتراف تركيا بإسرائيل وبعد عقد اتفاقية التفاهم معها ظهرت فى الأفق فكرة بريطانيا فى إنشاء منظمة قيادة الشرق الأوسط وقد تبلورت هذه الفكرة فى مستهل عام 1950 وجعلت الدول الغربية من تركيا خير وسيلة للتغلغل فى أقطار الشرق الأوسط وذلك لردع أطماع السوفيت فى هذه المنطقة .</span></b><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وعليه فقد قامت بريطانيا باستمالة الولايات المتحدة وفرنسا إليها كما استمالت إليها تركيا التى كانت تأمل وقتئذ الانضمام إلى حلف شمال الأطلسي لأنها كانت مهددة من قبل الاتحاد السوفيتي وتعتقد أيضا انه فى حالة إيجاد حلف للشرق الأوسط باستطاعتها ان تقوم على مسك ميزان القوى فيه إذا تعذر ضمها لحلف شمال الأطلسي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقامت الدول الأربعة ( أمريكا وبريطانيا وفرنسا وتركيا ) مقترحات إلى مصر باعتبار ان موافقة الأخيرة على تأسيس هذه المنظمة يحفز الدول العربية الأخرى على الانضمام . كما قدمت الدول الأربع فى نفس الوقت مذكرة إلى الحكومة الأردني والمملكة العربية السعودية والعراق وسوريا ولبنان وإسرائيل للانضمام إلى هذه القيادة . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقد قوبل مشروع قيادة الشرق الأوسط بمقاومة عنيفة من قبل الرأى العام العربى الأسباب الآتية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان الدول العربية ستصبح قواعد عسكرية للقوات الأمريكية والفرنسية والتركية بالإضافة إلى القوات البريطانية الموجودة فيها آنذاك .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان إشراك إسرائيل فى هذه القيادة معناه الاعتراف بواقع إسرائيل وهو أمرا لا يقره العرب .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقد فشلت مقترحات الدول الأربع لسببين :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l5 level1 lfo12; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان دول الغرب التى أنشأت حلف شمال الأطلسي على اساس اتجاهات ومصالح مشتركة أمكن عن طريقها إيجاد قياده عسكرية للحلف حاولت فى الشرق الأوسط ان تبدأ بتأسيس قيادة عسكرية فى خضم منازعات واضطرابات سياسية فلم يكن ممكنا ان تحقق شيئا .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l5 level1 lfo12; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">رفض الشعب المصرى قياداته هذه المقترحات . </span></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وعلى اثر هذا الرفض التام من الجانب العربى قام " جون فوستر دالس " وزير خارجية الولايات المتحدة الأسبق فى مستهل عام 1953م بزيارة عواصم الدول العربية بغية إنشاء مشروع الحزام الشمالي وبعد اطلاعه على أراء قادة المنطقة صرح قائلا " ان منظمة الدفاع عن الشرق الأوسط هى فكرة للمستقبل اكثر منها فكرة ممكنة التحقيق فورا ، فان الكثير من بلدان الجامعة العربية مشتبكة فى نزعاتها مع إسرائيل أو مع بريطانيا أو فرنسا ولذلك لا تبدى اهتماما بخطر الشيوعية السوفيتية ........ وبينما تنتظر حكومة الولايات المتحدة إيجاد منظمة الأمن الجماعى للمنطقة فان باستطاعتها أثناء ذلك المساعدة فى تقوية الدفاع المشترك لتلك البلدان التى ترغب فى تقوية نفسها لا إحداها ضد الآخر أو ضد الغرب ولكن لتقاوم التهديد المشترك لكافة الشعوب الحرة ." </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وركنت الدول الأربع بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا وتركيا إلى أسلوب آخر بعد فشل مشروع قيادة الشرق الأوسط قد يوصلها إلى الغرض المنشود فظهرت فكرة المعاهدات الثنائية مع دول هذه المنطقة وإشراك باقى الدول فيها وعلية وقعت تركيا معاهدة مع باكستان فى 2 نيسان عام 1952م وهى تدعوا إلى تنمية العلاقات بين البلدين فى المجالات الاقتصادية والثقافية والفنية . </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامة فات جون فوستر دالالس وزير خارجية الولايات المتحدة كان مهتما بفكرة تامين الحزام الشمالي ضد الاتحاد السوفيتي للمناطق التى تجاوره والتوفيق بين الحاجة إلى منطقة دفاعية فى الشرق الأوسط والربط بينها وبين حلف الأطلنطي فى الغرب وحلف جنوب شرق آسيا فى الشرق مع الاهتمام العميق بالاستقلال القومى الذى كانت الكيانات السياسية الجديدة فى المنطقة تحاول نيله . وتبعا لذلك فإن دالالس خلال زيارته للمنطقة فى مايو 1953م ناقش فكرة حلف يقام فى المنطقة لتنضم إليه بلاده . وكانت تركيا عضو الحلف الأطلنطي هى حجر الأساس فى هذا المشروع . أيضا فى كراتشى كان نيكسون نائب الرئيس الأمريكي يناقش الطلب الباكستاني بالمساعدة للحماية ضد الهند وفى النهاية فإن اتفاقا أمريكيا باكستانيا وقع فى عام 1954م وفى نفس العام وقعت تركيا مع باكستان اتفاقا مؤسسا على معاهدة صداقة سابقة فى عام 1951م لتبادل المعلومات فى حقل التكنولوجيا ولمساعدة كل للآخر فى إنتاج الأسلحة والذخيرة وكذلك فى حالة الهجوم وترك باب العضوية مفتوحا للبلاد الأخرى الراغبة فى الانضمام إليه . وفى نفس الوقت فإن نورى السعيد رئيس وزراء العراق وقع اتفاقية للمساعدة العسكرية مع الولايات المتحدة الأمريكية عام 1954 . ثم وقعت العراق فى 24 فبراير 1955 حلفا مع تركيا مشابها للاتفاق التركى الباكستاني الذى تضمن شروطا يفتح الحلف للبلاد التى ليست من الشرق الأوسط والمهتمة بأمن المنطقة أي المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكان هذا هو جوهر حلف بغداد .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">كان لكل دولة هدفها الخاص من المشاركة فى الحلف الذى اختلف لدرجة كبيرة عن أهداف الدول الأخرى فقد أرادت تركيا ان تتخلص من إلتزاماتها نحو إنجلترا وحلف الأطلنطي وتؤمن جناحها الجنوبى الشرقى وباكستان أرادت ان تعزز دفاعها ضد الهند وان تتلقى مساعدة اقتصادية وتسليحا . أما نورى السعيد فكان يشعر ان التحالف مع حلف الأطلنطي من خلال تركيا قد يعطى العراق مركزا قياديا فى العالم العربى ويضمن دعمها ضد الاضطرابات الكردية ويقوى وضعها المساوم اتجاه إسرائيل فقد كان نورى السعيد يعتقد ان الصراع العربى الإسرائيلي ومشكلة قناة السويس يمكن ان تحل فى المستقبل القريب وان كل الدول العربية بعد القيادة العراقية سوف تنحاز إلى الغرب . ومن المصادفات فإن الحلف المعقود بين تركيا والعراق تضمن شرطا مقتضاه ان الموقعين يعترفون وينفذون خطة الأمم المتحدة الخاصة بتقسيم فلسطين ... كان هذا إلماحه مضادة لإسرائيل ومصممة لارضاء الرأى العام العربى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">قبل توقيع حلف بغداد زار عدنان مندريس رئيس وزراء تركيا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بغداد عدة مرات ودمشق وبيروت حيث عرض عليهما ( لبنان وسوريا ) الانضمام للحلف . وكان رد الفعل منذرا بالسوء .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكانت مصر ممثلة فى رئيسها جمال عبر الناصر الذى كان يحس بوجود فخ دبلوماسى رفض قبل ذلك بعام دعوة تركية لمناقشة القضية الأحلافية ورفض بعنف شرطا فى المعاهدة الإنجلوا مصرية ( 19 أكتوبر 1954م ) يسمح للبريطانيين باحتلال قناة السويس فى حالة الهجوم على البلاد العربية وأيضا على تركيا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">انضمت إنجلترا إلى حلف بغداد فى 4 إبريل 1955 ووقعت اتفاقية جديدة مع العراق تحل محل اتفاقية 1930 القديمة ، لتجعل المساعدة العسكرية متيسرة لها فى حالة الهجوم . وانضمت باكستان إلى الحلف رسميا فى 23 سبتمبر 1955 برغم من وجود حلف مشابه تماما موقع مع تركيا عام 1954 وانضمت إيران إلى الحلف فى 3 نوفمبر 1955م . وهكذا فإن منظمة دفاعية بدأت فعليا من خلال مبادرة الولايات المتحدة قد تجسدت بالكامل بإعطاء إنجلترا وضعا قياديا متميزا فيها وفى المشرق الأوسط ككل . ويحتمل ان الولايات المتحدة لم تكن سعيده بهذا الناتج ولم تتردد فى استئصال المملكة المتحدة من الشرق الأوسط عندما قدمت الفرصة نفسها عام 1956 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد خلق حلف بغداد صراعات عميقة ومطولة فى العالم العربى فقد شعر العرب انهم مهددون بالانقسام والاختراق بواسطة القوى الموالية للغرب وحاولوا اختراع إجراءات حامية مضادة فقد رفض تحرك مصرى لاستبعاد العراق من حلف الدفاع العربى مثلما استبعد المشروع السوري ـ المصرى ـ السعودي المضاد لإقامة حلف إقليمي دفاعى عندما عارضته الأردن ولبنان </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وفى باندونج عام 1955لقى الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ترحيبا كبيرا كزعيم من العالم الثالث بينما أصبحت تركيا معزولة بسبب دفاعها القوى عن حلف الأطلنطي وهجماتها الساخرة على عدم الانحياز وحياد الاشتراكية والشيوعية . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وزاد حلف بغداد من المشاعر الساخطة السورية اتجاه تركيا وكان هو العامل الأساسي الذى اجبرها على توقيع معاهدة عسكرية للقيادة الموحدة مع مصر فى 20 أكتوبر 1955. وفى نفس الوقت بدأ أعضاء هذا الحلف المشئوم يمارسون ضغوطا على الأردن للانضمام إلى حلف بغداد وفى زيارته للأردن أعطى جلال بايار رئيس الجمهورية التركية إيحاءا مبالغا فيه بالوعد بالدعم إذا تعرضت الأردن لهجوم إسرائيلي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفى أعقاب العدوان الثلاثي على مصر عام 1956م اجتمع أعضاء حلف بغداد دونت دعوة إنجلترا وانتقدوها وطلبوا منها ان تعيد النظر فى عملها العدواني . ولو ان وزير الخارجية التركى لم يظهر تعاطفا نحو مصر متهما عبد الناصر بإثارة المشاكل ثم كان ان أعلنت إنجلترا فى النهاية انسحابها من مصر لتفادى النقد الموجه إليها من حلفائها الشرق أوسطيين . وعلى اثر حرب السويس 1956 فقد انتهى التواجد البريطانى كلية فى منطقة الشرق الأوسط وتركت المنطقة لاضطراب متزايد . ومع هذا فقد شعرت تركيا بالارتياح داخليا برحيل البريطانيين من الشرق الأوسط . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبدأت الولايات المتحدة الأمريكية منذ ذلك الوقت تمارس مسئولياتها فى المنطقة هذه المسئوليات التى تمثلت فى منع امتداد النفوذ السوفييتي والشيوعية فى المنطقة بصفة عامة وإيقاف تغلغل الناصرية إلى لبنان والأردن وكانت النتيجة هى صدور مشروع ايزنهاور الصادر فى 5 يناير 1957 والمصدق عليه من الكونجرس فى 9 مارس 1957 وبينما قبل أعضاء حلف بغداد هذا المشروع فان المملكة المتحدة غير متحمسة له باعتباره نوعا من التطفل فى منطقه تعتبرها منطقة نفوذ تقليدي هى الشرق الأوسط واشتعلت المنطقة بالتدخل الأمريكي اللاحق لتطويق الاتجاهات الخطرة على المنطقة من وجهة نظرها وتوافد المندوبون الأمريكيون لتوجيه النصح لدول العربية باستثناء مصر وسوريا والأردن واستغرقت المنطقة فى مناورات واتهامات ومؤامرات من كل نوع . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أفرزت هذه الأوضاع الناجمة عن حلف بغداد انقسام بلدان المنطقة انقساما خطيرا وأصبحت سوريا على سبيل المثال فى عيون الأتراك مركزا مسلحا للعدوان الهادف إلى قلب الأنظمة القائمة فى المنطقة واعتبر حزب البعث الحاكم فيها جبهة شيوعية وشرعت تركيا فى حشد قواتها على الحدود وجرت بعض الغارات البرية والجوية وتبادل إطلاق النار داخل سوريا وبدا الاتحاد السوفيتي فى ذلك الوقت فى شكل المدافع الوحيد عن سوريا وأرسلت مذكرات تهديديه لتركيا وتحركت قوات سوفيتية اتجاهها وتأخر الإفراج التركى السوفيتي المرتقب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ولقد آلم تركيا ان تتحمل وطاءة النقد الناتج عن السياسات العربية التى لا يمكن التنبؤ بها واضطرت إلى التراجع فأبلغت لبنان بنواياها السلمية اتجاه سوريا وأرسلت وفدا إلى المملكة العربية السعودية للحصول على واساطتها بينها وبين سوريا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامة فقد جاءت نهاية الحلف فى مارس 1959م عندما أعلنت العراق ترك عضويتها فيه ثم تم نقل الحلف إلى أنقرة بتركيا وتحول اسمه إلى منطقة الحلف المركزى فى أغسطس 1959م واصبح اهتمامه منذ ذلك الوقت محصورا فى مشاكل بلاد الحزام الشمالي وفى نفس الوقت سببت السياسة التركية فى الشرق الأوسط إلى جانب استخدام القواعد العسكرية فى تركيا بواسطة القوات الأمريكية للنزول فى لبنان عام 1958م سببتا أول خلاف كبير بشأن السياسة الخارجية التركية بين الأحزاب السياسية هناك . وقد أظهرت المعارضة التركية بوضوح تعاطفها مع الثورة العراقية وإطاحتها بنوري السعيد الذى اعتقدوا ان مصيره قد ينذر عدنان مندريس ويقنعه بالامتناع عن اتباع سياساته الشمولية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وعلى هذا فقد وضع تفكك حلف بغداد نهاية لجهود تركيا النشطة لتعزيز سياسة شرق أوسطية بين جيرانها العرب مناسبة لمصالح حلف الأطلنطي . كانت هذه السياسة فشلا ذريعا لأنه لا تركيا ولا ناصحوها الغربيون فهموا طبيعة التحولات الاجتماعية والسياسية التى كانت تجد مكانها فى آسيا وأفريقيا .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">********************************</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2ـ تطورات العلاقات التركية ـ الإسرائيلية وانعكاساتها على العلاقات التركية ـ العربية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أكدت التطورات المتسارعة فى العلاقات التركية ـ الإسرائيلية وبخاصة جوانبها العسكرية والاستراتيجية والأمنية صعوبة فصل هذه العلاقات عن الاستراتيجية الأمريكية الجديدة فى الشرق الأوسط الجارى تطويرها منذ نهاية حرب الخليج الثانية وتزايد أهمية طرفى التحالف التركى ـ الإسرائيلي فى تحقيق أهداف هذه الاستراتيجية وتحديا ما يتعلق منها بإعادة ترتيب الأوضاع وبناء ترتيبات أمنية إقليمية فعلية جديدة فى المنطقة من ناحية وأكدت من ناحية أخرى ما تنطوى علية هذه العلاقات من تهديدات جادة آنية وبعيدة المدى للأمن القومى العربى عموما و أمن دول عربية معينه كسوريا والعراق وكذلك مصر خصوصا فضلا عن تأثيراتها الآنية والمستقبلية السلبية على توازن القوى فى المنطقة ( المختل أساسا ) فى غير صالح الجانب العربى ودورها السلبي فى التوصل إلى سلام حقيقى فى المنطقة . ويمكن توضيح مؤشرات تطور هذه العلاقات ومخاطرها على المنطقة العربية فى النقاط التالية :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 29.45pt; mso-list: l0 level1 lfo13; tab-stops: list 29.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">عوامل اندفاع تركيا فى تطوير علاقاتها مع إسرائيل :ـ</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: list 29.45pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ولعل أهم هذه العــــوامـــل ما يلــــى :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">الصراع الداخلى فى تركيا بين التيار الإسلامي وقوى إسلامية أخرى وبين التيار العلمانى ممثلا فى المؤسسة العسكرية والأحزاب العلمانية . فخلال هذا الصراع كافة سعت هذه المؤسسة إلى تطوير العلاقات مع إسرائيل " الحلف الإستراتيجي الأول لأمريكا فى الشرق الأوسط " باعتبار ذلك وسيلة لتأكيد الطابع العلمانى الغربي للدولة التركية وفرض دلك كأمر واقع يصعب تغييره أو تحديه . وفى ضوء هذا العامل وغيرة قد يمكن تفسير بلوغ التعاون بين إسرائيل وتركيا ذروته فى ظل حكومة أربكان الائتلافية على الرغم من توجهاته الإسلامية وفى ظل حكومة يمينية إسرائيلية متطرفة منذ وصول الليكود فى السلطة فى حزيران يونيو 1996م فإتفاق التعاون العسكرى الإستراتيجي الأول مع إسرائيل المبرم فى 23/2/1996 وكلن ثمرة مباحثات سرية جرت فى إسرائيل فى تشرين الثانى نوفمبر 1995 بين مسئولى الدفاع الإسرائيليين ووفد عسكرى تركى برئاسة الجنرال شفيق بير نائب رئيس الأركان تم تدعيمه باتفاق ثان فى 28/8/1996م بشان مشروع تحديث إسرائيل 54 طائرة فانتوم تركية وباتفاق ثالث فى 1/12/1996م بشان المشروع نفسه وتنظيم تدريبات ومناورات مشتركة وفى اتفاق رابع فى 8/4/1997 بشان خطة " تقدير مخاطر إيران وسوريا على البلدين " وتم توقيع اتفاقات أخرى عدة بشان مشروع التصنيع العسكرى وكذلك التعاون الاقتصادى والتجارى .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">المشكلات التركية الأخرى ولا سيما العنف بتعبيراته المختلفة الكردى واليسارى والإسلامي تشكل بدورها عاملا مهما لتطوير العلاقات مع إسرائيل لتقدير الأوساط التركية المعنية ـ بمكافحة الإرهاب إمكانية الاستفادة من الخبرات الإسرائيلية فى التعامل مع هذه المشكلة والتى تعود بالأساس من وجهة نظر تركيا إلى عوامل خارجية : الوضع فى شمال العراق وادعاء ارتباطات سوريا بحزب “</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;">PKK</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>” وإيران بالمنظمات الكردية والإسلامية التركية المتطرفة .</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ت-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">توترات العلاقات التركية السورية بسبب قضايا عديدة كالمياه و أمن الحدود والأسكندرونة لا تشكل فحسب عاملا مهما فى تطوير علاقات تركيا بإسرائيل ولكن أيضا يمكن فى ضوئها تفسير ازدواجية الموقف التركى إزاء عملية السلام والذى يتنازعه اتجاهان متناقضان :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 56.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">الرغبة والترحيب بتحقيق تسوية سياسية " شاملة " للصراع العربى ـ الإسرائيلي لما سوف يعقب تلك التسوية أو يواكب خطوات متواضعة لتحقيقها من بناء ترتيبات اقتصادية إقليمية تستفيد منها تركيا فى مجالات المياه والتعاون الاقتصادى والمالى والتجارى وغيرها .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 56.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">خوف تركيا من سلبيات معينه ستعنيها فى حالة التوصل إلى هذه التسوية خصوصا على المسار السورى فى ظل المشكلات العديدة المثارة مع سوريا . ويبدوا أن هذا الاتجاه أقوى من سابقة وسيظل مستقبلا الأكثر تأثيرا فى سياسة تركيا مما يفسر تقدير خبراء استراتيجيين أمريكيين فى آب / أغسطس 1997م " أن تخوف تركيا من أنها قد ترغم فى حالة التوصل إلى سلام شامل فى المنطقة بين العرب وإسرائيل على الدخول فى اتفاقيات مع جيرانها السوريين والعراقيين لحل مشكلة المياه التى تستخدمها حاليا كورقة ضغط فى تعاملاتها معهم يمثل أحد أسباب دخولها فى تحالف عسكرى مع إسرائيل بما يحقق مصالحها لان هذا التحالف قد يزيد من تعقيدات التوصل إلى حل سلمى لمشكلة الشرق الأوسط . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ث-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أهداف تركية أخرى من التعاون / التحالف مع إسرائيل على الرغم من تحفظ بعضهم على أن تركيا وهى بصدد تعاونها مع إسرائيل إنما تريد وتبحث عن دور لها فى المنطقة عن طريق إسرائيل أو أنها تحاول الاستفادة من الدعم الأمريكي عن طريق إسرائيل إذ أن لها علاقات قديمة مع الولايات المتحدة قبل قيام إسرائيل بل أن إسرائيل تمثل منافسا لتركيا إلا أن هذا التحفظ لا ينفى حقيقة وجود هذين الهدفين :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 56.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">الدور التركى فى الشرق الأوسط وعلى الرغم من أهمية الوضع الجيواستراتيجى لتركيا ولا سيما بحكم حدودها المشتركة مع ثلاث دول ( سوريا والعراق وإيران ) يمكن أن تمثل تهديدا للمصالح الأمريكية فى المنطقة لا يمكن فصلة عن الاستراتيجية الأمريكية فى المنطقة والتى لها أهدافها الرئيسية حماية إسرائيل . وبالتالى فإن نهوض تركيا بدور مهم فى أي " ترتيبات أمنيه إقليمية " يتوقف فى الأساس على مدى متانة علاقاتها بكل من أمريكا وإسرائيل .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 56.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 56.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">انضمام تركيا إلى عضوية الاتحاد الأوربي يشكل هدفا آخر لتركيا من توثيق تعاونها مع إسرائيل باعتباره وسيلة لكسب مساندة أمريكا واللوبى الصهيونى فيها لموقفها سواء بشأن خلافاتها العديدة مع اليونان أو بشأن إحجام الاتحاد الأوروبي عن قبول ضمها إلى عضويته الكاملة . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 29.45pt; mso-list: l0 level1 lfo13; tab-stops: list 29.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">العلاقات الاقتصادية التركية ـ الإسرائيلية :</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">من ابرز مؤشرات التطورات الأخيرة فى هذه العلاقات :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">اتفاق التجارة الحرة بين البلدين والموقع فى آذار/ مارس 1996م اقره الكنيست فى العام نفسه بينما اقره البرلمان التركى فى 4/4/1996م . وينص على إعفاء السلع المتبادلة بين البلدين من الضرائب والرسوم الجمركية وزيادة حجم التجارة بينهما خلال السنوات الثلاث المقبلة إلى مليارى دولار سنويا بالمقارنة ب (448 مليون دولار عام 1996م .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">اتفاق النقل بين البلدين وقعه ليفى وتشيللر فى انقره فى 9/4/1997م على أن يتم تنفيذه فى حالة " تطبيع العلاقات فى الشرق الأوسط " نظرا لوقوع سوريا بين البلدين .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ت-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">بيع المياه : بحث ليفى خلال زيارته لتركيا فى 8 ـ 9 نيسان / أبريل 1997م مشروعا تركيا لبيع فائض مياه أحد أنهارها ، مانوت لإسرائيل وهو مشروع مثار منذ منتصف 1990م ولم يتم حتى الآن التوصل إلى اتفاق نهائي بشأنه نتيجة الخلاف بين البلدين حول تسعير المياه .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ث-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">مجالات أخرى : بحث ليفى ( وزير خارجية إسرائيل فى ذلك الوقت ) أيضا خلال هذه الزيارة سبل زيادة الاستثمارات والمشروعات المشتركة بين البلدين عبر تفعيل اللجنة الاقتصادية المشتركة. </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 29.45pt; mso-list: l0 level1 lfo13; tab-stops: list 29.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">التعاون التركى ـ الإسرائيلي فى المجالات الأمنية ( مكافحة الإرهاب والاستخبارات ) :</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">يتم هذا التعاون بموجب اتفاق وقع خلال زيارة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تشيللر (رئيسة وزراء تركيا فى ذلك الوقت ) لإسرائيل فى 3،5 تشرين الثانى /نوفمبر 1994م للتعاون بين البلدين فى مجال مكافحة الإرهاب واستفادة تركيا من خبرات إسرائيل فى هذا المجال ، وبموجب بعض البنود المعلنة لاتفاق التعاون / التحالف العسكرى الأول المبرم فى 23/2/1996م كتلك المتعلقة بإنشاء منتدى الحوار الإستراتيجي بين البلدين لرصد الأخطار المشتركة التى تهدد أمنهما من إقامة آلية مشتركة لمواجهتها ، وامتداد هذا الحوار ليشمل مجالات تتعلق بأنشطة المخابرات وإقامة أجهزة تنصت فى تركيا لرصد أي تحركات عسكرية فى سوريا وإيران وجمع المعلومات عنهما ، فضلا عن اتفاق " تقدير المخاطر " المبرم فى أنقرة فى نيسان / أبريل 1997م بنصه على ان يتم التقدير المشترك للمخاطر كل ثلاثة شهور على مستوى وزراء الدفاع ورؤساء الأركان .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وكان من ابرز أمثلة التعاون بين البلدين فى المجالات الأمنية والاستخبارية فى مواجهة سوريا قيام إسرائيل فى الأسبوع الأول من أيار /مايو 1997م بتزويد تركيا بمعلومات فنيه مهمة عن إمكانيات طائرات ( ميج 92) الروسية بعد دراستها لثلاث طائرات منها تلقتها من ألمانيا حتى تستغل تركيا هذه المعلومات فى تحديث النظام الهجومى والتسليحى لطائراتها ( أف 16 ) لتحييد ميزة هذه الطائرات ـ وتقدر بأربعين طائرة افضل مقاتلات لديها .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 29.45pt; mso-list: l0 level1 lfo13; tab-stops: list 29.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">التعاون التركى ـ الإسرائيلي فى الصناعات العسكرية والمشروعات العسكرية المشتركة :ـ</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ابرم البلدان حتى نهاية حزيران / يونيو1997م 14 اتفاقا فى هذا المجال بعضها جار تنفيذه بالفعل ، والآخر قيد البحث والأعداد فضلا عن مشروعات لا حقه خصوصا أبان زيارة شاحاك " رئيس الأركان الإسرائيلي " لتركيا ومنها :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">مشروع مدته 5سنوات لتحديث 54 طائرة ( أف 4 ) تركية بتكلفة قدرها 600 مليون دولار<u> </u>وقد وافقت البنوك التجارية الإسرائيلية لتمويل المشروع وتم تنظيمه نهائيا بموجب اتفاق 5/12/1996م </span></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">مشروعان اتفق عليهما شفيق بير فى إسرائيل فى 5/5/1997م أولهما يتعلق بتحديث الأخيرة للدبابة التركية القديمة من طراز " ام 60 سى " وثانيهما مشروع مشترك لإنتاج 800 دبابة إسرائيلية " ميركافا 3 " فى تركيا . كما اقترح بير فى 4/5/1997م أن تزود إسرائيل بلاده بعدد من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صواريخ " ارو"<u> </u>المضادة للصواريخ البالستية بدعوى " ردع أي تهديد من جانب إيران التى تملك صواريخ بعيدة المدى قادرة على حمل رؤوس بيولوجية و كيماوية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">مشروع مشترك تم الاتفاق عليه فى 16/5/1997م بتكلفة قدرها 500 مليون دولار لإنتاج صواريخ جو/ارض من طراز " بوب أي 2 " ومداها 150 كم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأنشئ لتنفيذه اتحاد شركات / كونسرتيوم بين شركتين تركيتين وشركة " رافائيل " الإسرائيلية لتطوير الأسلحة ويتوقع أن تتسلم تركيا من إسرائيل أول صاروخ منها بحلول عام 2000م ومن المنتظر أيضا أن تحصل تركيا من إسرائيل 50 صاروخا من هذا الطراز .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">مشروعات مشتركة اتفق عليها فى آب /أغسطس 1996 لإنتاج طائرات للمراقبة من دون طيار وأخرى بطيار وتوصلت الشركتان التركية والإسرائيلية المعنيتان فى 22/8/1997م إلى تصنيع طائرة من الأولى فى وزنها 135كجم وقادرة على التحليق طيلة 8ساعات متواصلة على ارتفاع 20 ألف قدم ، وان تحمل أجهزة متطورة للرصد نهارا وليلا ويمكن تزويدها بأنظمة إلكترونية للقتال وجار تطوير هذه الطائرة التى يستخدمها الجيش الإسرائيلي فى عملياته العسكرية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level3 lfo13; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">مشروعات مهمة تم الاتفاق عليها أو اقتراحها من الجانب الإسرائيلي خلال زيارة شاحاك لتركيا فى تشرين الأول /أكتوبر 1997م ومنها الاتفاق على إنتاج صواريخ " دليلة " الإسرائيلية طويلة المدى 500 كم وذات قدرة توجيه عالية فى ضرب الأهداف والاتفاق على تزويد تركيا بصواريخ جوـ جو من طراز " 4فانتون " من إنتاج مصانع " رافائيل " الإسرائيلية تقديم مقترحات إسرائيلية بالتعاون بين الجانبين فى تحديث الطائرات التركية من طراز " أف 5 " وإنتاج الدبابة "2000" وأنظمة الإنذار المبكر " فالكون " والبنادق المستخدمة من قبل وحدات المشاة التركية ،فضلا عن دعم شركة " اسيبات " الإسرائيلية فى تنافسها مع شركات أخرى على الفور بعقد تركى يشمل مبدئيا نحو ألف مركبة مدرعة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>** مخاطر هذا التعاون على المنطقة العربية عديدة ومنها :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level4 lfo13; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">الأثر الإيجابي لهذا التعاون فى تطوير الصناعات العسكرية الإسرائيلية وزيادة أسواقها التصديرية وتطوير خبراتها فى مجالات تطوير الأسلحة وتحديثها كالطائرات المقاتلة وغيرها </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level4 lfo13; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">اثر هذا التعاون فى دعم اختلال التوازن القوى فى غير صالح الجانب العربى عموما إزاء طرفي التحالف ( إسرائيل وتركيا ) مما يدفع بعضهم إلى القول " بان عملية إدخال الأنظمة الإلكترونية والمعلوماتية على الأسلحة التركية والإسرائيلية ستشكل ميزة فريدة ـ لطرفي التحالف .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 29.45pt; mso-list: l0 level1 lfo13; tab-stops: list 29.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">التعاون بين القوات البحرية والجوية والمناورات الإسرائيلية التركية : :</span></u></b></span><b><u><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>** وتمثلت ابرز خطوات البلدين لدعم هذا التعاون فيما يلى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">تطوير التعاون بين القوات للبلدين بموجب اتفاق شباط/ فبراير 1996م أي استخدام المجال الجوى لكل منهما والقيام بتدريبات مشتركة والسماح للطائرات الحربية الإسرائيلية بالوجود فى قواعد تركية معينه واستخدامها أهمها " إنجيرليك" " وفان" و" قونيا " لأجراء تدريبات فى الأجواء التركية فضلا عن تبادل الطيارين الحربين بين البلدين " .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">دعم التعاون بين القوات البحرية للبلدين : وهو ما نظمه أيضا اتفاق شباط /فبراير 1996م واتفاق كانون الأول / ديسمبر 1996م </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l0 level2 lfo13; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ت-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">إجراء مناورات بحرية وجوية مشتركة و أكبرها على الصعيد الثنائي مناورات " ذئب البحر 1997م " وجرت منذ بداية وحتى نهاية حزيران /يونيو 1997م وامتدت بين بحر إيجه وحتى حدود المياه الإقليمية السورية مرورا بالمجالين الجوى والبحري لقبرص وشاركت فيها سفن وطائرات حربية تركية " أف 4" وإسرائيلية ومروحيات خيو المصنعة فى إسرائيل بترخيص من أمريكا .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo14; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">q<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">البلدان العربية " المستهدفة بالاتفاق التركى الإسرائيلي :</span></u></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">على الرغم من اتساع نطاق الدول المستهدفة بالاتفاق التركى الإسرائيلي ليشمل بلدانا عربية وأخرى مجاورة غير عربية وتحديدا إيران فإن ذلك لا ينفى أن " المستهدف الرئيسي به هو الجانب العربى وتحديدا سوريا والعراق وكذلك مصر على الرغم من معاهدة السلام بين الأخيرة وإسرائيل وعلاقاتها السياسية والاقتصادية " الطيبة " مع تركيا . ويرجع ذلك إلى غير اعتبار فمن ناحية تشوب علاقات البلدان العربية الثلاثة أو بعضها بطرفي الاتفاق الكثير من المشكلات أو على الأقل التوترات الكامنة ولو بمعنى التنافس غير المعلن على الدور الإقليمي الرئيسي فى المنطقة فى مرحلة ما بعد التسوية ولعل هذا ينطبق على مصر بوجه خاص سواء فى علاقاتها بإسرائيل أو تركيا . ومن ناحية ثانية فإن البلدان الثلاثة بما فيها العراق تمثل أهميه كبيرة باعتبارها مراكز ثقل أو مفاصل للنظام الإقليمي العربى المراد استبداله بنظام آخر شرق أوسطي من قبل آخرين من بينهم إسرائيل والولايات المتحدة وكذلك تركيا ومن الأمور المثيرة للانتباه فى هذا الصدد ما يلى </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></b></span></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span> :ـ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l6 level2 lfo14; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أن استراتيجية إسرائيل العسكرية القائمة على الاحتفاظ بتفوقها العسكرى وما يسمى بالدرع الإستراتيجي النووي تجعلها لأمد غير منظور الخصم الرئيسى للأمن القومى العربى ولاسيما لبعض الدول العربية حتى فى حالة تسوية الصراع العرب ـ الإسرائيلي على اساس انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية المحتلة كافة وقيام السلام على تعاقدات والتزامات متبادلة . وينطبق ذلك بوجه خاص على البلدان العربية الثلاثة التى تشكل من وجهة نظر إسرائيل تهديدا أمنها طبقا لما ورد فى تقرير " المدى الزمنى المنتظر للسلام العربى ـ الإسرائيلي " الصادر عن معهد "جافى " للدراسات الاستراتيجية فى جامعة تل أبيب والمقدم إلى الحكومة الإسرائيلية فى شباط / فبراير 1995م .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l6 level2 lfo14; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أن تلهف إسرائيل وتركيا والولايات المتحدة وبعض البلدان العربية على إقامة ترتيبات إقليمية شرق أوسطية على الصعيدين الاقتصادى والأمني وعلى زعم الفتور النسبى فى هذا التلهف خصوصا من جانب بعض البلدان العربية بسبب الموقف المتشدد لحكومات إسرائيل إزاء عملية السلام تقابله ضغوط مضادة من جانب سوريا ولبنان المقاطعان للمفاوضات متعددة اقتناعا بعدم جدوى بحث مثل هذه الترتيبات قبل تحقيق السلام بمعناه الحقيقى ومن جانب مصر بدرجة ما ولاسيما فى ظل إثارتها تعقيدات معينة بالنسبة لإسرائيل كتلك المتعلقة باحتكار إسرائيل للخيار النووي وتعنت حكومتها فى مفاوضات التسوية على المسار الفلسطيني وغيرة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.45pt; mso-list: l6 level2 lfo14; mso-text-indent-alt: -9.0pt; tab-stops: list 38.45pt; text-align: justify; text-indent: -38.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>ت-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">أن سوريا تبدوا اكثر البلدان العربية استهدافا باتفاق التعاون العسكرى التركى ـ الإسرائيلي وذلك نتيجة اعتبارات عدة من بينها غلبة النمط الصراعى على علاقاتها بطرفيه ويتأكد ذلك بالنظر إلى الفترة القليلة اللاحقة لإعلان هذا الاتفاق شهدت اكثر من سلوك قولى أو فعلى استفزازى موجه ضد سوريا من جانب تركيا وكذلك إسرائيل .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 11.45pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><h6 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثانيا : </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "PT Bold Heading"; font-size: 13.0pt;">موقف تركيا من بعض القضايا العربية</span></h6><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1ـ مشكلة قناة السويس وموقف تركيا منها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">** ان مشكلة قناة السويس كانت تحص تركيا عن كثب وذلك لسببين :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l11 level1 lfo5; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان بريطانيا دبرت الهجوم على مصر عام 1956 كانت عضوا فى حلف بغداد </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l11 level1 lfo5; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان تركيا كانت من بين الدول الموقعة على اتفاقية القسطنطينية عام 1888م لتنظيم الملاحة فى قناة السويس </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l11 level1 lfo5; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">انه كان يحق للقوات البريطانية بالعودة إلى مصر فى حالة وجود تهديد خارجي على أحد الأقطار العربية أو تركيا وذلك طبقا لمعاهدة 1954م التى عقدت بين مصر وإنجلترا </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقد بحثت مشكلة قناة السويس فى تركيا على أنها مشكلة سياسية اكثر مما هى قانونية . وعند بحث القضية فى آب 1956 فى مؤتمر لندن الأول دعيت تركيا للحضور فيه وقد تحدث فى هذا المؤتمر رئيس وفد تركيا معلنا عن وجهة نظر حكومته حيث قال ان الحكومة التركية تؤيد بحرارة الدول العربية وتود مخلصة ان ترى مصر مستقلة حرة وان تكون بعيدة عن الاعتداءات والضغوط الأجنبية وإذا لم ندرك بان مستقبل مصر وحريتها فى خطر لما اشتركنا فيه .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأيدت تركيا فى هذا المؤتمر مشروع دالس مع اقتراح بعض التعديلات حيث جاء فى مشروع دالس مايلى : " ان الحكومات الموافقة على هذا التصريح والمشتركة فى مؤتمر لندن قد أقلقها الموقف الخطير الخاص بالقناة . وهى إذ تسعى إلى إيجاد حل سلمى يتفق وأغراض الأمم المتحدة ومبادئها وإذ تعترف بان الحل السليم يجب ان يحترم حقوق مصر المستمدة من سيادتها بما فى ذلك حقها فى تعويض عادل منصف نظير استخدام القناة ويضمن من جهة أخرى القناة باعتبارها ممرا دوليا طبقا لاتفاقية الأستانة الموقعة فى 28 أكتوبر 1888م ..........ان هذه الحكومات تتفق فى التعبير عن وجهت نظرها بما يأتي : أنها تؤكد كما تنص على ذلك مقدمة اتفاقية 1888م وجوب إنشاء نظام محدد لضمان حرية الملاحة فى قناة السويس البحرية فى جميع الأوقات ولجميع الدول " </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقد تمخض عن مؤتمر لندن بعد ان استمر أسبوعا كاملا انقسام فى الرأى فرأت ثمانى عشرة دولة اقتراح تكوين لجنة دولية لإدارة القناة وكانت تركيا وعارضت هذا الاقتراح كلا من الهند وإندونيسيا وسيلان والاتحاد السوفيتي حيث أيدت هذه الدول حق مصر فى التأميم والأشراف على قناتها كدولة ذات سيادة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وفى مؤتمر لندن الثانى الذى عقد فى أيلول عام 1956 دافعت تركيا عن مشروع جمعية المنتفعين بقناة السويس الذى قدم من قبل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وبعد إنشائها أصبحت تركيا من الدول المشاركة فيها ان هذا الموقف الذى وقفته تركيا اتجاه مصر من قضية السويس هو موقف يثير الدهشة لان تركيا صاحبة المضايق قد بذلت قصارى جهدها للتخلص من تجريد مضايقها من التسلح وإحكام الأشراف الدولى وتمكنت فى النهاية الوصول إلى مرماها بموجب معاهدة مونترو عام 1936م وعقب العدوان الثلاثى على مصر فى 29 تشرين الأول 1956م تحدث جلال بايار رئيس الجمهورية التركية فى المجلس الوطنى التركى فى 1 تشرين الثانى 1956 قائلا " نشهد اليوم الصورة الأليمة فى منطقة الشرق الأوسط الذى أحدثها بعض الحكام الذين يرمون إيقاع شعوب هذه المنطقة فى صراع دائر فيما بينها كى يتثنى لها البقاء فى المنطقة لاستثمار خيراتها وإذلال شعوبها "</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وصرح فطين رشدي زورلو وزير خارجية تركيا فى مؤتمر صحفى عقده فى كراجى فى 12تشرين الثانى 1956م " ان التدخل الانكلوا فرنسى فى الحرب الإسرائيلية المصرية قد ساهم على وقف إطلاق النار .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وقال ادهم مندريس وكيل وزارة الخارجية التركية فى الكلمة التى ألقاها فى المجلس الوطنى التركى فى 28 كانون الأول 1956م : " ان القادة المصريين حينما أحدثوا مشكلة قناة السويس ، أرادوا ان يجعلوا من هذه المشكلة ، كفاحا بين الشرق والغرب ، وبين آسيا وأفريقيا ، وحتى اعتبروا أنفسهم حماة الدول العربية والعالم الإسلامي ، ومنقذي الشرق كله ، ونجحوا فى ذلك إلى حد ما ، وذلك بمساعدة الدعاية الشيوعية المستمرة لهم . ولو ان أحدا تطاول باللسان ضد قادة مصر ، مهما كانت الأسباب اعتبروا ذلك اعتداءا على شعب مصر والشعوب العربية والإسلامية قاطبة ، بل استقلال الشرق كله "</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">فى الواقع ان هناك أمورا ترسم علامات استفهام كبيرة فى السياسة الخارجية التركية ، ويتولد هذا الاستفهام عادة من الخطاء الذى تقع فيه ، والناجم عن عدم تفهم القادة الأتراك للأنظمة الجديدة فى بعض الدول العربية ، أو عن تضخم شعور الخطاء اتجاه هذه الأنظمة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ان اشتراك تركيا مع الغرب خلال السنوات العشر من عام 1960:1950 فى الضغط على بعض الدول العربية ، قد أدى إلى نوع من التوتر فى العلاقات بينها وبين البلدان العربية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">هذا وقد اجتمعت دول حلف بغداد فى طهران فى 7 تشرين الثانى 1956 باستثناء بريطانيا لبحث الحالة المضطربة السائدة فى الشرق الأوسط وصرح فطين رشدى زورلو وزير خارجية تركيا قائلا : " لزاما على حلف بغداد ان تبذل مساعيها الحميدة فى حل مشكلة قناة السويس " وقد خرج عن هذا الاجتماع البيان التالى والذى جاء فيه " لقد توصلت الدول الأعضاء فى حلف بغداد إلى قرار يدعوا إسرائيل إلى التخلى عن أغراض الهجومية اتجاه مصر وان تنسحب من جميع الأراضي المصرية المحتلة وان تطلق فورا سراح جميع الأسرى المصريين " هذا وقد دعا اجتماع رؤساء الوزراء هيئة الأمم المتحدة إلى وضع حدا للتدخل الانكلوفرنسى الإسرائيلي وسحب جميع القوات الغازية من الأراضي المصرية ، حيث اعتبروا هيئة الأمم المتحدة أعلى هيئة دولية ومسئولة بالذات عن السلم والرفاه كما اعتبروا هذا الهجوم على مصر تهديدا للسلام الدولى ورفاة الشعوب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وخلاصة القول يتضح موقف تركيا بجلاء اتجاه مشكلة قناة السويس المصرية والذى اتضح من البيانات الرسمية لرئيس تركيا ووزارة الخارجية التركية والذى يمثل نوعا من التبعية للغرب فى توجههم العدائي اتجاه العرب ومصر بصفة خاصة . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*****************************<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2ـ مشكلة الموصل فى العلاقات العراقية ـ التركية </span></b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">** ارتبط قيام هذه المشكلة وتطورها بحقيقتين هما :ـ</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وجود اقليه تركية يعتد بها فى المنطقة التى ادعت تركيا بتبعيتها وتشير الإحصائيات ان عدد هؤلاء فى أعقاب الحرب ( 1919 : 1921 ) بلغ 339 ألفا فى ولاية الموصل 146960 وفى اربيل 15000 وفى كركوك والسليمانية 67040 وفى المدن الأخرى 110000 .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ما كان معروفا من ثراء المنطقة المتنازع عليها بالنفط الأمر الذى حاولت معه بريطانيا قبل الحرب العالمية الأولى ان تحصل على امتياز البحث عنه ، فقد أسست وقتذاك شركة " النفط التركية " وحصلت على وعد من الصدر الأعظم فى 28 يونيو عام 1914م بالبحث عن مصادره فى الموصل وبغداد وإن توقف ذلك نتيجة لنشوب الحرب .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>** وتأسيسا على هاتين الحقيقتين بدأت مشكلة الموصل . وكانت البداية قد حدثت خلال المفاوضات لعقد معاهدة لوازن التى لم تسوى مشكلة الحدود العراقية ، التركية وعرجت اكثر من مادة من المعاهدة على المشكلة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ففى الفقرة الثانية من المادة الثالثة نصت على ان يعين خط الحدود بين تركيا والعراق بترتيب ودى بين تركيا وبريطانيا العظمى خلال تسعة شهور ، وإذا لم يتوصلا إلى اتفاق بينهما خلال تلك المدة يرفع النزاع إلى مجلس عصبة الأمم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">كما نصت نفس الفقرة أيضا على تعهد الحكومتين بان لا يحدث أي منهما أية حركة عسكرية أو غير عسكرية قد تغير باى شكل فى الحالة الراهنة فلا الأراضي التى يتوقف مصيرها النهائى على ذلك القرار . وفى المادة 16 من المعاهدة تنازلت تركيا بمقتضاها عن كافة حقوقها فى الأراضي الواقعة خارج الحدود التى عينت فى المعاهدة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبدا البحث عن الترتيب الودى فى أعقاب جلاء الخلفاء عن استانبول من خلال جلسات متتالية بين القائم بالأعمال البريطانى فى تركيا ، المستر هندرسون ، وعدنان بك ممثلا للجانب التركى ، وكان واضحا ان الجانب التركى يسعى إلى التسويف توهما منه ان السقوط الوشيك لحكومة لويد جورج المتشددة وقدوم حكومة علمانية سوف يؤدى إلى حصوله إلى شروط افضل . وعموما فبعد تسويفات طويلة من الجانب التركى اتفق الطرفان على عقد مؤتمر فى القسطنطينية ( استانبول ) فى مايو 1924م شارك فيه وفدان ... بريطاني برياسة السير برسى كوكس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وشارك فيه طه الهاشمى رئيس أركان الجيش العراقى ، وتركى برئاسة فتحى بك رئيس المجلس الوطنى الكبير . ومنذ بداية المؤتمر كان واضحا تناقض موقف الطرفين ، فقد برز الجانب التركى مجموعة من الحجج العرقية والجغرافية والعسكرية التى تخول لتركيا ضم الموصل وفى محاولة ظاهرة لإحراج المركز العراقى طالب الأتراك باستفتاء الأهالي فى المنطقة المتنازع عليها . بالمقابل آثار الجانب البريطانى اكثر من قضية منها قضية الآشوريين الذين استنجدوا بالحكومة البريطانية للبقاء كجماعة متماسكة داخل حدود العراق وان اغلب النواب الأكراد فى المجلس الوطنى الكبير خرجوا لتركيا لأسباب شخصية وانهم لا يمثلون سوى أنفسهم و أكد السير برسى كوكس للجانب التركى فيما يشبه التهديد ان الحكومة البريطانية تحتفظ لنفسها بحرية العمل التامة فيما يخص خط الحدود الذى قد تطالب به امام عصبة الأمم إذا أحيلت المشكلة إلى عصبة الأمم . ونتيجة لهذا التناقض فى المواقف فقد فشل مؤتمر القسطنطينية وكان رأى الجانب التركى ان إصرار بريطانيا على عدم فصل الموصل من العراق يناقض اتفاقية سايكس ـ بيكو التى أعطت الموصل إلى فرنسا ، وكان الرد البريطانى ان تلك المعاهدة وقعت فى وقت ان كانت روسيا حليفا للدولتين وان بريطانيا حين قبلت هذا فإنها قبلته حتى لا تكون مناطق نفوذها متاخمة للأراضي الروسية أما وقد خرج الروس من الحرب فقد عادت الموصل إلى وضعها الطبيعى كجزء من العراق و أكد كوكس فى نهاية كلامه ان الحد الشمالى لولاية الموصل لم يحدد أبدا بل كان دائم التغيير لأنه لم يكن حدا فاصلا بين دولتين مستقلتين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفقا لهذا الموقف فلم يكن هناك مناص من الالتجاء إلى عصبة الأمم بعد ان انصرمت مدة الشهور التسعة التى كانت مقررة للتوصل إلى اتفاق بطريق التفاوض فيما قررته معاهدة لوازن . ولكن فى هذا الأثناء فقد تم عام 1922م توقيع معاهدة تحالف بين العراق وبريطانيا اعترفت فيها بريطانيا بالعراق مملكة مستقلة تحت الانتداب وفى إبريل من العام التالى تم توقيع بروتوكول نص على انتهاء المعاهدة السابقة عندما يصبح العراق عضوا فى عصبة الأمم خلال لربع سنوات وفى مارس 1924 وقعت أربع اتفاقيات ملحقه بالمعاهدة أوقعت أعباء مالية جسيمة على العراق رفض المجلس التأسيسى الموافقة عليها إذا لم تسوى مشكلة الموصل .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعندما تأخر تصديق المجلس على المعاهدة والاتفاقيات الملحقة وطالب أعضاؤه بتعديلها لوح الجانب البريطانى ان هذه المطالبة ستكون بمثابة رفض للمعاهدة مما ينذر بأوخم العواقب على مشكلة الموصل ، مما أدى إلى حث الملك فيصل لأعضاء المجلس على الموافقة على المعاهدة الذين وافقوا عليها بالفعل يوم 10 يونيه عام 1924م . وقبل اقل من شهر وفى 6 أغسطس عام 1924 وجهت الحكومة البريطانية رسالة إلى سكرتير عام العصبة أحالته فيها إلى الفقرة الثانية من المادة الثالثة من معاهدة لوازن وتطلب منه بناءا على هذه الفقرة إدراج القضية فى جدول أعمال مجلس العصبة التالى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وفى 30 سبتمبر قرر مجلس العصبة تشكيل لجنه لفض المشكلة وتقديم تقرير عنها وقد تشكلب اللجنة من ثلاث شخصيات ، مجرى وسويدى وبلجيكى يعاونهم عدد من الخبراء والسكرتيرين . قامت بزيارات إلى كل من لندن وأنقرة ثم قامت بجولة فى ولاية الموصل ثم وضعت تقريرا مطولا استعرضت فيه مختلف جوانب القضية العنصرية والتاريخية والاقتصادية والعسكرية والسياسية وخلصت من ذلك إلى ان الحجج المهمة خاصة الاقتصادية والجغرافية وعواطف أغلبية السكان تميل لتأييد جميع الأراضي الواقعة جنوب خط الحدود الذى تضمنته الخريطة البريطانية والذى عرف بخط " بر وكسل " على ان يؤخذ فى الاعتبار رغبات الأكراد بتعيين موظفين أكراد فى المحاكم والمدارس وان تكون اللغة الكردية اللغة الرسمية فيهما . وان يبقى العراق تحت الانتداب لمدة خمسة وعشرين عاما.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وفى 16 ديسمبر عام 1925 قرر مجلس العصبة بعد استشارة محكمة العدل الدولية بنفاذ تعيين خط الحدود بين تركيا والعراق . وبعد ذلك جرت مفاوضات بريطانية ـ تركية تراوحت فيها الوسائل البريطانية بين الأغراء والتهديد خاصة وأنها كانت مدعومة بقرار عصبة الأمم وانتهى الأمر بتوقيع معاهدة ثلاثية بين كل من العراق وبريطانيا وتركيا لتسوية الخلاف . وتضمنت هذه المعاهدة ثلاث فول هى :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">الفصل الأول : خاص بالحدود وقد تمت الموافقة على خط " بر وكسل " مع إدخال تعديل خفيف عليه تنازلت العراق بمقتضاه عن طريق وبضعة أميال مربعة وتشكلت لجنه مشتركة لتتولى عملية ترسيم الحدود على الطبيعة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">الفصل الثانى : متصل بتامين منطقة الحدود وتقرر بموجبة أن يراعى الطرفان مقتضيات حسن الجوار وأن يتعاونا فى القضاء على النهب والتعديات مما يحدث من العصابات المسلحة وأن تشكل لجنه دائمة من الطرفين لتقوم بتنفيذ أحكام هذا الفصل .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">الفصل الثالث : حصص لأحكام متفرقة كان أهمها تعهد الحكومة العراقية بالتنازل عن 10% من كل عائداتها من شركة النفط التركية التى أصبحت تسمى بشركة النفط العراقية لمدة خمس وعشرون سنة .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتضمن هذا الفصل أيضا فى أحد مواده البحث فى جنسية الأشخاص المقيمين فى الموصل وتمكنهم من اختيار الجنسية التركية اذا ما رغبوا فى ذلك .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 20.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامة فقد ساعد على إنهاء هذه الأزمة عدة أسباب أهمها :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 20.45pt; mso-list: l4 level2 lfo7; tab-stops: list 20.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان الأزمة بين البلدان لم تستغرق وقتا طويلا يتراشق خلاله الطرفان بالاتهامات ويتبادلان الهجمات مما كان له الأثر على الرأى العام فى إي من البلدين .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 20.45pt; mso-list: l4 level2 lfo7; tab-stops: list 20.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان بريطانيا كانت الطرف الآخر من الأزمة اكثر من الشعب أو الحكومة العراقية فهى كانت تتفاوض وتهدد وتغرى يدفعها إلى ذلك سعيها للاحتفاظ بالبترول العراقى اكثر مما يدفعها الحرص على مصالحة </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 20.45pt; mso-list: l4 level2 lfo7; tab-stops: list 20.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان القضية كانت بالنسبة للجانب التركى تعتمد على الادعاءات التاريخية اكثر مما تعتمد على حماية الأقلية فى المنطقة المتنازع عليها ، فقد اثبت تقرير اللجنة إلى عينتها عصبة الأمم القلة النسبية لعدد الأتراك الموجودين فى هذه المنطقة .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 20.45pt; mso-list: l4 level2 lfo7; tab-stops: list 20.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">ان حكومة أنقرة لم تخرج من القضية خالية الوفاض فقد حصلت على 10% من عائدات نفط المنطقة ولفترة قصيرة من الزمان ولقد كان الصراع على النفط يمثل لب القضية .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>** فضلا عن ذلك فكان للطرفان مصالح مشتركة بالإضافة إلى النفط من هذه المصالح المشكلة الكردية فان الأكراد يتوزعون بالأساس بين البلدين وكان مطلوبا التعاون بين الحكومتين حتى لا تتحول الطموحات القومية الكردية إلى خطر يهدد الوحدة الإقليمية لأي من الجانبين هذا بالإضافة إلى المصالح المائية العراقية مع تركيا بحكم ان الروافد تنحدر من المرتفعات الواقعة فى الأراضي التركية . قد أدرك الجانبان كنة هذه المصالح ولذلك بادروا بتوقيع المعاهدة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div><div align="center" class="MsoHeader" dir="RTL" style="tab-stops: 21.4pt; text-align: center;"><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: -1;"><span style="height: 52px; left: 0px; left: 211px; position: absolute; top: -16px; width: 237px;"><img height="52" src="file:///C:/DOCUME%7E1/D87E%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/08/clip_image002.jpg" width="237" /></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">1ـ الخاتمة</span></b></div><div align="center" class="MsoHeader" dir="RTL" style="tab-stops: 21.4pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">لقد اتسمت العلاقات العربية التركية على مر العصور بالصراع السلمى وغير السلمى إبداءا من حيث كان الترك مجموعة من القبائل تنتشر فى شمال شرق آسيا وشمال غرب آسيا ( الترك المشرقين والترك المغربين ) حيث اتسمت العلاقة مع الترك المشرقين بالصراع الدائم طوال الحكم الإسلامي أما الترك المغربين فاتسمت العلاقة بالصراع ثم الغلغل فى الكيان العربى والإسلامي ولكن ارتبط وجود الترك فى الخلافة بالدسائس والفتن كما ارتبط ظهورهم كقوة مؤثرة فى الخلافة العباسية بالعصر العباسى الثانى والذى اتسم بالضعف والتشرزم وكان من بين أسباب ضعفه وجود الترك فى السلطة حيث كان مقتل اكثر من خليفة عباسى على أيديهم . ولكن هذه العلاقة سرعان ما تتطورت مع ظهور الدولة العثمانية التى كان لها أطماعها التوسعية على حساب العرب وأيضا كان من أهدافها ارث الخلافة العباسية وأخذت راية الدفاع عن الإسلام ضد دار الكفار ولذلك فقد حرصت على الأخذ بالمذهب السنى والدفاع عنه مما أعطاها ثقل وشعبية لدى أغلبية المسلمين وهذه الشعبية وضعتها فى موقف المدافع عن مصالح المسلمين ضد الأطماع الغربية ومن اجل ذلك دخلت فى صراع مع البرتغاليين والأسبان .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وحديثا فقد اتسمت علاقة الترك مع العرب بالصداقة الهادفة إلى قيادة الشرق الأوسط ومن اجل ذلك بذلت تركيا جهود نشطة لتعزيز سياسة شرق أوسطية بين جيرانها العرب مناسبة لمصالح حلف الأطلنطي التى تمثله فى المنطقة ولكن هذه السياسة لاقت فشلا ذريعا لأنه لا تركيا ولا ناصحوها الغربيون فهموا طبيعة التحولات الاجتماعية والسياسية التى كانت تجد مكانها فى آسيا وأفريقيا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.0pt;">وبصفة عامة يمكن استخلاص<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اكثر من نتيجة من خلال السرد التاريخى السابق للعلاقة التركية العربية خلال المراحل التاريخية المختلفة ولكن ما يهمنا التأكيد عليه هو ان الترك على طول مراحل العلاقة مع العرب كانوا يهدفون إلى تأكيد وجودهم وريادتهم وأحقيتهم فى قيادة المشرق ومن اجل هذا دخلوا فى صراع طويل مع العرب ودخلوا فى تحالفات تضمن لهم ذلك الهدف .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سعيد عبد الفتاح عاشور ( دراسة تاريخية عن التعارف الأول بين العرب والترك ) موضوع مقدم ضمن الجزء الأول من كتاب ( العلاقات العربية التركية ، من منظور عربى ) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، معهد البحوث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و الدراسات العربية ، 1991م ، ص 43:23</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- سعيد عبد الفتاح عاشور ( دراسة تاريخية عن التعارف الأول بين العرب والترك )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرجع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سابق ص 41:34 </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">- </span><span lang="AR-SA">سعيد عبد الفتاح عاشور ( دراسة تاريخية عن التعارف الأول بين العرب والترك )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مرجع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سابق ص 41 :53</span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- احمد عبد الرحيم مصطفى( دراسة تاريخية عن العرب فى ظل الرابطة العثمانية) موضوع مقدم ضمن الجزء الأول من كتاب ( العلاقات العربية التركية ، من منظور عربى ) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، معهد البحوث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و الدراسات العربية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، 1991م، ص150:115</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- احمد نورى النعمى ( السياسة الخارجية التركية بعد الحرب العالمية الثانية ) رسالة ماجستير منشورة ، دار الحرية للطباعة ، بغداد ، 1975م ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص279:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>289</span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- احمد نورى النعمى ( السياسة الخارجية التركية بعد الحرب العالمية الثانية ) مرجع سابق ص 231:228</span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[7]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- المرجع السابق ص 232 </span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[8]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- جلال عبد الله معوض ( صناعة القرار فى تركيا والعلاقات العربية، التركية ) مركز الوحدة العربية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1998م ،ص 246:237 </span></div><div align="center" class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: center;"><br />
</div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[9]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- جلال عبد الله معوض ( تطور العلاقات التركية ـ الإسرائيلية فى التسعينات ) سلسلة بحوت سياسية ، القاهرة ، جامعة القاهرة ، كلية الاقتصاد والعلوم السياسية ، مركز البحوث والدراسات السياسية ،1996م ، ص 41</span></div><div align="center" class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: center;"><br />
</div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[10]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;">احمد نورى النعمى ( السياسة الخارجية التركية بعد الحرب العالمية الثانية ) مرجع سابق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص288:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>295</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2396655130956014598#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">[11]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>- يونان لبيب رزق ( دراسة تاريخية عن العلاقات العربية التركية فيما بين الحربين العالميتين ) موضوع مقدم ضمن الجزء الأول من كتاب ( العلاقات العربية التركية ، من منظور عربى ) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، معهد البحوث<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و الدراسات العربية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، 1991م، ص145:133</span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div></div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-54324416562045020532011-09-07T10:02:00.000-07:002011-09-07T10:02:21.257-07:00شعر عن حب مصر " مؤخوذ عن احد الشعراء "<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
دى مصر نشيد الروح ودوى المجروح وهوى الايام<br />
مصر الامل المتبقى لغنوة قلبى مع الاحلام<br />
انا مصر ان كنت هاغنى واقول مواويل مالهاش فى الحصر<br />
هافضل فى غناها وسحر حلاها اقول واعيد ولا اخلص يوم<br />
على شط النيل فلاحه خدود قداحه معاها الشاى<br />
...صياد مفتون بجمالها وسحر احوالها معاه الناى<br />
بيلحن دقة قلبه ويوصف حبه مع الالحان<br />
قاعد طول عمره لقمره يصيد النجم فى عز الضهر<br />
يغزل من لوعة قلبة نسيج الفرقه ساعة ما تمر<br />
من جنب الترعه البارعه وجنب السور الواد مبهور<br />
لساه فلاح بيغنى يعبر عنى فى شوق الشوق<br />
وانا واقف تحت الضله معايا القله شجر برقوق<br />
ونخيل مايميل غير للمواويل بيطاطى باحلى سلام<br />
وعصارى ترد الروح ونسيم بيبوح وعسل مسموح<br />
من بق صبيه عفيه بتعشق شعرى مع المواويل<br />
انا مصر دى امى وعمى وخالى وهمى وبنتى هدير<br />
وكتايب راكبه ركايب عاوزه تعيش فى جناين الخير<br />
ع البر الشرقى ايذادورا تنادى حبيبها وتغرق موت<br />
على شط البحر اليوسفى حسن ونعيمه فى اجمل صوت<br />
وشفيقه معاها متولى نجيب محفوظ من تحت التوت<br />
بيهادوا الهرم الاكبر كل ابداعهم كله صمود<br />
كان واقف شوقى وحافظ يحكوا النيل عبر الازمان<br />
وبحكوا عن الاساطير والطير ويعدلوا فى الاوزان<br />
ودى مصر بهيه وطه وبيرم التونسى وعمى جاهين<br />
مصر الجامعه المفتوحه وقلعة علم لكل الناس<br />
بتحس الداخل فيها مابين اراضيها بكل احساس<br />
مصر البوابه العاليه الام الغاليه حضاره وفن<br />
مصر الشابه المحروسه خفيفة الدم صغيرة السن<br />
طالعه بعيونها الوالعه وحاده القصه عنيها تجن<br />
كان واقف ابن عروس مع هدى شعراوى فى حارة الفن<br />
بيهادوا الناس امجادهم يحكوا تاريخهم يكتبوا عن<br />
العم جمال الناصر واخد امه فى اوسع حضن<br />
وبيرفع يده جبرتى ويحرص ارضى ماعمرة يون<br />
على موج البحر الكامل مصطفى كامل هادى الكل<br />
من شجرة طلعت حرب فى اول درب نسيم مع فل<br />
وعزمنا امام مع نجم ورحنا لحوشهم سيدنا حسين<br />
ومحمد على فى القلعه ندانا هدانا وقلنا امين<br />
زهران حمدان وغيطانى مع احسان كلنا طالعين<br />
فى المغرب يدن رفعت صوت كروان فى ليالى رمضان<br />
ويجينا فؤاد حداد من قبل الفجر كما الكروان<br />
وفى ليلة العيد السومه بتونسنا مع الالحان<br />
وحليم درويش وحمولى وعبده وطه فى كل مكان<br />
الخفه الرقه الطبل البلدى صعيدى وبحرى اخر روقان<br />
مصر 18 مارس عيد المنيا تاريخ المجد<br />
و23 يوليو الثوره الحره حلاوه تصد<br />
وتخلى الواحد قايم قاعد حاسس انه مالهش مثيل<br />
بطولات فتوحات صفحات امجاد واصاله لشعب اصيل<br />
ياسلام ساعة ماقالوها عبرنا الخط وخدنا التار<br />
ضربوا الشجعان ضرباتهم حققوا زاتهم عز نهار<br />
كان 6 اكتوبر واقف شرق البحر يقولك مر<br />
عدى ياعبعاطى زناتى يافتحى ياقرنى وخطى البر<br />
ارفع اعلام امجادك هادى اولادك نصر كبير<br />
وابعت للام بهيه احلى تحيه دى وش الخير<br />
خليها تعاود تانى لعصر اغانى واكل فطير<br />
قلها عدينا لسينا بكل سكينه عدونا فر<br />
قولى يامايا لولدى حدايا العالم كله اصبح حر<br />
طلعنا بطلعه ابيه عفيه قويه كل الغل<br />
حطمنا خطوط وحودو وسدود مع دود فى حقيقه وعلم<br />
وادى مصر بكل مافيها بزهر واديها بتطلع فوق<br />
كان على مع مصطفى امين مع روزاليوسف ليهم حس<br />
وروايح السيده زينب نور الازهر فوق الوش<br />
وسادات والجمسى وهيكل وضعوا الخطه وجات بالعز<br />
ومبارك ضرب الضربه وكانت صايبه وهزت هز<br />
كان برضوا السد العالى نوره ملالى فى عرق الطمى<br />
قام طلع قطن وقمح ونخل بيرمى من فوق رمى<br />
وانا قاعد اكتب شعرى واغنى لمصر واعيد واقول<br />
انا مهما اكتب يابلدنا مش راح يخلص منى القول<br />
انا نفسى اكتبلك مره قصيده جديده تقول وبجد<br />
عن مصر الاصل الحب الفرح الشوق الانس الود<br />
الحرب العلم السلم الفكر الحلم جمال القد<br />
بصراحه انا اسف جدا واقف عاجز كلى كسوف<br />
مش قادر قلمى يعبلا واقف هايم مليان خوف<br />
بس المشتاق لبلدنا وقدرة زاتنا سلاحنا عتادنا ييجى يشوف<br />
ويزور ويدور الكرنك والاهرام والقلعه ثم يطوف<br />
وساعتها يدوب فى هواها وسحر حلاها يحب ثراها مايمشى قوام<br />
ماهى مصر نشيد الروح ودوى المجروح وهوى الايام<br />
مصر الامل المتبقى لغنوة قلبى مع الاحلام</div>
هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-48276539729155482322011-09-06T05:05:00.000-07:002011-09-06T05:48:03.289-07:00المسئولية والحقوق علاقة تبادلية بين الشعب والإدارة السياسية في مصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">الحقوق هي حرية و مسؤولية يكفلها المجتمع و القانون و يلتزم بها المواطنون. المسئولية هي قيام الفرد بما هو مطلوب منه على أكمل وجه او هي هي سلوك مدني وحضاري يتحملها الإنسان في أسرته ومجتمعه وهو بذلك مسئول عن نتائج تصرفاته. عواقب إهمال الحقوق والتنصل من المسئولية: الإضرار بالمصلحة العامة والخروج عن القانون والفوضى والفشل اما المواطنة هي حقوق وواجبات والثالوث القيمي (العدالة - الحرية - المساواة) هو الذي يمنح مفهوم المواطنة معناه الحقيقي، ويخرج المواطن من حالته السلبية المجردة الى مشارك حقيقي وفعال في كل الأنشطة الوطنية. ومن هذا المنطلق لا يجوز تحميل أي طرف فى العملية السياسية في مصر كامل المسئولية لتحقيق الأمن الوطني فالمسئولية عن الأمن مسئولية جماعية لا يمكن لطرف التنصل منها فتقول الإدارة العسكرية يجب على الشباب تحمل مسئولياته نحو الوطن دون ان تتحمل مسئوليتها هى نحو الوطن فمسئولية الإدارة العسكرية الحاكمة الآن يجب أن لا تخرج خلال الفترة الانتقالية الحالية عن الأدوار الآتية : 1) المحافظة على حدود مصر آمنة وتحقيق الأمن القومي لمصر من المحافظة على حقوق مصر في مياه النيل والمحافظة على الوحدة الوطنية وعلى مؤسسات الدولة 2) توفير البيئة السياسية والاجتماعية المناسبة لعودة الحياة السياسية مرة أخري من انتخابات مجلس الشعب والشورى ثم انتخابات الرئاسة ولتوفير هذه البيئة يجب تحقيق الاستقرار السياسي بخطة واضحة ناتجة عن حواري وطني يعكس مشاركة مجتمعية واسعة ذات حضور لكافة الجماعات الضاغطة بالمجتمع يتبعها استصدار القوانين الوضحة والمكملة للدستور كقانون مباشرة الحقوق السياسية والذي يجب ان يكون ترسيخا لمبدأ المواطنة وليس لارادة احزاب سياسية هدفها السلطة بالإضافة إلى تحقيق الأمن للشارع المصري والاستقرار الاقتصادي والإسراع في ملاحقة الفساد داخل مؤسسات الدولة وعدم الاكتفاء بالبلاغات المقدمة من المواطنين وأحداث حركة تغيير واسعة للمحافظين ورؤساء الأحياء والمدن والقرى ونقل بعض العاملين بتلك الأماكن إلى أماكن أخري وان تحدث حركة مماثلة في رؤساء الإدارات المختلفة داخل الجهاز الحكومي وداخل الوزارات وان يواكب ذلك جدول زمني للانتخابات البرلمانية مع الإسراع بالانتخابات الرئاسية مع عدم الأخذ في الاعتبار المطالب الفئوية التى يرجى منها تحقيق مكاسب سياسية لفئات وتيارات سياسية معينة مثل طلب مد المرحلة الانتقالية وتأجيل الانتخابات الرئاسية والبرلمانية لان من يستطع حشد الآلاف بالميدان لابد أن لدية برنامج استطاع من خلاله تحقيق هذا الحشد الجماهيري وهذا البرنامج هو الذي سينجحه في الانتخابات أو ربما يقصيه 3) العمل على دفع عجلة الإنتاج والتنمية من خلال زيادة الحوافز للعاملين ورفع مستوي الأجور للعاملين وتحديد هياكل مالية جديدة قائمة على الإنتاج والكفاءة وليس الدرجة المالية وكذلك تعيين وتثبيت كافة العاملين بعقود بأجهزة الدولة ووزراتها المختلفة دون تمييز مع تغيير جذري في سياسات الاختيار والتعيين والترقية بحيث تقوم على الدرجة العلمية والكفاءة والمقدرة الإدارية لإتاحة فرص اكبر للشباب لتحمل مسئوليات الإدارة 4) تلبية المطالب الفئوية للشباب والتي تعبر عن الكثير من الأعباء النفسية والاجتماعية الواقعة على الشباب والتي جعلته يدخل فى دائرة الإحباط والانكسار واللاعودة وعدم الخوف من أي شئ لعدم وجود أي شئ يخاف عليه فنهم من دخل تبعية عمياء لفصائل سياسية ذات منافع أجنبية فى الفكر والدفع وأخري ذات تبعية وطنية وأخري ذات تبعية دينية وكل ذلك لعدم توافر تكافؤ في فرص العمل ووجود فجوة كبيرة في الأجور للأعمال المناظرة في الأماكن المختلفة وبالإضافة إلى ظهور قوانين أضافت أعباء مالية ونفسية كل فئات معينة دون أخري عند التعيين مثل كادر المعلمين الذي من خلاله تنصلت الدولة من أعباء تدريب وتجهيز المعلمين وتحملها للشباب من زاد الأعباء المالية علية والضغوط الاجتماعية 5) إعداد استراتجيات جديدة للتعليم تقوم على تغيير المناهج وربطها بالتطور العلمي الحادث بالعالم مع الجذور التاريخية لمصر والو طن العربي والإسلامي مع إعطاء أهمية للتعليم الفني وزيادة الرقابة الفنية والإدارية عليه 6) رفع مستوي الخدمات المقدمة لافراد الشعب وطوائفه المختلفة خاصتا التامين الصحي ووضع سياسات زراعية جديدة توفر الحماية للفلاحين وغار المزارعين دون زيادة في الأعباء علية بل العمل على زيادة الدعم الزراعي لتلك الفئات مع توفير جميع أنواع الأسمدة والقضاء على السوق السوداء 7) اعطاء الدولة دور اكبر فى التصنيع والاستثمار في المجالات الانتاجية ذات الكثافة العمالية لتوفير فرص عمل وفتح مصادر للدخل جديدة لتلبية تكاليف الخدمات ولكن في اطار موازي لذلك التحرك من جانب الادارة العسكرية الحاكمة يجب ان يتحمل الشباب مسئولياته نحو الوطن والتى لا يجب اقصارها على التظاهر والاعتصام لان مسئولية الشباب اكبر من ذلك بكثير ويمكن تحديدها بالاتي : 1) العودة الى الانتاج ومشاركة الدولة فى الترويج الاستثماري والسياحي 2) التعبير عن الراي بشكل لا يمثل تهديد للامن القومي او امن الشارع او تعطيل الانتاج 3) عدم الالتفات لاي تدخل غربي في شئون مصر تحت زرعة حقوق الانسان او الديمقراطية الغربية والتى شاهدنا اليوم في فرنسا بقانون يحرم الأفراد من لبس ما يريدوونه او حرية العبادة والطقوس وايضا رأيناها في غزة بضرب المدنيين وعدم اكتراث مجلس الامن بفرض حظر جوي مثلما فعل في ليبيا وليعلم الشباب ان الغرب ليري الا مصالحة فقط</div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-82572531093810414592011-09-06T05:03:00.000-07:002011-09-06T05:03:35.934-07:00حقوق الانسان من وجهة نظر المصالح الغربية هل هي استعمار جديد ام فرض للهيمنة عن طريق نظم الحكم الليبرالية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">إن الإستراتيجية الغربية تجاه العالم الإسلامي منذ منتصف القرن التاسع عشر تنطلق من الإيمان بضرورة تقسيم العالم العربي والإسلامي إلى دويلات إثنية ودينية مختلفة، حتى يسهل التحكم فيه. وقد غُرست إسرائيل في قلب هذه المنطقة لتحقيق هذا الهدف. فعالم عربي يتسم بقدر من الترابط وبشكل من أشكال الوحدة يعني أنه سيشكل ثقلا إستراتيجيا واقتصاديا وعسكريا، ويشكل عائقا أمام الأطماع الاستعمارية الغربية. وهذا التصور للشرق الأوسط ينطلق من تصور أن التاريخ متوقف تماما بهذه المنطقة، وأن الشعب العربي سيظل مجرد أداة بيد معظم حكامه الذين ينصاعون انصياعا أعمى للولايات المتحدة. وأن هذا الشرق العربي مجرد مساحة أو منطقة بلا تاريخ ولا تراث مشترك تقطنها جماعات دينية وإثنية لا يربطها رابط وليس لها ذاكرة تاريخية ولا إحساس بالكرامة، فالعربي مخلوق مادي اقتصادي تحركه الدوافع المادية الاقتصادية<br />
ولكن قد اصطدمت هذه الرؤية بحركات التحرر التى أعقبت حرب فلسطين وبعد أن تحررت الكثير من الدول من الاستعمار تحررا سياسيا وعسكريا قد وجدت هذه الدول أن هذا التحرر لن يخرجها من دائرة الاستعمار و التبعية الفعلية إلا إذا تحررت اقتصاديا واصبح اقتصادها قادرا على الاستقلال وعلى تهيئة مستويات معيشية مرضية لأبنائها . خاصة وان هذه الفترة هى فترة نمو الاحتكاك الثقافى بين الدول النامية والمتقدمة صناعيا واقتصاديا . وهى الفترة التى نمت فيها وسائل الاتصال بشكل مكثف وهى الفترة التى نمت فيها ما أطلق عليه ثورة التطلعات المتزايدة لدى شعوب الدول العربية التى قادتها ثورة يوليو 1952 تحت قيادة الزعيم الراحل عبد الناصر للتحرر من الاستعمار والقضاء على انظمة الحكم الفاسدة والمستبدة والتى كانت تحكم الشعب وفق نظام ليبرالي لا يعرف الفقراء لذلك فان هذه الثورة كانت تستهدف التخلص من الحرمان التاريخى الطويل للتنمية وترسيخ مبادئ العدالة الاجتماعية عن طريق التوزيع العادل للثروات وعلى اثر الثورة المصرية قامت العديد من الانظمة الشمولية " الاشتراكية " التى تحمل على عاتقها تطبيق العدالة الاجتماعية وان يكون الشعب هو مصدر السلطات الا ان هذه الدول وخاصتا مصر تضاربت اتجاهاتها مع المصالح الغربية لذلك قامت الدول الغربية بالعدوان الثلاثي على مصدر لحرمانها من مكاسب الثورة واقاف عجلة التنمية وفي نفس الوقت انحرفت الكثير من الدول العربية والافريقية ومصر عن القيام بالتنمية القائمة علي تحقيق العدالة الاجتماعية وقد بدأ هذا الانحراف فى مصر مع تسعينيات القرن الماضي اي بعد عشر سنوات من حكم مبارك مع التوجه نحو الاصلاح الاقتصادي وتحرر الاقتصاد ولكن خلال تلك الفترة الماضية حاولت الدول الغربية استقطاب دول العالم الثالث وخاصة الدول العربية ومصر بكافة الطرق عن طريق مصطلحات جديدة تظهر بين الحين والاخر منها العولمة وما تبعها من ظواهر أخرى تمثل ظواهر سلبية كبرى وبخاصة فى العالم الثالث لما تفرضه على هذه الدول من ضرورة إحداث تغيير وتطوير و إصلاح فى نظماها المختلفة لتواكب هذا التقدم الهائل فى العالم الخارجى والدول المتقدمة التى أصبحت مفتوحة عليها نتيجة ما حدث من تطور هائل فى ثورة الاتصالات ومن ثم فقد ظهر على اثر ذلك التحدى أطروحات ووثائق مختلفة للإصلاح من العالم الغربى فى مجملها تقوم على افتراض ان النموذج الغربى وما يمثله من تقدم هو نموذج جدير بالتطبيق فى هذه الدول والدول الغربية وامريكا سعت لترسيخ ذلك المبدأ من خلال شقين<br />
1) الشق الأول : شق استشراقى لما يتعين أن يكون عليه نمط العلاقة بين دول العالم الأقل نمو ( التابعة أو الخاضعة ) فى ظل متغيرات التحولات العالمية الاقتصادية والسياسية والإقليمية والتقنية ...... بدول المركز أو القلب الرأسمالي بل وفى ظل إذا ما أتيحت لها أسباب الإنفكاك من اسر التبعية لدول المركز الرأسمالي .<br />
2) الشق الثانى : شق تخضيري ينحصر فى إيهام الدول الأقل نموا إن دول العالم المتقدم تبذل كل جهودها من مساعدة الدول الأقل تقدما كى تتفهم أسباب تخلفها وكيفية النهوض بأوضاعها ومن ثم تبدوا الدول الأكثر تقدما فى عيون هذه الأخيرة بمثابة السند الذى لا يتوانى عن تقديم العون والمساعدة لنهضتها الأمر الذى يجعل ذلك مبررا طبيعيا لمزيد من الارتباط والتبعية لتوجهاتها وأنساقها ومن ثم يتحقق عدد من المكاسب لدول المركز الرأسمالي أهمها تدعيم وتوثيق علاقة التبعية فى شتى المجالات وترسيب معنى العجز والقلة لدى أبناء الدول التابعة فضلا عن اتخاذها موردا لكثير من حاجاتها المادية والبشرية وسوقا لتصريف منتجاتها ومعملا لتجريب سياستها وتوجهاتها بل وقالبا لصياغة عقلية الشعوب واهتماماتها ونمط حياتها وشخصياتها وفقا لنموذجها العقلى واهتماماتها وأهدافها<br />
هذا فضلا عن محاولة الغرب تطبيق فكرة التوحيد على البلاد النامية بمعنى توحيد العالم وإقامة نظام إقتصادى وسياسى (الليبرالية الاقتصادية والسياسية ) وثقافى وتكنولوجى ومعلوماتى و اتصالى واحد وتعميمه على كافة المجتمعات الإنسانية بهدف تحقيق الهيمنة الغربية على الثقافة العالمية بمعناها الواسع ( المادى والإجتماعى والمعنوى ) وهذا معناه أن هذا النظام العالمى الجديد الذى يتمحور حول التوحيد فانه قد يؤدى إلى التفكيك مثل تفكيك القوميات وتقويض الولاء والانتماء القومى .<br />
وبذلك يمكن القول أن هدف الدول الغربية وامريكا صياغة ثقافة عالمية تعتمد على الغرب وتعمل على التحرر من الهوايات الثقافية وسيادة التكنولوجيا الغربية وهيمنة الثروة المعلوماتية والاتصال غربى من اجل المصالح الراسمالية والاستثمارات الغربية التى تعاني من الركود ولا سبيل للخروج منها الا استعمار دول العالم الثالث من خلال النموذج الليبرالي الغربي الذي يقوم على الاقتصاد الحر والاستثمار وامريكا في سبيلها للخروج من الازمات الاقتصادية قد طرحت على الدول العربية الكثير من الرؤي ابداءا من ضرورة احترام حقوق الانسان بالرغم من ان حقوق الانسان في امريكا غير موجودة فلاوجود للحقوق لدي الاقليات لديها حتى التنمية مقتصرة على اماكن دون الاخري فالاحياء التى يقطنها السود بها الاكثر المناطق فقرا فى العالم كذلك الحقوق غير متصانه في لسجون الامريكية بدليل المعتقلات الامريكية المنتشرة في العالم ومنها سجن ابوغريب بالعراق وسجن جونتامالو وغير وخيرا ظهر مصطلح الشرق الاوسط الكبير او الشرق الأوسط الجديد يقوم على إعادة تقسيم الشرق الأوسط من منطلق ان يسميه الظلم الفادح الذي لحق بالأقليات حين تم تقسيم الشرق الأوسط أوائل القرن العشرين (يقصد اتفاقية سايكس بيكو) مشيرا إلى هذه الأقليات "بأنها الجماعات أو الشعوب التي خدعت حين تم التقسيم الأول" ويذكر أهمها: الأكراد، والشيعة العرب.<br />
كما يشير إلى مسيحيي الشرق الأوسط، والبهائيين والإسماعيليين والنقشبنديين. ويرى بيترز أن ثمة كراهية شديدة بين الجماعات الدينية والإثنية بالمنطقة تجاه بعضها البعض، وأنه لذلك يجب أن يعاد تقسيم الشرق الأوسط انطلاقا من تركيبته السكانية غير المتجانسة القائمة على الأديان والمذاهب والقوميات والأقليات، حتى يعود السلام إليه. وفقا لذلك يتمتقسيم العراق إلى ثلاثة أجزاء، دولة كردية بالشمال، ودولة شيعية بالجنوب، ودولة سُنية بالوسط ستختار الانضمام إلى سوريا مع مرور الزمن.<br />
ويصف المقدم المتقاعد السعودية بأنها دولة غير طبيعية، ويقترح أن يقتطع منها كل من مكة والمدينة المنورة حتى تنشأ فيها "دولة إسلامية مقدسة" على رأسها مجلس يترأسه بالتناوب أحد ممثلي الحركات والمدارس الإسلامية الرئيسية، أي أن يكون المجلس نوعا من "فاتيكان إسلامي أعلى".<br />
كما يقترح إضافة الأرض المقتطعة من شمالي السعودية إلى الأردن، وأن تقتطع أرض من جنوبي البلاد كي تضاف إلى اليمن، وأما شرقي البلاد فلن تسلم أيضا من المقص، إذ تقتطع منها حقول النفط لمصلحة دولة شيعية عربية.<br />
أما المملكة الأردنية الهاشمية فستحتفظ بأراضيها وتضاف إليها أرض من شمالي السعودية، كما سيرتبط "مستقبل الضفة الغربية بها".<br />
أما الإمارات فيطلق السيد بيترز عليها اسم "الدولة المدينية" (تشبها بالمدن اليونانية قديما) وقد يُدمج بعضها مع الدولة العربية الشيعية التي تلتف حول الخليج الفارسي، وستصبح قوة توازُن مقابل الدولة الفارسية لا حليفا لها.<br />
أما دبي، فيتكرم عليها بالسماح كي تبقى مسرحا للأغنياء الفاسقين (كما ورد) وأما عُمان والكويت، فتحتفظ كل منهما بأراضيها. ويفترض أن إيران، وفقا لهذا المشروع الجهنمي، ستفقد الكثير من أراضيها لصالح أذربيجان الموحدة، وكردستان الحرة، والدولة الشيعية العربية، وبلوشستان الحرة، لكنها تكسب أراضي من أفغانستان حول هيرات. ويطرح رالف بيترز تصوره بأن إيران سوف تصبح في النهاية بلدا إثنيا فارسيا من جديد.<br />
ينتهي السيد بيترز إلى أن تعديل الحدود بناء على رغبات الناس قد يكون مستحيلا، لكنه من الممكن أن تنشأ حدود جديدة مع الزمن. فتعديل حدود الشرق الأوسط الأكبر، بناء على روابط الدم الطبيعية والعقيدة الدينية، ضرورة ملحة لحقن الدماء!! ومن هنا مسؤولية الولايات المتحدة وحلفائها</div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-51245127216944181952011-09-06T05:01:00.000-07:002011-09-06T05:01:15.145-07:00مستقبل مصر بعد اعادة اكتشاف المجتمع المصري نفسة بعد ثورة 25 يناير<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="mbl notesBlogText clearfix"><div>أن مصر لديها الكثير من القدرات والإمكانيات والموارد الطبيعية غير المستغلة وغير المدارة بشكل جيد مما يجعل من قدراتها الحالية لا تسمح بالوفاء بكافة حقوق كافة المواطنين الاقتصادية والاجتماعية فلم تزل مصر تعيش في مرحلة معالجة آثار الاستعمار القديم وتعمل على تدعيم استقلالها السياسي والاقتصادي خلال الخمسة وخمسون سنة الماضية إلا وأن تفاجئ بموجة الاستعمار الجديد من هيمنة الغرب ومحاولة فرض برامج للإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي ترسخ التبعية الاقتصادية والثقافية وأيضا السياسة عن طريق فرض نظام اقتصادي وسياسي هو الليبرالية الاقتصادية والسياسية مما يجعل مصر تقع تحت عباءة وسيطرة الغرب والولايات المتحدة ويتم ذلك عن طريق التدخل فى الشئون الداخلية للدول للإتيان بأشكال للحكم تتسق وطبيعة النمو الاقتصادي الرأسمالي وآليات السوق عن طريق تدعيم نفوذ بعض مؤسسات المجتمع المدني بحجة ضرورة وجود نوع من اللامركزية تسمح بالمشاركة في جهود التنمية ثم بعد ذلك وبعد تحقيق مكاسب شعبية تقوم بتغيير نظام الحكم بقوة الضغط الشعبي الذي تسيطر عليه هذه المنظمات أو عن طريق التدخل المباشر كما في العراق او بدعم الانقلابات السياسية كما في قزغستان والأكوادور أو بالمحاصرة الاقتصادية والسياسية كما في كوبا وإيران وكوريا الشمالية وليبيا وفنزويلا.<strong> </strong>بالإضافة إلى ما سبق فان هناك مصاعب كثيرة تواجه مسيرة التنمية في مصريتعين استمرار مواجهتها كقلة الموارد وتزايد السكان وتوالى الضغوط الاجتماعية الداخلية والتوترات في العلاقات الدولية وذلك كله يؤدى إلى تعطيل مصر من تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية .<br />
ووفقا لذلك فان التنمية ينبغي النظر إليها على أنها تنمية الإنسان والمجتمع بكل أبعاده ومستوياته ومن مختلف زواياه، ومن خلال الاعتماد بصورة أساسية على الممكن والمتاح من قدراته الذاتية، وبتوظيفها التوظيف الأمثل المؤدي إلى تنميتها وتطويرها وإحسان الاستفادة منها، وذلك بغية تحقيق أهداف هذا الإنسان والمجتمع الذاتية النابعة من هويته وخصوصيته والتي تمثل طموحه ونموذجه الحياتي المتغذي من روافده التاريخية والحضارية والثقافية القادر على تحسين نوعية الحياة لأفراد هذا المجتمع وعلى تحقيق ما يمكن أن يطلق عليه المجتمع المستنير المتوهج المنطوي على ذاته المنفتح على غيره القادر على التغيير دون التغير المؤثر غير المتأثر بالتحولات والتقلبات العالمية والإقليمية الذي هو مجتمع يؤمن بالوسطية ولكن المجتمع المصري فى سبيله لتحقيق هذه الوسطية قد ينحرفا يمينا أو يسارا نحو الغرب او الشرق نتيجة لعدم تحديده للمعايير المجتمعية الحاكمة للنسق القيمي النابع من روافده التاريخية والحضارية والثقافية المترسبة فيه على مر العصور ذات صبغة ذاتية متفردة عن غيرها ولذلك يجب على المجتمع المصري ان يعيد اكتشاف نفسة من جديد من خلال <strong>مشروع حضاري يأخذ في الاعتبار القيام بالتنمية من منظور كونها عملية مجتمعية شاملة متوازنة ، وفي نفس الوقت واعية بمنطلقاتها وأهدافها ووجهتها المستقبلية على خلفية واقعها الراهن وتاريخها الممتد وانطلاقا من ذلك يمكن تحديد الكيفية التي يمكن من خلالها تحقيق التنمية في العناصر التالية</strong><br />
(1) التأكيد على أن التنمية هي تنمية الإنسان والمجتمع بكل أبعاده ومستوياته ومن مختلف زواياه، ومن خلال الاعتماد بصورة أساسية على الممكن والمتاح من قدراته الذاتية، وبتوظيفها التوظيف الأمثل المؤدي إلى تنميتها وتطويرها وإحسان الاستفادة منها، وذلك بغية تحقيق أهداف هذا الإنسان والمجتمع الذاتية النابعة من هويته وخصوصيته والتي تمثل طموحه ونموذجه الحياتي القادر على تحقيق ما يمكن أن يطلق عليه "الحياة الطيبة" التي هي وسط بين الترف والعوز والفاقة.<br />
(2) تحديد نموذج التنمية المنشود ووجهة المجتمع حيث أن لكل مجتمع بشري وجهة هو موليها، هذه الوجهة هي بؤرة تستقطب طاقاته وجهوده وتستلهم روحه وتدفع إبداعاته وتفجرها، وكثيراً ما تظهر هذه الوجهة في صورة مشروع قومي، أو مشروع حضاري كفكرة القومية في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين . والتحديد الدقيق لهذا النموذج يستلزم تحديد الصورة التي ينبغي أن يكون عليها المجتمع فلا يجب أن تكون تنمية اقتصادية على حساب التنمية الاجتماعية والسياسية والثقافية والعكس بالعكس، بل لا بد من النظر إلى المجتمع والإنسان ككل متكامل غير قابل للتجزئة أو التفكيك. كذلك فلا يجب التركيز على أحد القطاعات دون الأخرى كالتركيز مثلاً على القطاع الصناعي على حساب الزراعي، أو التركيز على قطاع التعليم الجامعي على حساب التعليم الأساسي،أو التركيز على إصلاح المؤسسة التشريعية مع تجاهل إصلاح المؤسسة التنفيذية... الخ. وفي نفس الوقت لا بد من تحقيق التوازن على المستوى الرأسي للمجتمع كالعلاقة بين الريف والحضر وبين الطبقات والجماعات العرقية والدينية.<br />
(3) إعادة التوازن بين الدولة والمجتمع :ـ وهنا نجد أن تحقيق التنمية يستلزم إلى جانب تحقيق الاستقلال والتوازن في العلاقة مع العالم الخارجي تحقيق الاستقلال والتوازن في علاقة الدولة بالمجتمع بحيث لا يطغى أحدهما على حساب الآخر. وفي نفس الوقت تحقيق الاستقلال والتوازن بين قوى المجتمع المدني والمجتمع بصورة عامة بحيث لا يطغى أحدها على الآخر ويدعي تمثيل مصلحة المجتمع واحتكار التعبير عنها. وأخيرًا..تحقيق الاستقلال والتوازن في علاقة الفرد مع المجتمع أو مؤسسات المجتمع المدني بحيث يظل الإنسان طرفاً مستقلاً في هذه العلاقة لا موضوعا لها. وعند هذا المستوى تكون الاستقلالية في التنمية قد تحققت ويكون النموذج التنموي متوازناً. <br />
وبناءا على ذلك يمكن القول أن المحددات العامة لاستراتيجيات التنمية في مصر كانت تنطلق من المعطيات العامة لسياسات التنمية لأحد النموذجين سواء النموذج الرأسمالي أو الاشتراكي للتنمية والتي يمكن القول أنها كانت تقع على متصل يوجد على طرفيه احد النموذجين ( سياسات التنمية وفقا للنموذج الرأسمالي/سياسات التنمية وفقا للنموذج الاشتراكي )وهذا المتصل يشير إلى نوع من التدرج القائم بين سياسات الدول في درجة الاتجاه نحو الرأسمالية والاشتراكية بحيث يصبح من اليسير بعد ذلك أن تقع سياسة أي دولة على نقطة معينة من هذا المتصل وان كانت الدول عند نقطة معينة سوف تتجه إلى نقطة تقع في منتصف المتصل وهى نقطة الاتقاء أي هى النقطة التي عندها تلتقي سياسات الدول مع بعضها سواء الرأسمالية أو الاشتراكية دون أن تتعارض هذه السياسات فيما بينها وعندما تصل هذه السياسات إلى هذه النقطة سوف تتوافق فيما بينها على سياسة جديدة ذات أهداف جامعة تتوافق مع مبادئ الحرية المقننة بنظام عام يحدد أطرها والمساواة والعدالة الاجتماعية وهذه السياسة الوسطية والتي تراعى مصالح الفرد تراعى ايضا مصالح المجتمع وجماعية الحكم وفقا لأسس وضعية شاملة لا يختلف وهذه الأسس قد جاء بها الإسلام منذ أكثر من الألف وأربعمائة وسبع وعشرون عاما وذلك في قوله تعالى " كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً " ا لبقرة143 . وأيضا في قوله تعالى {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } المائدة48<br />
وكذلك في قوله تعالى {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ }الحج67 .وهذه السياسات الجديدة ترتكز على العناصر التالية :ـ<br />
1) أن التنمية لابد أن تكون بواسطة الناس عن طريق تعميم مشاركتهم في اتخاذ القرارات و زيادة الحرية السياسية والاقتصادية والاجتماعية وذلك بضمان حقوق الإنسان في الخلق والإبداع واحترام الذات وفى إبداء الرأي والمشاركة الإيجابية في التعبير عن مصالحهم العامة التي تمس حياتهم ومستقبلهم عند اتخاذ القرارات إلى تمس مصلحة أغلبية الشعب دون أن يتعارض ذلك مع حق كافة فئات وطبقات الشعب في التعبير عن مصالحهم دون المساس بحقوق الآخرين في المشاركة وفى اتخاذ القرارات التنموية .<br />
2) انه من حق كل فرد من أفراد الشعب أن يقيم مشروعات خاصة تدر له الربح وان يدير مصالحة ويعبر عنها وذلك وفقا لإطار أو نسق عام للنظام يسيطر على الأفراد والقطاعات المختلفة للمجتمع وفقا للضوابط العامة التي حددتها كافة فئات وطبقات المجتمع وارتضتها سواء عن طريق أفرادها أو عن طريق ممثلين لها . على أن يكون للدولة دور جوهري في إدارة مشرعات التنمية وفى إقامة مشرعات قومية ذات طابع صناعي وانتاجى تغطى كافة احتياجات المجتمع وذات عائد عالي يعود للمجتمع على هيئة خدمات اجتماعية وصحية وتأهيلية وغيرها من الخدمات التي تغطى كافة حاجات الأفراد وخياراتهم دون أن تمس هذه المشروعات المصالح الخاصة لأفراد المجتمع ومشروعاتهم ذات الطابع الاستهلاكي والترفيهي ..........<br />
<strong>وبصفة عامة فان فكرة المتصل الراسمالى – الاشتراكي تستند من الناحية النظرية على افتراضين أساسيين</strong> <strong>الأول :</strong> هو أن سياسات الدول تتدرج بشكل مستمر ومنتظم نحو نقطة التعادل والتي لا تميل إلى التطرف نحو الرأسمالية أو الاشتراكية وذلك وفقا لعدد من الأهداف التي تحقق المنفعة العامة والتي يمثلها النظام العام والمنفعة الخاصة التي يمثلها الأفراد . <strong>الثاني : </strong>أن هذا التدرج نحو نقطة التعادل بين طرفي المتصل يحقق توافق في السياسات رغم اختلاف اتجاهات وأشكال التخطيط وإجراءات تنفيذ هذه السياسات .<br />
<strong>وعلى ذلك يتضح أن تدرج سياسات التنمية لمصر نحو نقطة التعادل أو النقطة التوفيقية بين المفهوم الرأسمالي للتنمية والمفهوم الاشتراكي سينتج عنه تنوع وتعدد أنواع التخطيط والإجراءات والآليات المنوط لها تنفيذ سياسات التنمية وعموما فلإحداث تغير حقيقي على اتجاهات التخطيط للتنمية في مصر فلابد من الأخذ في الاعتبار العناصر التالية : </strong><br />
1) أن التنمية ما هي إلا نتاج أيديولوجي أولا وأخيرا يخدم عن وعى أو من غير وعى مؤسسي من يتبنى تلك الأيديولوجيات من الأنظمة الحاكمة والتي تخدم أهدافهم أو مصالحهم وأغراضهم وللتغلب على ذلك لابد من وضع سياسات مانعه ذات مرجعية شعبية وأسس دستورية قوية لا تتغير بتغير الأفراد او الأنظمة<br />
<strong>2) </strong><strong>أن </strong>تصور مفهوم التنمية يختلف في علاقة المجتمعات العالمية سواء الرأسمالية أو الاشتراكية بالمجتمعات المختلفة التي تهدف إلى تحقيق التنمية وذلك بحكم أن هذه العلاقة لها تأثيرها على توازن العلاقات السياسية الدولية والتوازن الدولي ولذلك لابد أن تنطق مصر من بوابة الهوية المصرية في تحديد العلاقات الدولية والسياسات الخارجية التي تخدم المصلحة الجماعية دون المساس باستقلالية الدولة وتفردها الحضاري<br />
3) أن التنمية لا تشير إلى عملية نمو تلقائية وإنما إلى عملية تغيير مقصود تقوم بها سياسات محددة نابعة من المجتمع ذاته وتعبر عن هويته وخصوصيته و تمثل طموحه ونموذجه الحياتي وتشرف على تنفيذها هيئات قومية مسئولة تعاونها هيئات على المستوى المحلى تستهدف إدخال نظم جديدة أو خلق قوى اجتماعية جديدة مكان القوى الاجتماعية الموجودة بالفعل وتهيئة الظروف المتعددة لهذا التغير الاجتماعي.</div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-72956358100546202132011-09-06T04:58:00.001-07:002011-09-06T04:58:57.864-07:00مستقبل مصر يتم من خلال تنشئة سياسية حقيقية لها دور فعال في تشكيل الـرأى العــــــام الواعي بالامن القومي المصري<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="mbl notesBlogText clearfix"><div>إن جميع المجتمعات الإنسانية تعتمد فى تماسكها وتطورها على ما يتوفر لديها من فهم مشترك للقيم والعادات والتقاليد التى تسود المجتمع والتى تطبع سلوك أعضاء المجتمع بطابع معين يميزه عن سلوك أعضاء المجتمعات الأخرى . وهى كذلك توحد بين مشاعر واتجاهات أعضاء المجتمع نحو تحقيق أهداف معينة . وقد لا يختلف ذلك كثيرا عما تتضمنه فكرة الثقافة . ولا يتأتى للإنسان ان يصل إلى هذا الفهم المشترك بمجرد ولادته ولكنه يصل إلية عن طريق عملية طويلة وممتدة منذ الولادة وحتى يحتل مكانه ويشغل دورا معينا فى نظام إجتماعى معين .فالعملية تقترب من الاكتساب اكثر منها أي شئ آخر أي تأتى بوساطة ما يسميه علماء الاجتماع بالتنشئة الاجتماعية ، وهى تعنى ان الأفراد يكتسبون من خلال عملية التنشئة هذه المعارف والمهارات والخبرات والقدرات التى تمكنهم من المشاركة كأعضاء فعالين فى مجتمعاتهم . وتعتبر مرحلة الطفولة هى الفترة الحاسمة فى حياة الإنسان حيث يبدأ الطفل فى اكتساب الخبرات من واقع الحياة الاجتماعية أو من الوسط الإجتماعى الذى يحيا فيه . ولكن عملية التنشئة تتخذ فى الواقع مضمونا فرديا أو شخصيا اكثر منه عاما فالمضمون العام يظهر واضحا فيما نسميه بالتنشئة السياسية حيث يتم من خلال هذه العملية تحويل الدوافع الخاصة والشخصية إلى اهتمامات عامة .<br />
وعملية التنشئة تهدف من الناحية الاجتماعية إلى تكييف الأفراد مع البناء المعياري للمجتمع فهى من هذه الناحية عملية تدريب للفرد على المشاركة الاجتماعية بكافة صورها ومن أهم هذه الصور التعبير عن رأى الفرد اتجاه القضايا المجتمعية التى تمس مصالحة ومصالح الجماعة التى ينتمى إليها ، ولذلك فإن عملية التنشئة الاجتماعية تقوم بدور تدريبى هام فى تشكيل سلوك الفرد وفقا لاهتمامات المجتمع وعلى هذا فان وجهة النظر هذه تركز على مراكز معينة للتنشئة كالآسرة والمدرسة وجماعة النظراء والمصنع إلى آخر ما يمكن ان يندرج تحت مثل هذه الجماعات حيث يفترض التواجد فى مثل هذه الجماعات نوعا من الصراع والتغير ينتج عنه تشكيل رأى عام يعبر عن مصالح كل جماعة من جماعة المجتمع التى ينتمى إليها الفرد والتى تعبر عن مصالحة وعن مصالح هذه الجماعة مما سبق يضح أهمية التنشئة الاجتماعية اتجاه تشكيل اتجاهات الفرد نحو التعبير عن مصالحة ومصالح الجماعة التى ينتمى إليها بمعنى تشكيل رأيا عاما اتجاه القضايا العامة التى تمس مصالح الفرد والجماعى التى ينتمى إليها ووفقا لذلك فان الرأى العام هو عبارة عن أراء وأفكار وتوجيهات ناتجة عن وعى الشعب بالقضايا والموضوعات التى تمس مصالحهم مسا مباشرا وهذا الوعى لا يتم إلا عن طريق التنشئة السياسية للفرد والتى ترسخ عندة المفاهيم العامة التى من خلالها يمكن ان يحكم على طبيعة الأشياء . ووفقا لذلك تثار عدة تساؤلات وهى :<br />
1) كيف يتشكل الرأى الوعى الإجتماعى والسياسى عند أفراد الشعب بالقضايا والموضوعات التى تمس مصالحه<br />
2) هل يمكن تكوين رأى عام يتسم بالوعى بدون تنشئة اجتماعية وسياسية سليمة لأفراد الشعب<br />
3) هل يعتبر تعبير أفراد الشعب عن آرائهم اتجاه القضايا المجتمعية والقومية التى تمس حياتهم ومصالحهم هى نوع من المشاركة السياسية لأفراد الشعب فى تكوين السياسات والتوجهات العامة للدولة والحاكم<br />
هذه الأسئلة تقوم على افتراض اساسى وهو ان طبيعة النظام الديموقراطى السائد يحدد الدور الذى يلعبة الرأى العام فان هذه الطبيعة تحدد أيضا مدى وجود تنظيمات سياسية شعبية تقوم بمثابة التعبير عن الرأى العام وتساندة وتغذى قراراته وتحافظ على مصلحته وتعمل جاهدة على تحقيقها وهذه التنظيمات السياسية الشعبية تكون بمثابة جماعة ضغط تعبر عن الرأى العام وتعطيه قوة الدفع الأزمة لتولى الشعب زمام الأمور فى المجتمع وهذه التنظيمات السياسية والشعبية تعد اكبر دليل فى حالة تواجدها فى أي مجتمع على وجود الديموقراطية حيث يزداد دور الرأى العام بالاستعانة بهذه التنظيمات للتعبير عن وجهات نظر والاتجاهات السياسية ومن أمثلة هذه التنظيمات السياسية الشعبية يذكر الفقهاء الأحزاب السياسية النقابات الجمعيات ...... ثم جماعات الضغط المعاونة .<br />
أن حدوث تحسن فى نوعية حياة المصريين الاجتماعية والسياسية يعتمد على إحداث تغييرات هيكلية وثقافية لتقوية ثقافة المشاركة والديموقراطية واللامركزية فى المؤسسات القائمة واعطاء دورا اكبر لمؤسسات المجتمع المدن من أحزاب وجمعيات فى اعداد افراد المجتمع فى التعبير عن رارائهم بحرية تامه وبصفة عامة يرجع ضعف الإنجاز فى مجالات التنشئة الاجتماعية و تكوين راى عام واعى لمجموعتين هما :<br />
q المجموعة الأولى : هى العوامل التاريخية التى رسخت وضعا بيروقراطيا هرميا غير مستجيب وبالرغم من وجود العديد من برامج التغيير المؤسسى يتم تنفيذها بواسطة الحكومة لزيادة اللامركزية ولجعل البيروقراطية والحكومة اكثر مرونة وبدأ الحكومة فى تنفيذ نظام التخطيط بالمشاركة وافساح مجال اكبر لقوى السياسية فى التعبير عن ارائها إلا أن هذا كله لا يمثل تقدما نحو مزيدا من الحرية فى التعبير وفى إنشاء مؤسسات المجتمع المدنى التى تقدم الخدمات للشعب وتعبر عن اراء ومصالح جماعات الشعب المختلفة والتى تنوب عن الشعب فى المشاركة فى التأثير فى عمليات صنع القرارات المؤثرة فى حياتهم من اجل تحسين أوضاعهم لأنه لا يمكن إحداث هذا والحكومة مازالت تعمل ووفقا لقوانين ودستور مازال يتخذ من التسلطية السياسية وعلى ذلك فإن الأمر يتطلب إصلاح شامل فى هياكل الدولة ومؤسساتها وقوانينها وليس الاكتفاء بالتغيير الشكلي الذى يسمح بمزيد من الحريات المقيدة بالوصاية الأبوية من جانب الحكومة .<br />
q المجموعة الثانية : عوامل ثقافية تؤدى إلى عدم الاستجابة لتغيير الأوضاع وبالرغم من وجود العديد اللقاءات يتم تنفيذها بواسطة الحكومة لتعميق مفاهيم المشاركة بين الشعب وممثليهم والحكومة فإن ذلك لا يمثل أي تقدم حقيقى لأن ثقافة المشاركة لابد وان تبدأ من خلال التنشئة السياسية والاجتماعية من خلال جميع المؤسسات الحكومية من مدارس و نوادى واحزاب وغير ذلك وذلك بالتلازم مع إحداث تغيير شامل فى المناهج والقوانين المركزية التى تدعوا إلى التبعية للسلطة وأفكارها الأيديولوجية وليست إلى التبعية القومية والوطنية النابعة من الشعب ذاته بثقافاته المختلفة والتى توارثها من تراث حضاري كبير على مر العصور والأزمان .<br />
وختاما فانه اذا أردنا إحداث التغيير الذى يساعد على إيجاد قدر من الحرية والمشاركة من جانب الشعب بكافة فئاته فلابد من التخلص من الأيديولوجيات العقيمة والمستوردة سواء الشمولية أو الليبرالية والاتجاه إلى إحداث تغيير من خلال الشعب ذاته ومن خلال ثقافاته وذلك بتدعيم الإيجابيات الموجودة فيه والبناء عليها ومعالجة القصور وتحويلها إلى إيجابيات تخدم الشعب وذلك من خلال إعطاء قدر اكبر للشعب فى اتخاذ القرارات التى تحص حياته ومستقبل الأجيال القادمة .</div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-48563391603246876162011-09-06T04:39:00.000-07:002011-09-06T04:39:01.865-07:00إن ثورة مصر ثورة 25 يناير هي العبور من الفردية الى التعبير عن الشارع وآلامة واحتياجاته ونكسة الثور هي الفشل في العبور<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><strong> </strong><strong>إن ثورة مصر ثورة 25 يناير لابد ان تكون معبرة عن نبض الشارع وآلامة واحتياجاته وان تكون دافعة ومحفزة</strong><strong> </strong><strong>للوفاء بكافة حقوق كافة المواطنين الاقتصادية والاجتماعية فلم تزل مصر</strong><strong> </strong><strong>تعيش في مرحلة انتقالية وتعمل على تدعيم الاستقرار</strong><strong> </strong><strong>السياسي والاقتصادي بعد الاطاحة بالنظام السابق إلا وأن تفاجئ بموجة</strong><strong> </strong><strong>كبيرة من العراقيل التى لا مبرر لها او تفسير لها إلا الانتهازية السياسية التي تقع وراء أقنعة منادية بالديقراطية أي الديقراطية التى تحقق مصالحها وتوجهاتها وليس مصالح الشعب الذي اندمج مع احتجاجات 25 يناير محولا إياها إلى ثورة أبهرت العالم ليس بقادتها او أهدافها ولكن للنتائج التي ترتبت عيها من سيادة دولة القانون فلم يهرب الرئيس المخلوع وانما يحاكم محاكمة عادلة وحرية فى ابداء الراي هذا بالاضافة الى ابعادها الاقليمية من احداث قلاقل لجميع الأنظمة العربية التي كانت خاضعة للسياسة الامريكسة وفي نفس الوقت لا تسمح بالقدر الكافي لنمو المصالح الأمريكية والغربية وهيمنة الفكر الغربي على العالم الإسلامي ولتلك النتائج ظهرت الاطماع والاغراض واختلف الاهداف بين القوي السياسية بالداخل والقوي العالمية بالخارج فهناك فئات تضررت مصالحها من الثورة فتضع العراقيل امام تحقيق نتائج ملموسة للفرد العادي وهناك فئات ودول تهمها احداث فوضي تشغل مصر بالداخل دائما دون النظر للدور الخارخي لها المحوري طمعا في القيام بدورها او املا في اضعافها لان ضعفها اضعاف للعالم العربي والاسلامي وهنا الغرب الذي لا يفوت فرضة دون محاولة فرض فكرة السياسيى والاقتصادي لترسيخ التبعية له اى الاحتلال الجديد عن طرق الافتصاد فنجده يسعي عن طريق التصريحات تارة والتدخل السافر عن طريق بعض منظمات المجتمع المدني تارة فرض برامج للإصلاح السياسي</strong><strong> </strong><strong>والاقتصادي والاجتماعي لترسخ التبعية الاقتصادية والثقافية وأيضا السياسة عن</strong><strong> </strong><strong>طريق فرض نظام اقتصادي وسياسي هو الليبرالية الاقتصادية والسياسية مما</strong><strong> </strong><strong>يجعل مصر تقع تحت عباءة وسيطرة الغرب والولايات المتحدة ويتم ذلك عن طريق</strong><strong> </strong><strong>تدعيم نفوذ بعض مؤسسات المجتمع</strong><strong> </strong><strong>المدني بحجة ضرورة وجود نوع من اللامركزية تسمح لكافة فئات الشعب المشاركة في الحياة السياسية وإبراز مشكلات طائفية فرعية لا تعبر عن الواقع الاجتماعي الحقيقي للترابط الاجتماعي بين كافة فئات الشعب بكل معتقداته وتوجهاته هذا بالاضافة الى ابراز شخصيات كانت من الداعين للثورة على حساب شخصيات اخري من الفيادات البارزة بالقورة لاختلاق الفتنة والخلافات هذا الى جانب تدعيم فكرة المجلس الرئاسي او ما يوازيه وهو الجلس الوطني لازاحة المجلس العسكري من قيادة المرحلة الانتقالية ليحل محلة مجلس رئاسي غير منتخب ليؤسس الفكر الغربي ويحقق مصالحة ويطيل الفترة الانتقالية لسنوات وسنوات دون ادخال الشعب الذي هو مصدر السلطات في الحياة السياسية والمشاركة الفعالة والايجابية فيها عن طريق الانتخابات الحرة وان لم تتحقق مصالح الغرب يدخل المجلس الرئاسي فى صراع مع القوي الاخري التى تضررت من وجود المجلس مما يطيل من عدم الاستقرار لمصر ويساعد على عزلة مصر عن القضايا العربية والاسلامية والوطنية وايضا يكون عدم الاستقرار تربة خصبة للتدخل الاجنبي المباشر في الشئون المصرية لنصرة اطراف تحقق مصالحها على حساب اطراف لا تحقق مصالحها وعن طريق ذلك استطاعوا ان يبعدونا عن الأهداف الحقيقية التي اندمج معها الشعب مع الشباب وهي القضاء على الفساد والمحسوبية وتحرير الشعب من هيمنة راس المال المستعمر لقدرات الشعب ومقدراته وتحقيق العدالة بتوفير كافة حاجات الأفراد وان تكون فى متناول اقل فئات الشعب دخلا هذا الى جانب توفير دخل مناسب لكل فرد من أفراد الشعب المصري يوفر له حياة كريمة هذا بالإضافة إلى قدرة كل فرد فى التعبير عن رأيه بحرية وان يجد من يستمع الى شكواة وان يستطيع اختيار من يمثلة ويعبر عن آلامة دون ي تدخل او ضغط لتغيير الرأى وهذا الى جانب إحداث ثورة صناعية وزراعية وتكنولوجية وتعليمية حقيقية مبنية على راس المال الاجتماعي الوطني بتمويل من رؤس الاموال الوطنية او من خلال الدولة ذاتها وان يكون ذلك كله بسواعد الشباب المصري محقق المعجزات عبر التاريخ عن طريق اشراكة في جهود التنمية</strong><strong> </strong><strong>وليس التخطيط للتنمية </strong><br />
<strong>ان ما حدث من مكاسب شعبية من تغيير نظام الحكم بقوة الضغط</strong><strong> </strong><strong>الشعبي الذي سيطرت علية فى بدايته منظمات المجتمع المدني لم يكن ليتحقق لو تتضافر فئات الشعب وتدخل الجيش المباشر بالضغط غير المباشر على نظام الحكم السابق ولولا هذان العاملان ما نجحت الثورة أو أنهت مهمتها الأولي بإسقاط النظام في 18 يوم بدليل ما يحدث وفي اليمن وسوريا وليبيا ولذلك فلابد ان يعي الشباب وان تعي الاحزاب ومنظمات المجتمع المدني ان هناك شعب يصرخ من آلام الخسائر اليومية لقوته وآمنة واستقرار عائلة يوميا تحت وطأة الاعتصامات والاحتجاجات التى يقف ورائها انتهازية سياسية تتستر وراء انها تعبر عن نبض الشارع او ما حدث اثناء ثورة 25 يناير معتقدين ان الشعب قد اعطي لهم توكيلا بالتحدث نيابته عنه فمن يقول ذلك يفتقر للحد الادني من الذكاء ولم يستطع استقراء الاستفتاء على الدستور جيد فان النتيجة الاولى للاستفتاء هي تفويض الشعب للجيش ومباركة خطواته وخريطة الطريق التى رسمها والاعتراض على ما يحدث من الشباب بعد تحقيق الثورة لأهدافها التى يريدها الشعب اما من يقف وراء التظاهرات الآن يريد السلطة وليس مصلحة الشعب يريد مجلس رئاسي كالمجلس الانتقالي في ليبيا والمجلس الانتقالي العراقي ابان نظام صدام حسين والذي قد تم تشكلهم بالخارخ وأنا على يقين تام أنه لو حدث ذلك سوف نري معظم من يقف وراء التظاهرات يعلن ان الثورة قد حققت أهدافها وسوف تتلاشي المطالبات بعد ذلك بالدستور او المحاكمات او أي زرائع اخري مما توقف الانتاج اليوم أقول لهؤلاء ان من يحب مصر لابد ان يكون لديه انكار للذات وتتلاشي مصالحه الشخصية من اجل الجميع وان يكون على علم بان هناك مصاعب كثيرة تواجه مسيرة التنمية</strong><strong> </strong><strong>في مصر يتعين استمرار مواجهتها كقلة الموارد وتزايد السكان وتوالى الضغوط</strong><strong> </strong><strong>الاجتماعية الداخلية والتوترات في العلاقات الدولية نتيجة بعض التوجهات الثورية وخاصة من جانب العروبة التى نحن جزء منها وهي البعد والحصن الاول لامننا الوطني وذلك كله يؤدى إلى</strong><strong> </strong><strong>تعطيل مصر من تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية</strong><strong> .</strong><br />
<strong>ووفقا</strong><strong> </strong><strong>لذلك فلابد من الوقوف لحظات لمحاسبة النفس وتقييم ثورة 25 يناير والاثار والنتائج الت تحققت خلال الاربع شهور الماضية </strong><br />
<strong>وبعد هذا التقييم لابد من توجيد الجهود لكافة تيارات المجتمع واحزابة نحو تحقيق التنمية البشرية التي تعمل على توفير وإتاحة الفرص المجتمعية والبيئية لنمو الطاقات الجسمانية والعقلية والروحية والإبداعية والاجتماعية إلى أقصى ما تستطيعه طاقات الفرد والجماعة أي التي تعمل على تمكين الإنسان من تحقيق إنسانيته عن طريق تمكينه من حاجاته كلها ( الحاجات الفسيولوجية أو البيولوجية التى تمكنه من البقاء كالطعام والمأوى والمسكن والملبس والماء والهواء النقى . والحاجات التى تمكنه من الإحساس بالأمان كحرية التعبير و إبداء الرأى والمشاركة والعمل والمعاش عند التقاعد وممارسة وجباتهم بحرية تامة دون نقصان و أيضا الحماية من الحرمان الإجتماعى و الاقتصادي و التفاواتات الاجتماعية ولاقتصادية المتزايدة . والحاجات الاجتماعية التى تمكنة من الإحساس بالانتماء كالشعور بالانتماء إلى جماعة توفر له الشعور بالمودة والتعاون مثل جماعة العمل و الأسرة . والحاجات المتعلقة باحترام الذات والتى عن طريقها يعشر الفرد بالاستقلالية والكفاءة والقوة والاعتراف من الآخرين بالدور الذى يؤديه بالمجتمع و أهميته . و أخيرا حاجات تحقيق الذات والتى تساعد الفرد على التميز وذلك بضمان حقوق الإنسان فى الخلق والإبداع . ) والتي تنمى مستويات متنوعة من قدراته وطاقاته وحوافزه. واستنادا على ما سبق فإن عملية التنمية البشرية تتفاوت من مجتمع لأخر ومن طبقة اجتماعية لأخرى ومن الريف إلى الحضر ومن جيل إلى جيل تبعا لحاجات كل منها وفى ضوء المضامين الثقافية والقيمة التى تشكل جملة التنشئة الاجتماعية . </strong><br />
<strong>أن التنمية يمكن النظر إليها باعتبارها عملية توسع في الحريات الحقيقية التي يتمتع بها الناس، فالتنمية في حقيقتها هي إزالة مصادر افتقاد الحرية كالفقر، والاستبداد، وشح الفرص الاقتصادية، والحرمان الاجتماعي، والغلو والتطرف، وإهمال المرافق العامة.</strong><br />
<strong>ويلاحظ أن نقص الحريات مقترن مباشرة بالفقر الاقتصادي الذي يسلب الناس حقهم في الحرية والحصول على حاجاتهم الأساسية، وفي أحيان أخرى يكون افتقاد الحريات مقترنا بضعف المرافق العامة والرعاية الاجتماعية، مثل برامج مكافحة الأوبئة، أو الرعاية الصحية والاجتماعية والتعليمية. إن الحرية أمر أساسي لعملية التنمية لسببين:</strong><br />
<strong></strong><br />
<strong>1- سبب قيمي، فتقييم التقدم يتعين أساسا بأن يكون في ضوء بيان ما إذا كانت حرية الشعب تحظى بالتأييد والمساندة.</strong><br />
<strong>2- الفعالية، فإنجاز التنمية والتطوير يتوقف بالكامل على الفعالية الحرة للشعب.</strong><strong>وتشتمل التحديات الحاسمة للتنمية في كثير من البلدان النامية الحاجة إلى تحرير العمل من السخرة الصريحة أو المقنعة والتي تنكر على قوة العمل حق دخول سوق العمل الحرة، وكذلك فإن حظر الوصول إلى أسواق الإنتاج يندرج غالبا ضمن مظاهر الحرمان التي يعانيها كثيرون من صغار المزارعين والمنتجين المناضلين بسبب التنظيمات والقيود التقليدية المفروضة، وتسهم حرية المشاركة في التبادل الاقتصادي بدور أساسي في الحياة الاجتماعية.</strong><br />
<strong>أن نتناول المشكلات والاحتياجات الاقتصادية والحريات السياسية في ضوء تقسيم ثنائي أساسي من شأنه كما يبدو أن يقوض صلة الحرية السياسية بالموضوع بحجة أن الاحتياجات الاقتصادية أشد إلحاحا. فالقضايا الحقيقية التي يتعين التصدي لها تكمن في غير هذا النهج، وتقضي بأن ندرك الترابطات المتبادلة والمتداخلة بين الحريات السياسية وفهم وإيفاء الاحتياجات الاقتصادية، فالحريات السياسية يمكن أن يكون لها دور مهم في توفير الحوافز والمعلومات من أجل حل الضرورات الاقتصادية الملحة، وصياغتنا لمفاهيم عن الضرورات الاقتصادية تتوقف بشكل حاسم على الحوارات والمناقشات العامة المفتوحة والصريحة، وضمان أنها في حاجة إلى الإصرار على الحرية السياسية والحقوق المدنية الأساسية.</strong></div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-66237012695126280502011-09-06T04:36:00.001-07:002011-09-06T04:36:35.024-07:00الخديعة الكبري وراء تحويل ثورة الياسمين ثورة الأحلام ثورة 25 يناير كابوس للشعب المصري<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><strong>قبل ان أتطرق بالتوضيح للعنوان أريد أن أوضح لماذا خرج الشباب يوم 25 يناير دون مبالاة للعواقب لقد خرجوا للاحتجاج ضد الظلم والفساد والتهميش وضبابية المستقبل فلكل شاب ولد وبداخله حلم مالبث ان تحول الحلم الى هدق يعيش من اجله وهو تحقيق هوية لذاتة ناحجة تضعه فى مكانة اجتماعية معينة تولد لدية الشعور بالقيمة فكل شاب يحلم بوظيفة ثابتة ذات عائد يعيشة عيشة كريمة تساعده فى تكوين اسرة سعيدة مكونة من زوجه يحبها واولاد يستطيع ان يوفر لهم تعليم جيد وحياة ميسرة هذا حلم كل شاب ولكن هناك من يتحقق له ذلك الحلم والاكثر لا يتحقق لهم هذا الحلم لماذا نتيجة للظروف السياسية والاجتماعية التى تولدت من فساد النخبة الحاكمة وتحكم وسيطرة راس المال على السلطة فاصبحت الحكومة حكومة التخطيط لمصالح اصحاب رؤوس الاموال وليس الشعب وهى فى سبيلها للمحافظة على تلك المصالح كانت تكبح لكل صوت ينادي بالحرية والعدالة وكلما زاد الكبح زادت الاوات وراء القضبان حتى أصبح الشعب المصري حبسا بداخلة يلهس وراء لقمة عيشة ليس لدية الوقت للتفكير فيما آلت له مصر من فساد وفقر وظلم ومن هنا تمرد الشباب ضد وجودهم وراء القضبان من اجل المستقبل الذي يحلمون به وهو العيش بسلام وكرامة وحياة ميسرة وسهلة خالية من التعيقد يسودها العدال وتحكماها سيادة القانون وهدفها العدالة الاجتماعية .</strong><br />
<strong>كانت تلك هي البداية حلم بالحرية والكرامة تولت الى تمرد الشعب بكاملة على الفقر والذل والهوان تمرد الجياع على جوعهم والفقراء على فقرهم والطلاب على سوء التعليم وعدم ربطة بسوق العمل والنخبة السياسية على التهميس الكل اختلفت اهدافه عند الانضمام للثورة وتوحدت على قهر الظلم والفساد واسقاط النظام من اجل المستقبل .</strong><br />
<strong>ولكن مع سقوط النظام ظهر المتطفلون والانتهازيون والمنافقون من يستغلون نقاء وصفاء فلب الشباب وعدم وعي الشعب ووانعدام ثقافته السياسية لتحقيق مكاسب سياسية وهي الوصول للسلطة بقوة الشباب غير مبالين بالمستقبل الذي يحلم به الشباب ليس لديهم منانع للستقواء بالغرب ليحتل مصر مدام سيوصلهم للسلطة ومن هنا جاءت الخديعة الكبري والتى حولت ثورة الياسمين ثورة الأحلام ثورة 25 يناير كابوس للشعب المصري صراع سياسي بين قوي سياسية لم تسطيع خلال ثلاثون عاما ان تحقق شئ والان تركب نجاح الشعب بشبابة وكافة طوائقة من اجل السلطة والحكم فقط تارة نريد دولة مدنية وتارة مجلس رئاسي مدني وتارة تريد إقصاء كافة التيارات التى لها وجود على الارض سواء اسلامية او اشتراكية او ناصرية بحجة ان الوقت غير كافي للوصول للشعب متجاهلين ان الشعب يمكن الوصول الية بسهولة من خلال بلورة احتيجاته فى برامج تترجم الى استراتيجيات ذات آلياب تنفيذ واضحة ومعدل زمني محدد وليس بالمصطلحات او الجدع السياسي الغير مجدي فنحن الشباب نريد المستقبل غير مبالين بالماضي نريد مستقبل نرسمة من وحى احلامنا ونبذل العرق والدم في سبيل تحقيقة اذن فالبرنامج هو الدعاية للوصول للسلطة البرنامج الذين يحقق الرخاء للشعب والذي ينتج عنه معدل توليد للوظائف كبير ومعدل أجور أعلى ومن هنا جاء الاقبال على الاستقتاء لتدعيم الجيش ومساعدته للعبور بنا الى الامان كما عبر بنا الى النضر بعد الهزيمة </strong><br />
<strong>ان الجدل السياسي حول الدستور اولا ام الانتخابات ليس له محل من الاعراب لانه سيكون الدستور بموادة وتكوينه هو المرجح للمرشح للانتخابات البرلمانية والرئاسية </strong></div></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-30249131009602322062011-09-06T04:31:00.001-07:002011-09-06T04:31:19.294-07:00الدولة المدنية والدولة الدينية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><strong>الدولة الدينية والدولة المدنية مفردات ومفاهيم كثر حولها الجدل والنقاش وتجمّع حول هاتين قهناك من يجادل بأن الدولة المدنية هي نتاج الفكر العلماني الذي يفصل بين الدين والسياسة و البرلمان الفرنسي ناقش مفهوم العلمانية أثناء إعداد الدستور عام 1946 وعرفه باسم حياد الدولة حيال الديانات ومصطلح الدولة العلمانية يعني دولة المؤسسات التي تقوم على الفصل بين الدين والسياسة ففي الديانات مذاهب وأراء واجتهادات ومعتقدات واختلافات وإشكاليات ولا يجوز اهتمام الدولة ولا مؤسساتها المدنية في هذه الاختلافات ومهمة الدولة المدنية الدستورية هي المحافظة على كل أعضاء المجتمع بغض النظر عن القومية والدين والجنس والفكر وهي تضمن حقوق وحريات جميع المواطنين باعتبارها روح مواطنة تقوم على قاعدة الديمقراطية وهي المساواة في الحقوق والواجبات.</strong><strong> خصوصا أن هناك من يرى أنه لا يمكن بناء الدولة المدنية في ظل الدولة المذهبية أو الدينية لان العقيدة أية عقيدة كانت لا تؤمن بحق جميع المواطنين على قدم المساواة طالما أن القانون الديني يميز بين العقائد والتوجهات الفكرية والسياسية.</strong><br />
<strong> وهناك آخرون يرون أن الدولة الدينية هي المطلوبة كونها تقوم على أساس العقيدة والتي هي المرتكز الأساسي للمجتمعات الإسلامية ومن هنا تؤسس جميع الأمور القانونية في الدولة على أساس التشريع الإسلامي ذات الغالبية على أساس أن الإسلام هو مصدر التشريع على أساس وسطية الإسلام الذي هو نقطة تقع فى منتصف المسافة بين اليسار باتجاهاتة ونظرياته واليمين باتجاهاته ونظرياته فالاسلام لايفرق بين الاسخاس في الحقوق كما ان الاسلام جاء بنظام سياسي مدني ركيزته الاولى هي الشوري كما جاء بنظام اقتصادي يعطي للدولة والافراد الحق فى اقامة المشروعات التى تخدم مصالح الشعب والفرد</strong><br />
<strong>لكن هناك شيء من عدم الإنصاف حينما نقارن بين النظام الديني والنظام المدني وذلك لأسباب عديدة أهمها الاختلافات الفكرية والمذهبية داخل المنظومة الإسلامية والاختلاف في ما هو من الدين وما هو من دعاة الدين، فالنظام الإسلامي نظام بعيد المدى جدا يبدأ قبل انعقاد النطفة وينتهي في آخر العمر والنظام الإسلامي يبني مشروعه انطلاقا من التركيبة الروحية والمادية للإنسان ويعمل على إيصال المرء إلى كماله المنشود بدء من النطفة أو قبلها ومرورا بكل صغيرة وكبيرة تمس حياة الإنسان فيضع لها برنامج منه واجبا وأخر حراما وغيره مستحبا ورابعا مكروها وحتى يحقق النظام الديني غايته فإنه يرسم للإنسان مساره في هذه الدنيا بكل أبعادها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعسكرية ويراعي جميع حقوقه.</strong><br />
<strong>أما النظام المدني رغم ماله من إنجازات ضخمة وعديدة وعلى كافة الأصعدة لكنه نتاج بشري بحت لذا لن يكون بمقدوره أن يضع النظام الأمثل للبشرية لأسباب عديدة منها حاجات الإنسان الروحية التي لا يتعرض لها لهذا يتصادم معها حين سن القوانين وأيضا لأن الإنسان مهما تجرد لابد وأن ينحاز إلى خاصيته الدينية الأسرية السياسية الاجتماعية المذهبية وسواها والإنسان الغربي إنما قام بثورته انطلاقا من ظلم رجال الكنيسة عليه في القرون الوسطى وهذه نقطة جديرة أن نقف عندها لأنها تفسر مدى الموقف السلبي الغربي من الدين.</strong><br />
<strong>الإنسان ولوحده عاجز تماما عن رسم النظام الأمثل لجميع شؤون الحياة أما دين الله فهو نظام حياة ودستور شامل وكامل للإنسان لأن الله أوكل للإنسان خلافته في أرضه والخلافة هنا ليست هي الخلافة السياسية وإنما هي بمقدور كل إنسان أن يكون خليفة وتكون له صلاحية الخلافة بمعنى أن يكون بمقدوره صنع المعجزات على أرض الله وأن يحقق كل آماله إذا أطاع الله وأحل حلاله وحرم محرماته.</strong><br />
<strong>والدين إنما جاء بتعاليمه لأجل سعادة البشر ولكن للأسف بعضنا يجهل هذه الحقيقة ولا يلتزم بهذه التعاليم بالكامل رغم أن النظام كامل لا يتجزأ " أولو استقاموا على الطريقة " فالإسلام جاء ليعالج لب المشاكل التي تدفع الإنسان أن يقتل وأن يحسد وأن يخون وأن يغدر إلى آخر هذه المشاكل التي قد تحدث بينه وبين أخيه الإنسان وغيرها من المشاكل التي نتعرض لها في حياتنا اليومية،حتى بعض المفاهيم حين نفصلها عن الدين نفهمها بشكل خاطئ ونتصرف على أساسها الخاطئ بشكل خاطئ كمفهوم الحرية مثلا التي يتشدق بها كل إنسان فالحرية المطلقة لا يمكن أن تكون فهي مستحيلة فالإنسان مهما تصور أنه حرا فهناك أشياء عديدة تحد من حريته كقوانين الطبيعة وما شابه.</strong><br />
<strong> فالحرية المطلقة مفسدة وخير دليل على ذلك ما نراه متجسدا في النظام المدني الغربي حينما أعلن عن فك سراح الحريات على وسع رأينا أنه فتح الباب والمجال للرأسمالية تتاجر بحريات أفراد المجتمع الغربي كيفما تشاء وتبيعها وتشتريها كيفما تشاء فماذا نتج عن ذلك أصبح الثري مصدر قوة والفقير أصبح في موقف ضعف أما على نطاق الحرية الشخصية فحين فتح لها الباب فإنه بذلك فتح المجال لشرب المسكرات ووصل إلى الإدمان على المخدرات وسائر الشهوات والإباحات الجنسية واللاخلاقية.</strong><br />
<strong>الحرية الفكرية التي يتباهون بها في العالم الغربي أيضا ليست موجودة على قدم المساواة فلماذا مثلا حوكم الكاتب الفرنسي روجيه جارودي لمجرد أنه انتقد فكرة ما يسمى بالمحرقة وفي الحرية السياسية لماذا يتم تغيير النظام بالقوة بضغط من الجانب الغربي في كل من تركيا والجزائر رغم أن الشعب هو من اختار الإسلاميين ليحكموه أما الحرية في الإسلام فهي الوحيدة التي تمنحك الفرصة أن تفعل ما يجب فعله وأن تترك ما يجب تركه حتى وأن دعتك شهواتك وغرائزك إليها.</strong><br />
<strong>الإسلام يعمل على تحرر الإنسان من عبادة الهوى أولا ومن ثم من عبادة الإنسان فإن كان ولا بد أن يكون عبدا لأحد فلن يكون عبدا ً إلا لله فعبادة الله عز وجل الواحد الأحد خير من عبادة آلهة متعددة كل يجري إلى هدف لا رجاء منه وإن كان أعظم ما تتغنى به الدولة المدنية وثيقة حقوق الإنسان فإن هذه الحقوق كفلها الإسلام قبلها وزاد عليها ونظرة حقيقية وصادقة بعيدة عن الهوى والمصالح لنظرة الإسلام لحقوق الإنسان تكفي لمن له ذرة إنصاف أن يعرف إلى أي مدى الدين يخدم الإنسان ويحترمه ويقدره كائنا من كان.</strong><br />
<strong>الخلاصة أن الإسلام لم يعارض الديمقراطية فأهم مبدأ فيه هو الشورى وحافظ على حقوق الجميع وكفل الحريات الشخصية للجميع وأيضا كفل مبدأ الخلافة الربانية في الأرض للجميع ثم جاء سوء التصرف من الإنسان نفسه ومن الخطأ الكبير أن ندين المشروع الإسلامي لمجرد أن أحدهم أخطأ في استخدام بعضه أو تفسير بعضه، أيضا لا أنسى أن أقول أن الدستور الوضعي للبشر والدولة الحديثة لا يتعارض من حيث المبدأ مع الإسلام من باب وأمرهم شورى بينهم والله الله بمشاركة الناس عقولهم وأعقل الناس من جمع عقول الناس مع عقله.</strong></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-55980347130177056902011-09-06T04:28:00.000-07:002011-09-06T04:28:12.511-07:00مغلطات تاريخية من اجل مكاسب سياسية ( الهوية المصرية عبر التاريخ وعلاقتها بالأديان )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><strong>تاريخ مصر هو تاريخ الحضارة الإنسانية حيث أبدع الإنسان المصرى وقدم حضارة عريقة سبقت حضارات شعوب العالم ·· حضارة رائدة فى ابتكاراتها وعمائرها وفنونها حيث أذهلت العالم والعلماء بفكرها وعلمها فهي حضارة متصلة الحلقات تفاعل معها الإنسان المصرى وتركت فى عقله ووجدانه بصماتها· لقد كانت مصر أول دولة فى العالم القديم عرفت مبادئ الكتابة وابتدعت الحروف والعلامات الهيروغليفية، وكان المصريون القدماء حريصين على تدوين وتسجيل تاريخهم والأحداث التي صنعوها وعاشوها، وبهذه الخطوة الحضارية العظيمة انتقلت مصر من عصور ما قبل التاريخ وأصبحت أول دولة فى العالم لها تاريخ مكتوب، ولها نظم ثابتة ولذلك اعتبرت بكافة المعايير أما للحضارات الإنسانية· إن لمصر دورها الحضاري والتاريخي والديني حيث كانت المكان الذى احتضن الأنبياء· والأرض التي سارت خطوات الأنبياء والرسل عليها ·· فجاء إليها أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام وتزوج منها السيدة هاجر ·· وجاء إليها يوسف عليه السلام وأصبح فيها وزيرا وتبعه إليها أبوه يعقوب ·· ودار أعظم حوار بين الله عز وجل وبين موسى عليه السلام على أرضها· وإلى مصر لجأت العائلة المقدسة السيدة مريم العذراء والسيد المسيح طفلاً ويوسف النجار وقاموا برحلة تاريخية مباركة فى أرضها ·· وقد اختار الله سبحانه وتعالى مصر بالذات لتكون الملجأ الحصين الذى شاءت السماء أن يكون واحة السلام والأمان على الدوام وملتقى الأديان السماوية· لقد تتابعت على أرض مصر حضارات متعددة فكانت مصر مهداً للحضارة الفرعونية، وحاضنة للحضارة الإغريقية والرومانية ومنارة للحضارة القبطية، وحامية للحضارة الإسلامية· لقد اتسم شعب مصر على طول التاريخ بالحب والتسامح والود والكرم الذى تميز به هذا الشعب حيث امتزج أبناء مصر فى نسيج واحد متين.. وهكذا دائماً يكون شعب مصر مصريون قبل الأديان ومصريون إلى آخر الزمان· وبصفة عامة فقد قسم المؤرخون تاريخ الإنسانية إلى عصور ، فهناك عصر ما قبل التاريخ</strong><strong> </strong><strong>والعصور التاريخية ، أحداث التاريخ بالسنين والقرون ، والقرن يساوى 100 سنة</strong><strong> </strong><strong>، ويلاحظ أن حساب السنين قبل ميلاد سيدنا "عيسى " عليه السلام يسير باتجاه</strong><strong> </strong><strong>يتناقص فيه عدد السنوات ، أما بعد الميلاد فإنه يسير في اتجاه يتزايد فيه</strong><strong> </strong><strong>عدد السنوات</strong><strong> .</strong><strong> يكفي تاريخ مصر فخراً أن عصوره المختلفة شهدت وفود</strong><strong> </strong><strong>العديد من الرسل والأنبياء عليهم السلام ، كما أن تاريخ مصر فيه العظة</strong><strong> </strong><strong>والعبرة لبني الإنسان لأن القدماء المصريين أدركوا لأنفسهم حقيقة الموت وأن</strong><strong> </strong><strong>الإنسان مهما بلغ من معرفة ومهما عاش من سنين فإن مصيره الموت ولن يبقى من</strong><strong> </strong><strong>تاريخه سوى كلمات تعبر عنها النقوش والكتابات والوثائق المختلفة</strong><strong> .</strong><strong> وكانت لمصر حضارة ومدنية منذ فجر التاريخ وكان لغيرها من شعوب الشرق حضارات</strong><strong> </strong><strong>ومدنيات ، وكما أعطت مصر لغيرها أخذت منهم أيضا ، ولكن كان لمصر دائما</strong><strong> </strong><strong>طابعها الشخصي فالحضارة أصيلة في وادي النيل و قد تطورت وازدهرت مما</strong><strong> </strong><strong>اثّر علي ما تعاقب بعدها من حضارات ، كما تقع مصر بموقع جغرافي متميز يربط</strong><strong> </strong><strong>بين قارتي آسيا وإفريقيا ويرتبط بقارة أوروبا عن طريق البحر الأبيض المتوسط</strong><strong> </strong><strong>، كل هذا أدى إلى قيام حضارة عرفت بأنها أقدم حضارة في التاريخ البشري</strong><strong> .</strong><strong> وبصفة عامة لا ترجع أهمية تاريخ مصر إلى قدمه فحسب</strong><strong> </strong><strong>ولكن لطابع الاستمرار في هذا التاريخ فعصوره التاريخية تتوالى ولا تختلف</strong><strong> </strong><strong>كلاً منهما كتيرا عن الأخرى فقد استمر التاريخ المصري متواصل الأحداث</strong><strong> </strong><strong>ولا ينفصل عن جذوره الأولي ونجح المصري القديم في المحافظة على الملامح العامة لتاريخه عبر العصور</strong><strong> </strong><strong>المختلفة الطويلة على الرغم من تأثر مصر أحياناً بعوامل التمزق والاضطراب</strong><strong> </strong><strong>الداخلي أو أن هناك أحداث وتأثيرات خارجية وغزوات وهجرات أجنبية ، ولكن</strong><strong> </strong><strong>المصري القديم استطاع الخروج من هذه المحن ، والصعاب منذ العصر الحجري</strong><strong> </strong><strong>الحديث حتى الآن ، وامتاز المصريون بالتسامح فيما</strong><strong> </strong><strong>يخص العقيدة فلكل إنسان معتقداته ومعبوداته الخاصة وهذا يدل على سمو التفكير</strong><strong> </strong><strong>لدى المصري القديم</strong><strong> . </strong><strong>بدأ في مصر التطور الأول بمعرفة سر إيقاد</strong><strong> </strong><strong>النار ، ثم التطور الثاني وهو الرئيسي في مجالات الحياة المادية للإنسان</strong><strong> </strong><strong>القديم ألا وهو معرفة حرفة الزراعة ، وبدأ في مصر التطور المعنوي لثقافة</strong><strong> </strong><strong>القدماء المصريين بمعرفة الكتابة بعد معرفة الفنون ، وبعد نضوج الثقافة</strong><strong> </strong><strong>بدأت تظهر في مصر و الشرق العقائد والتشريعات وأسس العلوم ثم أشرقت فيه</strong><strong> </strong><strong>الديانات السماوية التي كانت ولا تزال هي الهدى للعالمين القديم والحديث ،</strong><strong> </strong><strong>وظلت حضارة مصر وآثارها المادية والفنية وفيرة وكثيرة عن بقية آثار</strong><strong> </strong><strong>المدنيات والحضارات الأخرى القديمة ، واستمرت في التطور والرقي على مر</strong><strong> </strong><strong>العصور</strong><strong> . </strong><strong>ويمكن تقسيم تاريخ مصر إلى عدة عصور لكل منها معتقداته وثقافاته وديانته ولكن المثير للدهشة إن الإنسان المصري كان يتطور في معتقداته وثقافتة ولا يقف جامدا عند إحداها لذلك لا يجوز لأحد أن يطفي الهوية المصري أو يقصرها على إحدى هذه العصور او يعمم ديانة سابقة على ديانة لاحقة فالمصريين قد امنوا بكافة الأديان السماوية من إبراهيم الخليل حتى سيدنا محمد صلي الله وعليه وسلم "وهي : العصر الفرعوني/ العصر البطلمي</strong><strong> </strong><strong> / العصر الروماني</strong><strong> </strong><strong>/ العصر القبطي</strong><strong> </strong><strong>/ العصر الإسلامي</strong><strong> </strong><strong>/ العصر الحديث</strong><strong> </strong><strong> / العصر المعاصر . وفقا للعرض السابق لا يجوز لاحد يقتصر تاريخ مصر ويقول ان مصر كانت دولة قبطية واغتصبها العرب فهو بذلك يغالط التاريخ حيث ان المسيحية قد دخلت مصر على استحياء خلت المسيحية مصر فى منتصف القرن الأول الميلادى ، ومع دخول القديس مرقس الإسكندرية عام 65 م تأسست أول كنيسة قبطية فى مصر و</strong><strong>أفريقيا</strong><strong> </strong><strong>بأسرها</strong><strong> </strong><br />
<strong> </strong><strong> وقد عاني المسيحيون من اضطهاد الرومان لهم خصوصا فى أواخر القرن الثالث الميلادى على يد</strong><strong> </strong><strong>الإمبراطور دقلديانوس وقد اطلق على هذه الفترة عصر الشهداء لكثرة من استشهد</strong><strong> </strong><strong>فيها من الأقباط . واتخذ القبط من السنة التى اعتلى فيها دقلديانوس العرش</strong><strong> ( </strong><strong>عام 284 م) بداية للتقويم القبطى</strong><strong> ..</strong><strong> ويتضح من ذلك ان المسيحية دخلت مصر بعد 65 عاما من ظهورها ولم تؤسل في مصر الا بعد ثلاثة قرون من ميلاد السيد المسيح على الاقل واستمر المصريون الفراعة يدينون بالمسيحية حتى دخل</strong><strong> </strong><strong>الإسلام </strong><strong>مصر في عهد الخليفة العربي</strong><strong> </strong><strong>عمر بن الخطاب </strong><strong>وبقيادة</strong><strong> </strong><strong>عمرو بن العاص </strong><strong>العام</strong><strong> </strong><strong>641 </strong><strong>م. وشهدت مصر خلال فترة الحكم العربي الإسلامي تقدما في مجالات العمران</strong><strong> </strong><strong>والفنون مثل العمارة والزخارف والنقوش الإسلامية الطراز كما تم بناء العديد</strong><strong> </strong><strong>من</strong><strong> </strong><strong>المساجد </strong><strong>والقلاع والأسوار</strong><strong>.</strong><strong> و في</strong><strong> </strong><strong>العصر الفاطمي </strong><strong>اعتبر</strong><strong> </strong><strong>الجامع الأزهر </strong><strong>أشهر فنون العمارة في عهد</strong><strong> </strong><strong>الخلافة الفاطمية </strong><strong>في مصر إضافة لعدة مظاهر أخرى وقد تم تسمية مدينة القاهرة بهذا الاسم في</strong><strong> </strong><strong>عهد الدولة الفاطمية حيث أنهم أرادوا ان تكون هي عاصمة الخلافة الفاطمية</strong><strong> </strong><strong>التي تقهر الخلافة العباسية، كما بنيت في</strong><strong> </strong><strong>العصر الأيوبي قلعة صلاح الدين </strong><strong>التي تعد أشهر قلاع مدينة</strong><strong> </strong><strong>القاهرة</strong><strong>، إضافة إلى الثروة المعمارية التي ظهرت في</strong><strong> </strong><strong>العصر المملوكي.</strong><strong> ومن هنا فان المصريين الذين تدينوا بالمسيحية اسلموا بدخلول الاسلام أي لم يتم ابدال المصريين بالعرب فالمصريين هم المصريين على مدار العصور تغيرت هويتهم الدينية مع نزول الرسل حتى جاء خاتم المرسلين سيدنا محمد صلي الله وعليه وسلم " لذلك لا يجوز عند وضع الدستور الجديد لمصر الرجوع للخلف ولطمث هوية مصر الاسلامية لذلك فلابد التاكيد بالدستور على الهوية الاسلامية واقترح ان تكون المواد الاولي كالاتي :</strong><br />
<ol><li><strong>1. </strong><strong>صياغة المادة الاولي من الدستور لتكون " أن: "جمهورية مصر العربية الإسلامية دولة</strong><strong> </strong><strong>مدنية نظامها ديمقراطي يقوم على أساس المواطنة والشعب المصري جزء من الأمة</strong><strong> </strong><strong>العربية والإسلامية يعمل على تحقيق وحدتها الشاملة</strong><strong>"</strong></li>
<li><strong>2. </strong><strong>التاكد على</strong><strong> </strong><strong>إسلامية الدولة مع عدم اغفال حقوق اهل الذمة في مصر وذلك من خلال صياغة</strong><strong> </strong><strong>المادة الثانية من الدستور لتكون ): الإسلام دين الدولة، واللغة العربية</strong><strong> </strong><strong>لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع</strong></li>
<li><strong>3. </strong><strong>مادة(3) :المصريون لدي القانون سواء وهم متساون في الحقوق والواجبات</strong><strong> </strong><strong>العامة لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الاصل اواللغة او الدين او العقيدة او</strong><strong> </strong><strong>الاراء السياسية والاجتماعية</strong></li>
<li><strong>4. </strong><strong>مادة(4):: السيادة للشعب وحده، وهو</strong><strong> </strong><strong>مصدر السلطات، ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها ويصون الوحدة الوطنية على</strong><strong> </strong><strong>الوجه المبين فى الدستور</strong><strong>.</strong></li>
<li><strong>5. </strong><strong>مادة(5) : تكفل الدولة تكاقؤ</strong><strong> </strong><strong>الفرص لجميع المواطنين دون تمييز وحرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر</strong><strong> </strong><strong>الدينية وحرية الرأي مكفولة , ولكل إنسان التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو</strong><strong> </strong><strong>الكتابة أو التصوير أو غير ذلك من وسائل التعبير فى حدود القانون , والنقد الذاتى والنقد البناء ضمان لسلامة البناء الوطنى</strong></li>
<li><strong>6. </strong><strong>مادة(6): يقوم النظام السياسي فى جمهورية مصر العربية على أساس تعدد</strong><strong> </strong><strong>الأحزاب وذلك فى اطار المقومات والمبادئ الأساسية للمجتمع المصرى المنصوص</strong><strong> </strong><strong>عليها فى الدستور وينظم القانون الأحزاب السياسية وللمواطنين حق تكوين</strong><strong> </strong><strong>الجمعيات وإنشاء النقابات والاتحادات والأحزاب وذلك على الوجه المبين في</strong><strong> </strong><strong>القانون ويحظر إنشاء جمعيات يكون نشاطها معاديا لنظام المجتمع أو سريا أو</strong><strong> </strong><strong>ذا طابع عسكرى ولا يجوز مباشرة أى نشاط سياسى أو قيام أحزاب سياسية على</strong><strong> </strong><strong>أساس دينى أو بناء على التفرقة بسبب الجنس أو الأصل او الدين او العقيدة</strong><strong> .</strong></li>
</ol><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/295291_162854380458140_100002007384707_351677_5128571_n.jpg" /></span></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-31654665716627856262011-08-23T09:03:00.000-07:002011-08-23T09:03:32.728-07:00المسلمون والأقباط على قاعدة المواطنة.. قراءة تاريخية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%B2%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C03%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Simplified Arabic";
panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:178;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:right;
mso-pagination:widow-orphan;
direction:rtl;
unicode-bidi:embed;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
a:link, span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{color:purple;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">باتت قضية المواطنة واحدة من أبرز القضايا القومية فى المجتمع ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى، والتى شغلت- ومازالت تشغل- بال الكثيرين من المثق<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ن والمفكرين ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين وذلك منذ سنوات عدة؛ بسبب أهميتها وتعلقها فى المقام الأول بحياة المواطن ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى على أرض <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> وارتباطه بوطنه، والبحث فى <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">ال</span></a><span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 103);"><a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">علاقة</span></a></span> <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> المواطنين وبعضهم البعض. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبالنظر الى دستور1971في مادتة الأولى نجد النص على أن يكون مبدأ المواطنة مبدأ عام يحكم <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">ال</span></a><span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 103);"><a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">علاقة</span></a></span> <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> المواطنين وبعضهم البعض<u> حيث نجد المادة الأولى من الدستور تنص على أن</u>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> "جمهورية <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> العربية دولة نظامها ديمقراطى يقوم على أساس المواطنة والشعب ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى جزء من الأمة العربية يعمل على تحقيق وحدتها الشاملة".</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومن ثم فإنه لم يكن غريباً أن تشغل قضية المواطنة ومدنية الدولة تشغل الرأي العام المصري منذ اندلاع ثورة 25 يناير 2011م </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">للمواطنة ثلاثة أركان رئيسية هى: الانتماء للأرض، والمشاركة، والمساواة؛ ليكون لكل مواطن نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">حيث تتحول الأرض إلى (وطن)، والإنسان الذى يحيا عليها ويشارك فى صياغة حياتها إلى (مواطن) كما أن مبدأ المواطنة من جهة أخرى يقوم على أساس أن أصل المواطن الاجتماعى أو عقيدته أو ديانته أو مذهبه السياسى لا يجوز أن يُوظف سياسياً بما يجعل منه شكلاً من أشكال التمييز <u>بين</u> المواطنين فى الحقوق والواجبات، و نفس الأمر فى توزيع الثروة الأهلية وهكذا تبدو المواطنة أمامنا باعتبارها عامل تجميع واندماج وتكامل للتعدد والتنوع داخل المجتمع، وهى كذلك تحمل نفس الفعل والممارسة الحية للمواطن من خلال الأدوار المختلفة التى يقوم بها سياسياً واقتصادياَ واجتماعياً وثقا<u>في</u>اً، لذا فالمواطنة هى "ممارسة حية مبادرة يمارسها الإنسان: (المواطن) على أرض الواقع عملياً: (الوطن)" </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أن القرن التاسع عشر، بما <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ه من انتصارات وطنية وانكسارات، والذى شهد بناء الدولة الحديثة فى <u>مصر</u> مع بداية حكم محمد على فى عام 1805م، إنما يمثل أيضاً ميلاداً حقيقياً لمبدأ المواطنة فى تاريخ <u>مصر</u> الحديث..</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فقبل الدولة الحديثة لم يكن لل<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين بصفة عامة وجود فى مجال الولاية، بل لقد انفصلوا تماماً عن مجال السياسة والحكم اجتماعياً وحضارياً ودينياً</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولعل عبد الرحمن الرافعى قد عبر بصدق عن هذه الحالة حين قال "كان المسلمون والأقباط يشتركون على السواء فى احتمال ظلم الحكام وسوء الإدارة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> . </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كان ذلك إلى أن جاء محمد على والياً على <u>مصر</u> بإرادة شعبية صميمة سنة 1805م، إذ كان الرجل من جانبه رجل بناء وإصلاح، لذا فقد انعطف على يديه التاريخ المصري بعد ذلك، حيث إنه قاد حركة الاستقلال السياسى والتميز القومى عن السلطنة العثمانية.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهكذا فإن "من يطالع التاريخ المصري يكتشف فى وضوح أن ثمة تلازماً تاريخياً <u>بين</u> بداية تكوين الجامعة الوطنية ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية فى العصر الحديث، و<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> بناء الدولة الحديثة على عهد محمد على فحينما استقرت أمور البلاد بمحمد على، فإنه آمن باستخدام ال<u>مصر</u>يين والاعتماد عليهم، ومن ثم فقد قضى مبدئياً على التفرقة <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> القبطى والمسلم لأن كلاهما يستطيعان أن يقدما له أحسن الخدمات</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهنا يمكن القول أنه منذ محمد على نمت الجامعة الوطنية فى <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> الحديثة انسلاخاً من الخلافة العثمانية، والتى كانت تمثل الجامعة الدينية (الإسلامية) فى ذلك الوقت، وحدث نوع من التمصير عندما أسس الرجل الجيش.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبعد عدة محاولات فاشلة لتجنيد الأجانب رأى أنه من الأفضل تجنيد ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين "المسلمون منهم تحديداً مع<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>اً الأقباط، ولكنها رغم ذلك كانت خطوة نحو التمصير، إذ كان الوجود ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى فى الوظائف المختلفة يبدأ بالمسلمين ثم يلحقهم الأقباط"(9). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وإذا كان ذلك فى عصر المؤسس الأول ل<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> الحديثة، فإنه يمكننا القول أنه يعود الفضل فى إدخال الأقباط فى صلب الأمة ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية إلى الوالى سعيد (1854- 1863م)، ومن بعده الخديوى إسماعيل (1863- 1879م)، فقد كانت سياسة سعيد وإسماعيل كسياسة محمد على "مطابقة لروح الوطنية ومنمية لعاطفة الإخاء <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> عناصر الأمة"(10). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">إلغاء الجزية<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">من جهته كان سعيد باشا يرغب فى إشراك الأهالى فى حكومة البلاد، وبالتالى إخراج الأتراك من سلك الوظائف المدنية والحربية(11).</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكان من جليل أعمال سعيد أنه أسقط الجزية عن الأقباط فى عام 1271هـ (حوالى سنة 1855م)، ففى 29 ربيع الثانى 1271هـ أرسل إرادة (أمراً) إلى ديوان المالية يقول <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ه: </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">"من حيث إن دوام النظر بعين الرأفة إلى الرعايا هو ملتزم إرادتنا كما علمتم وقد سبقت إرادتنا بالتجاوز عن جملة مبالغ كانت تحت التحصيل إلى الميرى بناء على حصول المرحمة به فالآن قد تعلقت إرادتنا بالتجاوز عن تحصيل الوركو الشرعى المرتب تأديته من الرعايا أهل الذمة العيسوية والإسرائيلية.. فإحساناً من لدنا قد تجاوزنا عن ذلك وتركناه وأصدرنا أمرنا هذا إليكم لتحرروا بإجراء مقتضاه كيلا يصير مطالبة أحد من أهل الذمة المذكورين بشىء من ذلك كما تعلقت به إرادتنا"(12). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كما أن سعيد أيضاً فى 16 رجب 1274هـ (حوالى سنة 1858م)، سمح بانخراط شباب الأقباط فى الجيش؛ حيث أرسل أمراً إلى إبراهيم بك مدير أسيوط يقول <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ه: </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">"قد عرضت علينا تحريراتكم المؤرخة بتاريخ 7 رجب سنة 1274 نمرة 24 بخصوص استئذانكم فى أخذ جنود من المسيحيين وقبول الشبان السليمى الأعضاء الذين توجد فى أعينهم بياضة خ<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>فة فقط والشبان الذين تنقصهم أصابع السبابة والإبهام من الأشخاص البالغين سن الجندية فى مديريتكم، وحيث أن من مقتضى المصلحة قبول الشبان السليمى الأعضاء الذين يليقون للخدمة العسكرية ولو تنقصهم السبابة والإبهام أو توجد بياضة خ<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>فة فى أعينهم اليسرى حينما تكون العين اليمنى سليمة وقبول أخذ المسيحيين للخدمة العسكرية موافق لإرادتنا أيضاً بشرط أن تلاحظوا بالدقة والعناية الأشخاص الذين تنقصهم الأصابع المذكورة أو فاقدى العين هل هذه العاهات حديثة أم قديمة العهد فإذا تحقق وظهر لكم أنها حديثة الوقوع تجب محاكمة هؤلاء ومجازاتهم بأقصى العقوبات فلذلك بادروا بإجراء موجبه"(13).</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهكذا أُسقطت الجزية عن الأقباط وحمل أبنائهم السلاح أسوة بأبناء المسلمين، فتزامنت هذه الإجراءات مع اتجاه الدولة إلى الاعتماد بدرجة أكبر على ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين فى وظائف الدولة المختلفة والجيش(14). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ولعلنا نذكر هنا موقفاً وطنياً رائعاً للبابا كيرلس الرابع (1854 - 1861م)، وهو البطريرك العاشر بعد المائة من بطاركة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والملقب بأبى الإصلاح، حيث أشاع البعض أن البطريرك قد طلب من سعيد باشا إعفاء الأقباط من دخول الجيش، فأعلن البابا موقفه صريحاً بقوله: </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">"يقول البعض أنى طلبت من الباشا أن يعفى أولادنا الأقباط من الخدمة العسكرية فحاشا لله أن أكون جباناً بهذا المقدار، لا أعرف للوطنية قيمة أو أن أفترى على أعز أبناء الوطن بتجردهم من محبة أوطانهم وعدم الميل لخدمته حق الخدمة والمدافعة عنه فليس هذا ما طلبته ولا ما أطلبه"(15). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">الأقباط قوة صحيحة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">أما الخديوى إسماعيل ح<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>د محمد على، فإنه قرر علانية ورسمياً المساواة <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> الأقباط <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">والمسلمين</span></a>، وذلك بترشيح الأقباط لانتخابات مجلس شورى النواب ك<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين، وكذلك بتعيين قضاة من الأقباط فى المحاكم(16)، حيث تلازم تعيين الأقباط فى القضاء مع إنشاء المحاكم الحديثة، فصار قضاءً <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ياً خالصاً يخضع له ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يون تامة على أساس من الجامعة الوطنية، فكان لذلك دلالته الواضحة فى بناء مؤسسات المجتمع على أساس قومى(17). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كما كان إسماعيل يعتقد على الدوام أن الأقباط قوة صحيحة لها دورها فى نهضة البلاد وتمدينها، ولم يكن فى عهده ما يسمى مسلم أو مسيحى أو ما يسمى تفاضل <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> عنصر وعنصر آخر، حيث آمن الرجل بالمساواة، فشجعت سياسته هذه الوطنيين على خدمة بلادهم الخدمة الصحيحة ومنعت وجود المتفرقين، كما هيأت الأمة إلى التدرج نحو الحكم الدستورى(18).</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومجمل القول فى إسماعيل أنه كان "يتعامل مع الأقباط مثلما كان يتعامل مع المسلمين، باعتبارهما شعباً واحداً و نسيجاً واحداً، وأنه لولا مسألة التدخل الأجنبى ونفوذه فى <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> مع قضية الديون، لاقترن اسم الخديوى إسماعيل بمشروع استقلال <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> التام وبالتالى <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> لجميع ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين"(19) حسبما يذهب البعض. </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">هكذا يمتن الأقباط، وكنيستهم، كثيراً إلى محمد على وأسرته فى تأكيد قيمة المواطنة فى القرن التاسع عشر، وفى هذا يقول يوسف منقريوس- أول ناظر للمدرسة الإكليركية والتى تأسست سنة 1893م أنه فى القرن التاسع عشر قد انتشرت "رايات السلام على الكنيسة وخفق علم الأمن التام على بنيها واستنارت عقول البشر بنبراس المعارف وسرت فى عروقهم روح التمدن وانتزعت من قلوبهم التعصبات الدينية وانتزعت من أذهانهم أوهام التحزبات المذهبية فلا عادت الأقباط تذكر <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ه اضطهاد ديوكلتيان ولا ظلم جوستنيان ولا تعدى الحاكم بأمر الله، ولا مظالم دولة المماليك البحرية، ولا مآثم المماليك الجركسية، كيف لا وهو العصر الذى بزغ فى طالعه السعيد كوكب الدولة المحمدية العلوية صاحبة المآثر الجميلة والآثار الجليلة التى أحيت الديار ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية وأعادت إليها نشأتها الأولية"(20).</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">المواطنة الجماهيرية<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">لعله يُلاحظ هنا أنه وإن كان ترسيخ بعض قيم ومبادئ المواطنة، قد جاء بقرارات (فوقية/ سلطوية) منحها الحاكم للمحكومين، لتكون بداية رسمية لمسيرة المواطنة ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية، فإنه شيئاً فشيئاً بدأ يحدث نوع من الالتفاف (القاعدى/ الجماهيرى/ الشعبى) حول مبدأ المواطنة.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وكانت ثورة 1919م التى أفرزت المساواة بكل أبعادها السياسية والقانونية والاجتماعية، ليمارس الجميع حق المواطنة على أرض الوطن: <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>(21).</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فحين تهيأت الظروف بدأ يحدث زحف المحكومين- بتعبير وليم قلادة- نحو الحكم، وهو أمر اشتركت <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ه كل مكونات الجماعة الوطنية ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية.. مسلمون وأقباط (22).</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومن ثم فقد كان أهم ما يميز الحركة الوطنية فى ثورة 1919م عن الحركة الوطنية قبلاً بزعامة مصطفى كامل، هو أنها انتقلت من المفهوم العام للجامعة الإسلامية إلى المعنى المحدد - والمنحصر فى الوقت ذاته - للوطنية ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">كما كشفت تلك الثورة عن حقيقة مهمة وهى أنه متى تُرك التفاعل الطبيعى <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> أبناء الأمة ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية من مسلمين وأقباط- بغير تدخل من السلطة الحاكمة فى ظل مناخ ديمقراطى سليم فإن مفهوم المواطنة يزداد تعززاً ووضوحاً، حسبما تذهب منى مكرم عبيد (23) .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وبشكل عام يمكننا الاتفاق هنا مع سمير مرقص <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ما يذهب إليه من أن الأقباط "ليسوا أقلية وافدة، وليسوا جماعة مغلقة، وليس لهم مشروع سياسى مستقل، ومن ثم فهم مواطنون تجاوزوا مفهوم الذمة على أرض الواقع.."(24).</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وهى ذاتها الفكرة التى أكدها ميلاد حنا وعبر عنها حين قال عن أقباط <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> أنهم "ينتمون إلى الأرض والتراب ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى انتماء الأهرام والنيل فلا يمكن لهم بالطبيعة والتاريخ والتراث إلا أن يكونوا <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين وطنيين، ينتشر الأقباط مع انتشار الماء والهواء، فهم متواجدون جنباً إلى جنب مع أشقائهم المسلمين فى كل مكان وموقع.. فى المدينة كما فى أعماق الريف.. منهم المثقف فى أعلى الدرجات ومنهم الأمى سواء بسواء.. ويتوافر <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>هم الأثرياء بنفس القدر وربما نفس النسبة التى يوجد <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ها منهم فقراء ومعوزون.. منهم العامل والفلاح والصانع والحرفى.. كما منهم المهنى ورجل الأعمال وموظفو الدولة فى كافة درجاتها، باختصار فهم نسيج كامل من أهل <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a> فى كافة صورها الحميدة وغير الحميدة.. خيرة الرجال وشرهم على حد سواء.."(25). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وإذا كان الشعب ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى قد تميز- طبقاً لأبو سيف يوسف- بظاهرتين رئيسيتين هما التجانس <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> سكان البلاد من مسلمين ومسيحيين، والإحساس أو الوعى بالمصير المشترك، وبأن هذا الوطن لا يمكن تقسيمه(26)، فإننا نتفق كذلك مع طارق البشرى حين يقول: "كان الإسلام من ناحية، ومسيحية القبط من ناحية أخرى، والامتزاج الحضارى <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> المسلمين والأقباط فى <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>، كان كل ذلك مما كون المناخ التاريخى والحضارى والاجتماعى والثقافى والنفسى لتبلور المفهوم القومى للجماعة السياسية ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية"(27). </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">وطن واحد ومصير مشترك<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">نصل بذلك إلى أن وحدة الدين <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> الأقباط (ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يون المسيحيون) لم تخلق منهم جماعة سياسية مغلقة، ومن جهة أخرى فإن اختلاف الدين <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> المواطنين المسيحيين والمواطنين المسلمين لم يمنعهما من الاندماج والامتزاج والتعايش المشترك على أرض الوطن.. <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">فالأقباط جزء أصيل لا يتجزأ من نسيج المجتمع ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى الواحد، فلم يعيشوا فى عالم خاص بهم بل لقد انصهروا فى بوتقة المجتمع ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى، مشاركين فى همومه وقضاياه، بانتصاراته وانكساراته على حد سواء.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ومن ثم فقد شاركوا فى كافة المجالات المجتمعية أسوة بشركاء الوطن من المسلمين، فالمواطنون ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يون على مختلف انتماءاتهم يعيشون جميعاً فى وطن واحد ويجمعهم مصير مشترك، حيث يحصدون سوياً ثمار التقدم والرقى كما إنهم يواجهون نفس الهموم والتحديات.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">ان الشعب المصري قد تميز بظاهرتين رئيسيتين هما التجانس <u>بين</u> سكان البلاد من مسلمين ومسيحيين، والإحساس أو الوعى بالمصير المشترك، وبأن هذا الوطن لا يمكن تقسيمه وعلى ذلك فإن الامتزاج الحضاري <u>بين</u> المسلمين والأقباط فى <u>مصر</u> كون المناخ التاريخى والحضارى والاجتماعى والثقافى والنفسى </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">للوطن وجعل من مصر وطن يعيش في كل المصريين فهو وطن واحد ومصير مشترك</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> بين</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"> المسلمين والأقباط فى <u>مصر</u> وبذلك نصل إلى أن اختلاف الدين <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">بين</span></a> المواطنين المسيحيين والمواطنين المسلمين لم يمنعهما من الاندماج والامتزاج والتعايش المشترك على أرض الوطن.. <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>. فالأقباط جزء أصيل لا يتجزأ من نسيج المجتمع ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى الواحد، فلم يعيشوا فى عالم خاص بهم بل لقد انصهروا فى بوتقة المجتمع ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى، مشاركين فى همومه وقضاياه، بانتصاراته وانكساراته على حد سواء. ومن ثم فقد شاركوا فى كافة المجالات المجتمعية أسوة بشركاء الوطن من المسلمين، فالمواطنون ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يون على مختلف انتماءاتهم يعيشون جميعاً فى وطن واحد ويجمعهم مصير مشترك، حيث يحصدون سوياً ثمار التقدم والرقى كما إنهم يواجهون نفس الهموم والتحديات.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="width: 100%;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0cm;" valign="top"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span><span> </span><span lang="AR-SA">(1) يمكن الرجوع هنا للصحف ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية التى صدرت منذ إعلان التعديلات الدستورية (ديسمبر 2006م) وحتى بعد الاستفتاء عليها (مارس 2007م). </span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span>(2) وليم سليمان قلادة، مبدأ المواطنة.. دراسات ومقالات، القاهرة: المركز القبطى للدراسات الاجتماعية، 1999م، ص ص 11- 12.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(3) أبو سيف يوسف، الأقباط والقومية العربية، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1987م، ص 211.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(4) سمير مرقس، الحماية والعقاب.. الغرب والمسألة الدينية فى الشرق الأوسط، القاهرة: ميريت للنشر والمعلومات، 2000م، ص 192.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(5) وليم سليمان قلادة، مرجع سابق، ص 71.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(6) عبد الرحمن الرافعى، تاريخ الحركة القومية وتطور نظام الحكم، القاهرة: الهيئة ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية العامة للكتاب، 1998م، ص 58.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(7) طارق البشرى، المسلمون والأقباط فى إطار الجماعة الوطنية، القاهرة: الهيئة ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية العامة للكتاب، 1980م، ص ص 9- 10.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(8) جاك تاجر، أقباط ومسلمون منذ الفتح العربى إلى عام 1922م ، القاهرة: كراسات التاريخ ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ى، 1951م ، ص 231.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(9) طارق البشرى، مرجع سابق، ص 28.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(10) رمزى تادرس، الأقباط فى القرن العشرين، الجزء الثانى، القاهرة: مطبعة جريدة <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>، 1911م، ص 52.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(11) جاك تاجر، مرجع سابق، ص 235.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(12) أنظر:</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">- أمين سامى ، تقويم النيل، الجزء الثالث: المجلد الأول، الطبعة الثانية، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، 2003م، ص 106.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(13) المرجع السابق، ص 273.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(14) أبو سيف يوسف، مرجع سابق، ص 110.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(15) يعقوب نخلة رو<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>لة، تاريخ الأمة القبطية، الطبعة الثانية، القاهرة: مطبعة متربول 2000م، ص 321.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(16) أنظر:</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">- آمال أسعد تو<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">في</span></a>ق، الأقباط فى عهد الاحتلال: 1882-1914، رسالة ماجستير، القاهرة: جامعة عين شمس، كلية الآداب، قسم التاريخ، 1989م، ص 39.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">- جاك تاجر، مرجع سابق، ص 240.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(17) طارق البشرى، مرجع سابق، ص 30.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(18) رمزى تادرس، الأقباط فى القرن العشرين، الجزء الثانى، مرجع سابق، ص 53.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(19) أمير نصر، المشاركة الوطنية للأقباط فى العصر الحديث، الجزء الأول، القاهرة: المركز القبطى للدراسات الاجتماعية، 1998م، ص 36.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(20) يوسف منقريوس، القول اليقين فى مسألة الأقباط الأرثوذكسيين، القاهرة: مطبعة الوطن، 1893م، ص 16.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(21) سمير مرقس، مرجع سابق، ص 195.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(22) وليم سليمان قلادة، مرجع سابق، ص83.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(23) منى مكرم عبيد، إشكالية الدور السياسى للأقباط، فى: الدور الوطنى للكنيسة ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية عبر العصور، إعداد وتقديم: عبد العظيم رمضان، القاهرة: الهيئة ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>ية العامة للكتاب- سلسلة تاريخ ال<a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يين، 2002م، ص ص 271- 272.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(24) سمير مرقس، مرجع سابق، ص 165.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(25) ميلاد حنا، نعم أقباط.. لكن <a href="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-05-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search" target="_blank"><span style="color: black;">مصر</span></a>يون، القاهرة: مكتبة مدبولى، 1980م، ص ص 17- 19.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(26) أبو سيف يوسف، مرجع سابق، ص 203.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt;">(27) طارق البشرى، مرجع سابق، ص 44.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
</tbody></table></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2396655130956014598.post-60383532425746733852011-08-18T15:42:00.000-07:002011-08-18T15:42:46.409-07:00الحرية ماهيتها وحدودها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 82%; margin-right: 16.15pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 16.25pt; text-align: center; text-indent: -17.85pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 17.5pt; line-height: 82%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span></b><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 82%;"></span></span></div><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 82%; margin-right: -1.7pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "DecoType Naskh Variants"; font-size: 17.5pt; line-height: 82%;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 17.5pt; line-height: 82%; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Variants";"></span></b></div><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "DecoType Naskh Variants"; font-size: 17.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>{الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً }</span></b><br />
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt;">أن الإنسان المصري كان يحتاج قبل ثورة 25 يناير إلى عملية تغيير شاملة تحتوي بين طياتها عملية توسع في الحريات الحقيقية التي يتمتع بها الناس والمجتمع ، من إزالة مصادر افتقاد الحرية للناس كالفقر، والاستبداد والفساد والغلو والتطرف وانتشار الأمراض ، والكبت السياسي واغتصاب الحقوق المدنية الأساسية التي تدعم حرية الأفراد في التعبير وإبداء الرأي والمشاركة في اتخاذ القرارات التي تمس مصالحهم ، وشح الفرص الاقتصادية والحرمان الاجتماعي ، ومحدودية فرص التعليم الجيد الكفء الذي يبني العقل المفكر المخترع الواعي بمشكلات مجتمعه والمبتكر للحلول والبدائل لمشكلات مجتمعه ومشكلاته الخاصة في إطار المتاح والممكن حيث أن نقص الحريات مقترن مباشرة بالفقر الاقتصادي الذي يسلب الناس حقهم في الحرية والحصول على حاجاتهم الأساسية، وفي أحيان أخرى يكون افتقاد الحريات مقترنا بضعف المرافق العامة والرعاية الاجتماعية، مثل برامج مكافحة الأوبئة، أو الرعاية الصحية والاجتماعية والتعليمية . </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">لذلك تعالت الاصوات بحرية / عدالة / خبز وهذا اسقاط<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يرجع الى الرفض لما عاني منه الشعب من افتقاد مصادر الحرية ولكن هناك الكثير لا يعرف معني الحرية فالحرية بالنسبة له ان يفعل ما يريد وان يقول ما يريد دون ان يعرف تدعيات ذلك على غيرة وهذا هو الخطر بعينه الى يقود البلاد الى الفوضي التى ينتج عنها افتقاد اهم عناصر الحرية وهي الأمن أي امن الإنسان وامن الوطن ولذلك ارسل رسالة الى من يدعون انهم قاموا بالثورة من اجل مصر فان مصر هي الشعب ومن يعمل على تاجيج الامور الى حد الصدام في لا يعرف معني الحرية التى خرج الشعب من اجلها</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Mudir MT"; mso-bidi-language: AR-OM;"></span></div></div>هشام احمد عبدالرحمن صاحب مدونة الفرعون الصغير يتحدث في حب مصرhttp://www.blogger.com/profile/07236694740911559286noreply@blogger.com0